从解脱之智，开显菩萨悲愿

佛教的根本精神，究竟是趋向个人究竟解脱的“解脱道”，还是以利他为先的“菩萨道”？这一议题常令现代学佛者感到困惑。法鼓山马来西亚道场于8月8日至9日举办的【2026佛法研读班密集课程】，特邀寂静禅林方丈开仁法师主讲，带领近140位学员，回溯印度佛教发展脉络，直探佛陀教化的核心本怀。

开仁法师从佛陀初转法轮切入，阐明佛法修行的起点在于正视生命的“苦”境，而四圣谛与缘起法，正是为了引导众生看清苦的形成与还灭，为解脱道奠定坚实基础。课程循着印度佛教的发展脉络，并结合印顺法师对大乘三系的判摄，让学员看见不同教说虽各有侧重，所关心的仍是生死为何流转、烦恼如何止息、众生如何走向解脱。然而，佛教的殊胜不仅在于自觉，更在于觉他，随着教法流传，为应机众生的需要，菩萨道的思想应运而生。

课程第二天亦安排分组讨论，特别引入丹增谛深喇嘛曾向法鼓山创办人圣严法师请益的提问——“如何从教理与修证两方面，成就出离心与菩提心？”作为讨论核心。圣严法师当时谦言，自己仅是随顺因缘出家，虽感受世间之苦却不厌离，对名利爱情亦不热衷追求；面对诱惑与打击时，首先考虑的是对弘法的影响、对众生的帮助，这或许正是出离心与菩提心的自然体现。他更强调，唯有深入法义知见，出离心与菩提心方能坚固；唯有通过拜佛、忏悔、修观等实践，信心与愿心才能踏实有力，而非仅止于思辨研究。这一问答引发了学员热烈讨论，有学员分享时表示：“过去总以为出离心与利他心是两条路，今天才理解到，松开执着的解脱智慧，正是菩萨能长劫利他的基石。”法师的经历与学员的心得相互呼应，印证了教理与生命实践的交汇。

课程圆满前，开仁法师勉励学员应当珍惜闻法与修学的因缘，正因为世间仍有如法摄僧的清净僧团，今天的我们才有机会听闻佛法。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师也提醒学员，学习佛法不可只求“浅出”而忽略“深入”。唯有扎实经典根基，佛法传承才能深远。为期两日的课程，在确立修行方向与培养正见的法喜中圆满落幕。

文／林赛萍
图／黄淑芬、林振东

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改变，从忏悔开始

法鼓山马来西亚道场于8月1至2日启建【慈悲三昧水忏】法会，两天累计近400人次参与共修。透过诵经拜忏、法师开示及禅修引导，让大众在拜忏中学习反省与观察自己的起心动念。以清净的惭愧心、忏悔心，涤净身口意三业所造的过失。监香演建法师也提醒大众：审查我们日常是“需要念佛还是想要念佛”，希望大众不要随惯性而转，应练习将心安住于佛号，并把拜忏中的摄心延续到日常生活。

主法常礼法师将忏悔的重点带回“心”。法师指出，人难免犯错，真正需要面对的是一再重复的习气。《慈悲三昧水忏》透过“以事显理”，从具体的礼拜进一步观照自己的起心动念，看见贪嗔痴三毒如何影响行为。法师也说明“事忏”与“理忏”的不同层次，忏文所说的“观罪性空”属于理忏；大众则可从礼拜与日常观照开始，在一次次觉察中认识自己的习气。

看见之后，下一步就是改变。常礼法师援引法鼓山创办人圣严师父《找回自己》一书中的观念，说明忏悔需要落实为对自身行为的承担，并以“承认、负责、弥补”三个步骤帮助大众理解：先看见并承认过失，承担行为带来的结果，再寻找适当的方式弥补。忏悔由此有了具体方向，也让“改变”不再停留在想法。

法会圆满后，三位与会信众从不同角度分享体会。黄丽香表示，放松与安住佛号的引导帮助她在礼拜时更加专注。陈彦燕透过法师开示与法会过程，对水忏有了更深的认识。王书卿则对禅修方法融入拜忏印象深刻，在身体松紧的变化中体会放舍，并形容两日修持如同经历了一场“禅二”。

