发心之后的第一堂课

“发心，让我们愿意成为义工；培训，让我们学习如何在团体中服务。” 8月15日，法鼓山马来西亚道场举办本年度第三场【新义工培训】，近20位新义工参与。主持人黄俊杰从许多人心中的一个疑问谈起：“我愿意做、愿意学，为什么还需要接受培训？”

他指出，每一份发心都很珍贵。培训帮助新义工了解道场的环境、服务原则与运作方式，逐渐建立归属感，也让义工与前来道场的大众在互动时更加安心。每个人都有自己的经验和做事方式，进入团体后，还要熟悉流程、了解职责，并与不同岗位的义工彼此配合。“义工不是一个人做很多，而是很多人一起把一件事情做好。” 他以这句话，说明义工之间应有的默契。

透过介绍影片，新义工认识法鼓山的理念与创办人圣严师父；道场导览让大家了解各楼层及空间的用途，午斋后的大寮出坡则让所学落实于行动。一项看似简单的任务，也需要清楚分工与彼此补位。

常礼法师在茶叙中提到，团体服务难免会遇到意见不同，或事情没有按照预期发展。每个人的成长背景和做事方式不同，这些相处与磨合，也让我们有机会看见自己的惯性反应。当心里生起不耐烦或抗拒时，能否先停下来觉察，并调整说话与做事的方式，正是照顾身口意、在服务中学习的地方。

圣严师父曾如此勉励义工：“急须要做、正要人做、没有人做的事，我来吧！” 这一声 “我来吧”，是看见需要时不推托、不计较，愿意主动承担，也不期待从中得到回报。常礼法师补充，主动承担的同时，也要觉察自己的能力。面对需要攀高或较耗体力的出坡工作，应如实评估身体状况，并及时与团队沟通，避免勉强而受伤。量力而为，是照顾自己，也是对团队负责，才能让这份发心走得安稳而长久。

郭毓旋十多年前因一场讲座接触法鼓山，后来开始参加禅修和学佛课程，也邀请丈夫王颂蔚一起上课。上课期间，他曾协助影音工作。虽然尚未参加义工培训，却已在实际需要中开始服务。这次，两人一同参加培训，更完整地认识法鼓山的理念与义工精神。他们的经历也让人看见，义工之路有时早在正式报名以前，便已悄悄开始。

培训是发心之后的第一堂课，真正的成长则在一次次服务中发生。在每一次合作、磨合与自我调整中，我们更能看见自己的惯性，学习理解他人，也把佛法运用在日常。如此，义工服务既是付出，也是一段持续学习与成长的过程。

文／罗志豪

图／罗志豪、蔡雪莉

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Returning to the Ground of Mindfulness

On the morning of 15 August, around 20 participants gathered at Taman Lembah Bukit SUK, Shah Alam for an outdoor Chan meditation programme. Observing noble silence, they were guided to return to the present moment and cultivate awareness of the body and mind amid nature.

Following the 8-Form Moving Meditation and sitting meditation, participants walked slowly through the park, noticing each step and the sensation of their feet touching the ground. As the walk continued, their attention gradually expanded to the sounds around them: rustling leaves, chirping birds, calling insects and even the distant hum of grass-cutting machines.

They later gathered in a shaded area for standing and sitting meditation, followed by a picnic lunch and mindful eating. Through each activity, participants practised remaining attentive to their movements, bodily sensations and surroundings.

“If I returned to my own ground, you would not be able to catch me.” During the debrief, Venerable Chang Ji shared the story of the hawk and the quail from the Sakuṇagghi Sutta (SN 47.6). The hawk had caught the quail after it strayed beyond its familiar territory. The quail challenged the hawk to release it and pursue it again in a ploughed field. Confident of its strength, the hawk agreed. When it swooped down, the quail quickly slipped behind a clod of earth, causing the hawk to crash into the hard clod.

Venerable Chang Ji explained that the story points to the importance of remaining within the ground of practice. Venerable likened the hawk to the afflictions or circumstances that can take hold when opportunities to practice are not so readily available. Rather than waiting until one is already caught and then struggling to break free, the best protection is to remain diligent when conditions are favourable. Seen in this light, walking, standing, sitting and eating can all become opportunities to return to the body and mind.