两日法会圆满，忏悔的练习仍要回到生活。看见自己的习惯反应，愿意面对、承担与修正，并在下一次作出不同的选择，改变就已经开始。

图文／文宣组

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7月26日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师代表北传佛教，应邀出席由Nalanda佛教教育中心主办的【佛教三大传承对谈——和合传承，共弘佛法】，与吉隆坡法域慧主法师（南传）、道净禅林继薰法师（藏传）同台，分享各自传承修学特色，并就当代佛教徒面临的挑战与培育方向进行交流。

此跨传承对谈，是Nalanda佛教会为纪念宗教导师达摩难陀长老圆寂二十周年而举办。三位法师首先简介所属传承与道场定位。慧主法师指出，上座部佛教强调四圣谛的实践，法域依循帕奥禅师禅修体系，注重实修体证。常藻法师表示，法鼓山秉持“提升人的品质，建设人间净土”的宗旨，推行正信实用的修行方法，鼓励大众随时自我觉察，便能透过自我认识、肯定与成长，最终实现自我消融。继薰法师则强调，藏传佛教虽仪轨丰富，仍以佛陀教法为核心，重视闻思修与逻辑辩证，并落实于实修。

谈及当代佛教徒困境与培育，常藻法师表示，世界变化再快，修行终须回归自身，透过不断练习在每个当下觉察自己的身心状态、以佛法正知见调整观念认知偏差、放下自我中心，使心不受环境影响，即能开发内在本自具足的慈悲与智慧。法师引用经典中“狮子身中虫，自食狮子肉” 的警示，直言佛教最大挑战不在外境，而在于佛教徒是否将正法内化为生命实践。若佛法仅停留在知识层面，就只是说食数宝，无法真正离苦得乐。法师也强调，学法动机至关紧要——是自利还是利他，将决定修行方向。

慧主法师阐明，法域以多元活动接引不同群体，认为大众受惠后方有机会进一步接触佛法；而培育他人，须先自我提升，全面净化身语意，方能以真实改变影响他人。继薰法师则提出五步实践：建立正见、落实生活、发心护持、承担责任、主动引导，强调真正要培养的是愿意承担使命的人。

对于人工智能时代的冲击，三位法师一致认为AI为辅助工具，而非生命的主体。真正的智慧与慈悲，源于修行者在每一个当下的修学与实践，是一种由内而外转化出的生命品质——这既非人工智能所能赋予，更非其所能取代。常藻法师提醒，勿因科技便利而忽略内在觉照；慧主法师则以禅修活动禁用手机为例，强调减少外在干扰以回归自心。

对谈尾声，常藻法师以“不识本心，学法无益” 勉励大众回归自心，开发本具的慈悲与智慧；慧主法师劝众提升生命价值，长养品德智慧；继薰法师祝福大众福慧增长，掌握佛法核心，以利他行累积资粮。

三大传承虽弘法方式各异，但皆以佛陀教法为本，从自我修持出发，进而服务大众、承担利他，共同护持正法久住。

图／叶文珊
文／赖慧璇

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2026【佛法研读班】于7月30日圆满。近60位学员在监院常藻法师的带领下，共同研读法鼓山创办人圣严法师《六波罗蜜讲记》里的 “忍辱” 与 “精进” 波罗蜜。此课题是延续去年 “布施” 与 “持戒” 的范畴，帮助学员更清晰地理解自利利他的完整修行脉络。

课堂以小组讨论、报告呈现、现场问答及回家预习及作业等方式进行。法师鼓励学员在学佛路上不止步于听闻，亦能延申思与修，平衡对法义的理解与实践力。

结业前，法师劝勉学员在学佛的道路上，当以大悲为首。为大众、为正法久住而精进的愿心，深化并体证佛法。唯有建立此正知见与日常实践，方能体会佛法要传达的意义。

图/林振东

文/麦溧芯

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修行，从放松身心开始

“抱着度假的心情，暂且放下过去与未来，好好感受环境，体验每一个当下。” 总护演保法师勉励禅众，无论过去采用哪一种方法，修行都应从放松身心开始。法鼓山马来西亚道场于7月24至26日，在百丈山国际参禅中心举办【禅三】，近百位禅众透过动静交替的修持、循序渐进的方法指导、规律而有节奏的作息，以及山林环绕的自然环境，逐步培养禅修基础，为日后将禅修融入生活，乃至参与更长的禅期，做好准备。

禅期安排了静坐、经行、瑜伽运动、吃饭禅、户外禅、拜佛及早晚课，禅众也领听法鼓山创办人圣严师父的禅修开示，并从开示与亲身实践中，逐步建立佛法正知见。

圣严师父在开示影片中指出，放松涵盖身体与心情两个层面，二者会相互影响。身体的放松可从眼球开始，再逐步扩展至全身。演保法师也透过移动食指与眼睛距离的练习，引导禅众观察眼球活动与心念之间的关系。禅众从实际体验中觉察，眼球用力时，思绪较容易跟着活跃；眼球放松时，心中的干扰也相对减少，从而更清楚地看见念头的起落。

法师鼓励，若静坐时念头纷飞，一时难以安住于数息，也可试着将念头分类，从中觉擦生活中各类牵挂在心里的比重。法师说明，静坐时浮现的念头，是业力的显现。此时无需再以贪、嗔、痴相应的念头为它增添力量，只要“知道就好”，让念头自然来去，其影响便会逐渐减弱。生活中亦是如此。觉察自己的起心动念后，可先不急于反应，再进一步观照接下来的回应是否符合戒、定、慧的修持。

面对现代人生活节奏紧凑而往往不易察觉身心的紧绷，法师带领禅众练习肩部骑脚车、卧姿松筋等瑜伽运动，在一紧一松的转换之间，辨识身体的变化，体会放松的真实感受。体验呼吸时，禅众有时会不自觉地陷入寻找呼吸或控制呼吸的紧绷状态。法师提醒，呼吸不需刻意寻找，当身心放松了，呼吸自然会来找你，鼻端当下的出入息，就是呼吸。

法师也鼓励大家，下座后仍可清楚觉知身体肌肤与外在环境接触的感受，或以念佛摄心，让心持续保持觉察，回到当下。只要不离不弃地练习，心便能逐渐安住于方法，面对外境变化时，也较不容易随之起伏。圣严师父在开示影片中也阐明，法鼓山的禅修与“提升人的品质，建设人间净土”的理念是相呼应的。提升人的品质，应从修正自身行为与观念上的偏差开始。静坐让人更清楚地认识自己，配合因缘因果观等佛法正见，以及内心逐渐建立的安定，面对自身不足时，便能如实接受，生起惭愧心、忏悔心与感恩心，并愿意作出调整。个人品质的提升，也会为周遭环境带来正向影响，因此就是在建设人间净土。

在分享环节中，多位禅众表示瑜伽运动帮助自己逐步放松身心。其中有禅众分享，原本需要以药物缓解的坐骨神经疼痛，在持续放松与拉筋后感到有所舒缓。也有人体会到，练习的重点不在于动作的幅度，而是如实感受每个当下身心松紧的变化。打坐亦是如此，关键不是追求“坐得好”或完全没有杂念，而是在过程中保持清楚与觉察。

禅期圆满前，演保法师再次叮咛大众，下山后仍要把这份觉察力与觉照力带回日常，让修行落实于生活，而不仅限于道场或禅堂内。

图文／文宣组

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以 “四念处” 学习禅修

法鼓山马来西亚道场常住常尊法师于7月19日应邀至大港菩提佛教会带领【佛法智慧在生活中的应用】一日修。法师循序渐进地引导大众以 “四念处” 学习禅修——

身：由 “身在哪里，心在哪里”，把散乱的心带回当下。
受：觉察身体的感受，知道自己对感受的反应。
心：揭开心的规律，体验心念无常。
法：探索生命的规律，明白情绪和自我，都是暂时的过客。

课程中，大众学习如何看见自己的心、觉察烦恼，透过 “清楚知道、接受它、放下它”，培养安住当下、心不散乱的能力。课程结合动、静态禅修，让学员体验身心放松、心念稳定与专注。结束前，法师勉励大众持续学习禅修，成为自己心的主人。

文/陈诗韵
图/大港菩提佛教会

以插花为镜，照见修行初心

7月19日，法鼓山马来西亚道场庶务组举办年度内部联谊会。二十余位义工齐聚，透过破冰环节 “里外不是人”，坦诚分享在道场与家庭中角色转换的体悟——有人将出坡所学带回生活中运用，也有人因不知如何恰到好处地运用佛法而深感困扰。彼此在倾听中相互增上，共同期许透过培养更深的觉察，学习如实接纳当下的自己，并适时做出调整。