Participants later exchanged their experiences and expressed appreciation for the opportunity to practise outdoors. The programme concluded with a refreshing tea meditation in the warmth of the afternoon.

The experience showed that meditation need not be confined to the meditation hall. Wherever one may be, returning to the present moment provides a steady ground from which to meet everyday experiences without being carried away by them.

Texts by Yong Wai Fun

Photos by Perlyn Tan

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从解脱之智，开显菩萨悲愿

佛教的根本精神，究竟是趋向个人究竟解脱的“解脱道”，还是以利他为先的“菩萨道”？这一议题常令现代学佛者感到困惑。法鼓山马来西亚道场于8月8日至9日举办的【2026佛法研读班密集课程】，特邀寂静禅林方丈开仁法师主讲，带领近140位学员，回溯印度佛教发展脉络，直探佛陀教化的核心本怀。

开仁法师从佛陀初转法轮切入，阐明佛法修行的起点在于正视生命的“苦”境，而四圣谛与缘起法，正是为了引导众生看清苦的形成与还灭，为解脱道奠定坚实基础。课程循着印度佛教的发展脉络，并结合印顺法师对大乘三系的判摄，让学员看见不同教说虽各有侧重，所关心的仍是生死为何流转、烦恼如何止息、众生如何走向解脱。然而，佛教的殊胜不仅在于自觉，更在于觉他，随着教法流传，为应机众生的需要，菩萨道的思想应运而生。

课程第二天亦安排分组讨论，特别引入丹增谛深喇嘛曾向法鼓山创办人圣严法师请益的提问——“如何从教理与修证两方面，成就出离心与菩提心？”作为讨论核心。圣严法师当时谦言，自己仅是随顺因缘出家，虽感受世间之苦却不厌离，对名利爱情亦不热衷追求；面对诱惑与打击时，首先考虑的是对弘法的影响、对众生的帮助，这或许正是出离心与菩提心的自然体现。他更强调，唯有深入法义知见，出离心与菩提心方能坚固；唯有通过拜佛、忏悔、修观等实践，信心与愿心才能踏实有力，而非仅止于思辨研究。这一问答引发了学员热烈讨论，有学员分享时表示：“过去总以为出离心与利他心是两条路，今天才理解到，松开执着的解脱智慧，正是菩萨能长劫利他的基石。”法师的经历与学员的心得相互呼应，印证了教理与生命实践的交汇。

课程圆满前，开仁法师勉励学员应当珍惜闻法与修学的因缘，正因为世间仍有如法摄僧的清净僧团，今天的我们才有机会听闻佛法。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师也提醒学员，学习佛法不可只求“浅出”而忽略“深入”。唯有扎实经典根基，佛法传承才能深远。为期两日的课程，在确立修行方向与培养正见的法喜中圆满落幕。

文／林赛萍
图／黄淑芬、林振东

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改变，从忏悔开始

法鼓山马来西亚道场于8月1至2日启建【慈悲三昧水忏】法会，两天累计近400人次参与共修。透过诵经拜忏、法师开示及禅修引导，让大众在拜忏中学习反省与观察自己的起心动念。以清净的惭愧心、忏悔心，涤净身口意三业所造的过失。监香演建法师也提醒大众：审查我们日常是“需要念佛还是想要念佛”，希望大众不要随惯性而转，应练习将心安住于佛号，并把拜忏中的摄心延续到日常生活。

主法常礼法师将忏悔的重点带回“心”。法师指出，人难免犯错，真正需要面对的是一再重复的习气。《慈悲三昧水忏》透过“以事显理”，从具体的礼拜进一步观照自己的起心动念，看见贪嗔痴三毒如何影响行为。法师也说明“事忏”与“理忏”的不同层次，忏文所说的“观罪性空”属于理忏；大众则可从礼拜与日常观照开始，在一次次觉察中认识自己的习气。

看见之后，下一步就是改变。常礼法师援引法鼓山创办人圣严师父《找回自己》一书中的观念，说明忏悔需要落实为对自身行为的承担，并以“承认、负责、弥补”三个步骤帮助大众理解：先看见并承认过失，承担行为带来的结果，再寻找适当的方式弥补。忏悔由此有了具体方向，也让“改变”不再停留在想法。