活动中，义工们共同聆听法鼓山创办人圣严师父《在家人如何修行》开示影片，从中学习：生活即修行。在家修行与出家一样，皆以戒定慧为修学纲领——以戒为生活准则，自律自护，亦护他人；透过每日定课，如打坐、念佛、拜佛、持咒、诵经，培养安定力，令心渐趋平稳清净；更要将闻思所得的佛法观念落实于生活中，反复实践体验，学习放下自我中心。少一分执着，便多一分慈悲；多一分慈悲，即多一分智慧。

随后进入 “一花一世界” 静心插花环节。大众先静坐收摄身心，再依序随缘取花，进行集体创作。各组在静默中完成花艺作品，并以四件作品名共同为联谊会作结——

风雨中的陪伴（修行路上不易，幸有家人与善知识一路相随）、

恩泽（沐三宝慈光，感念善知识同行之缘）、

百花齐放（道场中人人皆是增上缘，互为镜鉴，彼此成就）、

如是无念（学习应无所住而生其心，将佛法如实落实于日常）。

一场联谊，既是道情的凝聚，也是修行的共勉。愿义工们在这条菩提道上，互为善友，彼此成就。

图／庶务组

文／杨佩欣，王书卿

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从觉察生命到人间觉醒

由法鼓山僧伽大学主办、马来西亚佛教青年总会协办的2026【人间觉醒】自觉工作坊，于7月19日在法鼓山马来西亚道场举行。活动以18至45岁青年为对象，透过课程与座谈会，引导学员了解生命、认识自己。

本次工作坊以 “人生四季”、“佛陀的一生” 及 “人间觉醒” 三大主题贯穿全天课程。在 “人生四季” 中，法师从生、老、病、死的生命历程出发，透过生日的意义、对年老的看法，以及生命走到终点前仍有哪些未完成的事等提问，引导学员观察当下升起的念头，重新认识自己的生命观。

在 “佛陀的一生” 单元中，学员透过佛陀的一生和《长阿含经·游行经》看见觉者这一期的生命价值，进而重新检视生命的意义。“人间觉醒” 的环节，课程将前两项主题带回学员自身，引导大家在面对无力感、执着与困境时，先接受当下的身心状态，再厘清眼前的处境。

在 “生命自觉座谈会” 中，僧伽大学宽佳法师与宽勉法师和青年交流，分享僧伽教育、个人修行历程与生命抉择。两位法师从自身经验回应青年对僧团生活与出家的提问，并指出无论选择何种生活方式，都需要面对自己的烦恼与人生课题，清楚自己所选择的方向。谈到生活遇到烦恼之时，法师引用禅修心法：“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松” 勉励青年，让身心回到当下，在生命变化中学习觉察、转化与安顿自己。

座谈尾声，学员提问法师人间觉醒的方法。演究法师引述 “信佛学法敬僧，三宝万世明灯”，谈到自己对佛、法、僧三宝的信心与学习，因认识缘起法而逐渐解开生命中的困惑，也提醒青年无论身处什么环境，都可主动创造亲近与学习佛法的因缘。

从反观生命到理解佛陀的觉悟，再回到自己的每一个当下，工作坊最终把 “人间觉醒” 落在生活之中：清楚看见自己，也清楚作出每一次选择。

文／陈俪贤

图／黄淑芬

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转化始于觉察

第四场【初级禅训班】于7月11与12日在法鼓山马来西亚道场圆满举办，由常尊法师与演莲法师共同带领，百余位年龄介于14至71岁的学员参与，当中以青年居多。

课程教授禅修基本观念与方法，并引导学员将禅法运用于日常生活，提升身心觉察力。一位有禅坐经验的学员表示，循序渐进、有系统的教学方式让她受益良多。有学员受用于“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”的禅修心法，提醒自己时时觉察当下，不执著过去，不攀缘未来。

另一位学员原本喜欢重口味食物，经过两天细嚼慢咽，尝到食物原味，肠胃问题也因此改善。也有学员因学习放松与放慢脚步，睡眠品质获得提升。另有学员感恩法师将动态与静态皆能修行，以撕厕纸等生活细节具体说明，让禅法不仅停留在法义，而能落实于行住坐卧之中。

问答与分享环节中，学员踊跃发言，学习氛围浓厚。愿学员们能持续在生活中练习安定身心的观念与方法，从容应对日常的挑战。

文/ 陈少妫

图/ 林振东

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让AI成为辅助而非替代修行工具

由马来西亚佛教发展基金会主办的2026《全国供佛斋僧大会》，于7月12日午间在莎亚南菩提园圆满落幕。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师应邀，与般若学舍住持妙赞法师、互联网科技公司创业者及科技评论员孙德俊同台，以【AI时代下的佛教价值】展开跨领域对谈。座谈由星洲日报副执行总编辑曾毓林主持，三位与谈人从宗教伦理、数位科技与社会人文等多元视角，共同探讨人工智能浪潮下佛法人间关怀的当代意义。

对谈中，三位与谈人一致认同：AI是一种工具，无需抗拒使用，重点在于如何善用。妙赞法师表示，面对AI浪潮，应学习如何“冲浪”而非被浪潮淹没。孙德俊则提醒大众保持鉴赏力与主体性，切勿将生命“外包”给AI。常藻法师则从“心”出发，分享修行者如何在AI时代守护清净心、开发内在安定力量的实践路径。

在AI时代活出禅的智慧

常藻法师忆及法鼓山创办人圣严法师曾转述其恩师东初老人的家训：“口袋里要有钱，银行要存钱，但是头脑没有钱。”以此慈悲开示，金钱与AI皆是工具，应善用其功能，但不应让其占据头脑，使起心动念被工具牵着转。

法师指出，现代人的生命不应只是忙于处理事务，而应回到身心，开发那颗与佛无二无别的“清净心”。在AI的世界里，能提供无尽的答案与知识，却无法替代我们去生活。正如肚子饿了必须亲自吃饭才能饱足，修行也必须落实于每日的衣食住行中。如果懂得在生活中觉照，每一刻的体验都是在开发 “内在宝山” ；这种快乐不依赖于问题的解决或困难的消失，而是源于内在安定的力量。

开发智慧与安定力

面对瞬息万变的世界，常藻法师强调了开发内在安定力量的重要性，并点出修行的关键点：知识不等于智慧。在AI时代，获取知识变得轻而易举，但若缺乏内化的生命体验，往往会陷入“知道，但是做不到”的痛苦中。法师鼓励大众，与其在外界盲目追逐，不如将觉照力收回到自己身上，在日常生活中通过禅修与觉察，把知识转化为真实的内在力量，安定自己与安定他人。

孙德俊认同并补充道：AI之所以显得博学，是因为它通过互联网学习了人类累积的庞大内容。然而，尽管AI能快速提供海量的信息，它却无法赋予人类真正的“智慧”。智慧是知识加上个人经验的综合，这种内化过程需要每个人亲自去生活、去累积。无论AI的演算模型多么先进，都无法替代个体在现实生活中获得的感悟与成长。

妙赞法师则精辟地厘清了AI的“人性”与“人心”之别。法师指出，即便未来出现一个通晓三藏十二部的AI，它终究只是数据的整合，而非拥有“心”的生命体，不会发菩提心，更不能替代人去承担果报或真实修行。与其陷入对科技取代人类的恐惧，佛弟子更应思考如何教化AI，引导并控制其算法，使其在被大众使用时能提供更正知正见的佛法指引。

万法由心生：在心地下功夫

对于网络世界究竟是“佛的世界”还是“魔的世界”，妙赞法师指出，无论科技如何发展，“佛与魔”共存本是世间常态；常藻法师则以“万法由心生”来说明，这一切取决于当下的心念。当心处于清净与觉照的状态，当下便是佛的世界；当心深陷烦恼与迷茫，则容易步入魔的境地。所以要回到心地下功夫。

妙赞法师提醒大众勿忘身为佛教徒的我们，得人生的目的是修行；常藻法师也勉励大众，无论工具如何演变，只要守护住内在清净心，不被外界事务所“架空”，生命便能在复杂的AI时代中找到安定的方向。

文图／文宣组