法会圆满后，三位与会信众从不同角度分享体会。黄丽香表示，放松与安住佛号的引导帮助她在礼拜时更加专注。陈彦燕透过法师开示与法会过程，对水忏有了更深的认识。王书卿则对禅修方法融入拜忏印象深刻，在身体松紧的变化中体会放舍，并形容两日修持如同经历了一场“禅二”。

两日法会圆满，忏悔的练习仍要回到生活。看见自己的习惯反应，愿意面对、承担与修正，并在下一次作出不同的选择，改变就已经开始。

图文／文宣组

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7月26日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师代表北传佛教，应邀出席由Nalanda佛教教育中心主办的【佛教三大传承对谈——和合传承，共弘佛法】，与吉隆坡法域慧主法师（南传）、道净禅林继薰法师（藏传）同台，分享各自传承修学特色，并就当代佛教徒面临的挑战与培育方向进行交流。

此跨传承对谈，是Nalanda佛教会为纪念宗教导师达摩难陀长老圆寂二十周年而举办。三位法师首先简介所属传承与道场定位。慧主法师指出，上座部佛教强调四圣谛的实践，法域依循帕奥禅师禅修体系，注重实修体证。常藻法师表示，法鼓山秉持“提升人的品质，建设人间净土”的宗旨，推行正信实用的修行方法，鼓励大众随时自我觉察，便能透过自我认识、肯定与成长，最终实现自我消融。继薰法师则强调，藏传佛教虽仪轨丰富，仍以佛陀教法为核心，重视闻思修与逻辑辩证，并落实于实修。

谈及当代佛教徒困境与培育，常藻法师表示，世界变化再快，修行终须回归自身，透过不断练习在每个当下觉察自己的身心状态、以佛法正知见调整观念认知偏差、放下自我中心，使心不受环境影响，即能开发内在本自具足的慈悲与智慧。法师引用经典中“狮子身中虫，自食狮子肉” 的警示，直言佛教最大挑战不在外境，而在于佛教徒是否将正法内化为生命实践。若佛法仅停留在知识层面，就只是说食数宝，无法真正离苦得乐。法师也强调，学法动机至关紧要——是自利还是利他，将决定修行方向。

慧主法师阐明，法域以多元活动接引不同群体，认为大众受惠后方有机会进一步接触佛法；而培育他人，须先自我提升，全面净化身语意，方能以真实改变影响他人。继薰法师则提出五步实践：建立正见、落实生活、发心护持、承担责任、主动引导，强调真正要培养的是愿意承担使命的人。

对于人工智能时代的冲击，三位法师一致认为AI为辅助工具，而非生命的主体。真正的智慧与慈悲，源于修行者在每一个当下的修学与实践，是一种由内而外转化出的生命品质——这既非人工智能所能赋予，更非其所能取代。常藻法师提醒，勿因科技便利而忽略内在觉照；慧主法师则以禅修活动禁用手机为例，强调减少外在干扰以回归自心。

对谈尾声，常藻法师以“不识本心，学法无益” 勉励大众回归自心，开发本具的慈悲与智慧；慧主法师劝众提升生命价值，长养品德智慧；继薰法师祝福大众福慧增长，掌握佛法核心，以利他行累积资粮。

三大传承虽弘法方式各异，但皆以佛陀教法为本，从自我修持出发，进而服务大众、承担利他，共同护持正法久住。

图／叶文珊
文／赖慧璇

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2026【佛法研读班】于7月30日圆满。近60位学员在监院常藻法师的带领下，共同研读法鼓山创办人圣严法师《六波罗蜜讲记》里的 “忍辱” 与 “精进” 波罗蜜。此课题是延续去年 “布施” 与 “持戒” 的范畴，帮助学员更清晰地理解自利利他的完整修行脉络。

课堂以小组讨论、报告呈现、现场问答及回家预习及作业等方式进行。法师鼓励学员在学佛路上不止步于听闻，亦能延申思与修，平衡对法义的理解与实践力。

结业前，法师劝勉学员在学佛的道路上，当以大悲为首。为大众、为正法久住而精进的愿心，深化并体证佛法。唯有建立此正知见与日常实践，方能体会佛法要传达的意义。

图/林振东

文/麦溧芯

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修行，从放松身心开始

“抱着度假的心情，暂且放下过去与未来，好好感受环境，体验每一个当下。” 总护演保法师勉励禅众，无论过去采用哪一种方法，修行都应从放松身心开始。法鼓山马来西亚道场于7月24至26日，在百丈山国际参禅中心举办【禅三】，近百位禅众透过动静交替的修持、循序渐进的方法指导、规律而有节奏的作息，以及山林环绕的自然环境，逐步培养禅修基础，为日后将禅修融入生活，乃至参与更长的禅期，做好准备。

禅期安排了静坐、经行、瑜伽运动、吃饭禅、户外禅、拜佛及早晚课，禅众也领听法鼓山创办人圣严师父的禅修开示，并从开示与亲身实践中，逐步建立佛法正知见。

圣严师父在开示影片中指出，放松涵盖身体与心情两个层面，二者会相互影响。身体的放松可从眼球开始，再逐步扩展至全身。演保法师也透过移动食指与眼睛距离的练习，引导禅众观察眼球活动与心念之间的关系。禅众从实际体验中觉察，眼球用力时，思绪较容易跟着活跃；眼球放松时，心中的干扰也相对减少，从而更清楚地看见念头的起落。

法师鼓励，若静坐时念头纷飞，一时难以安住于数息，也可试着将念头分类，从中觉擦生活中各类牵挂在心里的比重。法师说明，静坐时浮现的念头，是业力的显现。此时无需再以贪、嗔、痴相应的念头为它增添力量，只要“知道就好”，让念头自然来去，其影响便会逐渐减弱。生活中亦是如此。觉察自己的起心动念后，可先不急于反应，再进一步观照接下来的回应是否符合戒、定、慧的修持。

面对现代人生活节奏紧凑而往往不易察觉身心的紧绷，法师带领禅众练习肩部骑脚车、卧姿松筋等瑜伽运动，在一紧一松的转换之间，辨识身体的变化，体会放松的真实感受。体验呼吸时，禅众有时会不自觉地陷入寻找呼吸或控制呼吸的紧绷状态。法师提醒，呼吸不需刻意寻找，当身心放松了，呼吸自然会来找你，鼻端当下的出入息，就是呼吸。

法师也鼓励大家，下座后仍可清楚觉知身体肌肤与外在环境接触的感受，或以念佛摄心，让心持续保持觉察，回到当下。只要不离不弃地练习，心便能逐渐安住于方法，面对外境变化时，也较不容易随之起伏。圣严师父在开示影片中也阐明，法鼓山的禅修与“提升人的品质，建设人间净土”的理念是相呼应的。提升人的品质，应从修正自身行为与观念上的偏差开始。静坐让人更清楚地认识自己，配合因缘因果观等佛法正见，以及内心逐渐建立的安定，面对自身不足时，便能如实接受，生起惭愧心、忏悔心与感恩心，并愿意作出调整。个人品质的提升，也会为周遭环境带来正向影响，因此就是在建设人间净土。

在分享环节中，多位禅众表示瑜伽运动帮助自己逐步放松身心。其中有禅众分享，原本需要以药物缓解的坐骨神经疼痛，在持续放松与拉筋后感到有所舒缓。也有人体会到，练习的重点不在于动作的幅度，而是如实感受每个当下身心松紧的变化。打坐亦是如此，关键不是追求“坐得好”或完全没有杂念，而是在过程中保持清楚与觉察。

禅期圆满前，演保法师再次叮咛大众，下山后仍要把这份觉察力与觉照力带回日常，让修行落实于生活，而不仅限于道场或禅堂内。

图文／文宣组

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以 “四念处” 学习禅修

法鼓山马来西亚道场常住常尊法师于7月19日应邀至大港菩提佛教会带领【佛法智慧在生活中的应用】一日修。法师循序渐进地引导大众以 “四念处” 学习禅修——

身：由 “身在哪里，心在哪里”，把散乱的心带回当下。
受：觉察身体的感受，知道自己对感受的反应。
心：揭开心的规律，体验心念无常。
法：探索生命的规律，明白情绪和自我，都是暂时的过客。

课程中，大众学习如何看见自己的心、觉察烦恼，透过 “清楚知道、接受它、放下它”，培养安住当下、心不散乱的能力。课程结合动、静态禅修，让学员体验身心放松、心念稳定与专注。结束前，法师勉励大众持续学习禅修，成为自己心的主人。

文/陈诗韵
图/大港菩提佛教会

以插花为镜，照见修行初心

7月19日，法鼓山马来西亚道场庶务组举办年度内部联谊会。二十余位义工齐聚，透过破冰环节 “里外不是人”，坦诚分享在道场与家庭中角色转换的体悟——有人将出坡所学带回生活中运用，也有人因不知如何恰到好处地运用佛法而深感困扰。彼此在倾听中相互增上，共同期许透过培养更深的觉察，学习如实接纳当下的自己，并适时做出调整。

活动中，义工们共同聆听法鼓山创办人圣严师父《在家人如何修行》开示影片，从中学习：生活即修行。在家修行与出家一样，皆以戒定慧为修学纲领——以戒为生活准则，自律自护，亦护他人；透过每日定课，如打坐、念佛、拜佛、持咒、诵经，培养安定力，令心渐趋平稳清净；更要将闻思所得的佛法观念落实于生活中，反复实践体验，学习放下自我中心。少一分执着，便多一分慈悲；多一分慈悲，即多一分智慧。

随后进入 “一花一世界” 静心插花环节。大众先静坐收摄身心，再依序随缘取花，进行集体创作。各组在静默中完成花艺作品，并以四件作品名共同为联谊会作结——

风雨中的陪伴（修行路上不易，幸有家人与善知识一路相随）、

恩泽（沐三宝慈光，感念善知识同行之缘）、

百花齐放（道场中人人皆是增上缘，互为镜鉴，彼此成就）、

如是无念（学习应无所住而生其心，将佛法如实落实于日常）。

一场联谊，既是道情的凝聚，也是修行的共勉。愿义工们在这条菩提道上，互为善友，彼此成就。

图／庶务组

文／杨佩欣，王书卿

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从觉察生命到人间觉醒

由法鼓山僧伽大学主办、马来西亚佛教青年总会协办的2026【人间觉醒】自觉工作坊，于7月19日在法鼓山马来西亚道场举行。活动以18至45岁青年为对象，透过课程与座谈会，引导学员了解生命、认识自己。

本次工作坊以 “人生四季”、“佛陀的一生” 及 “人间觉醒” 三大主题贯穿全天课程。在 “人生四季” 中，法师从生、老、病、死的生命历程出发，透过生日的意义、对年老的看法，以及生命走到终点前仍有哪些未完成的事等提问，引导学员观察当下升起的念头，重新认识自己的生命观。

在 “佛陀的一生” 单元中，学员透过佛陀的一生和《长阿含经·游行经》看见觉者这一期的生命价值，进而重新检视生命的意义。“人间觉醒” 的环节，课程将前两项主题带回学员自身，引导大家在面对无力感、执着与困境时，先接受当下的身心状态，再厘清眼前的处境。

在 “生命自觉座谈会” 中，僧伽大学宽佳法师与宽勉法师和青年交流，分享僧伽教育、个人修行历程与生命抉择。两位法师从自身经验回应青年对僧团生活与出家的提问，并指出无论选择何种生活方式，都需要面对自己的烦恼与人生课题，清楚自己所选择的方向。谈到生活遇到烦恼之时，法师引用禅修心法：“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松” 勉励青年，让身心回到当下，在生命变化中学习觉察、转化与安顿自己。

座谈尾声，学员提问法师人间觉醒的方法。演究法师引述 “信佛学法敬僧，三宝万世明灯”，谈到自己对佛、法、僧三宝的信心与学习，因认识缘起法而逐渐解开生命中的困惑，也提醒青年无论身处什么环境，都可主动创造亲近与学习佛法的因缘。

从反观生命到理解佛陀的觉悟，再回到自己的每一个当下，工作坊最终把 “人间觉醒” 落在生活之中：清楚看见自己，也清楚作出每一次选择。

文／陈俪贤

图／黄淑芬

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