愿心相续　大专佛青共探社区弘法

3月3日早晨，法鼓山马来西亚道场迎来了来自彭大慈音小轩佛学组（甘孟校园）、北缘之家（北大佛学辅导班）、马大佛学会、登大佛学会及丹州理大佛学会五所国立大专佛学会成员参访。此次参访是【亲近善士参访之旅】其中一站，透过走访雪隆区寺院与道场，亲近善知识并彼此交流学习。当天，来自不同校园的大专佛青齐聚道场，在分享与交流中回顾彼此推广佛法的实践经验，也共同思考如何让佛法智慧更贴近当代社会。

🎨墙说故事　让佛法走入校园

交流会上，彭大慈音小轩代表分享近年来推动的校园公益壁画行动，并于2025年将法鼓山创办人圣严法师提出的“心五四运动”理念带入校园。大专生团队先后在彭亨甘孟培英华小与吉兰丹中华独立中学完成壁画创作，分别以“四它”——面对它、接受它、处理它、放下它，以及“四福”—— 知福、惜福、培福、种福为主题，让佛法智慧透过艺术形式融入校园环境，也成为陪伴学生成长的一道风景。

在两场壁画活动开展前，法鼓山演究法师曾应邀为大专生讲解“四它”与“四福”的意涵，帮助大家在创作之外，更理解其中所蕴含的佛法精神及其在日常生活中的运用。常寂法师谈及，虽然此前已听闻这项活动，但此次听见参与者亲自分享过程，更深刻感受到青年以行动实践佛法的愿心与毅力。

💖愿心为本　学习共同成就

“欢迎大家回来！”监院常藻法师在交流中温暖开场。法师表示，虽然许多大专生是第一次来到法鼓山马来西亚道场，但僧团一直关注着大家在各地推动壁画活动的过程，也为青年们的发心感到无比欢喜与赞叹。法师指出，大专生们秉持“尽一份力量，让人心变得更好”的初心，与法鼓山“提升人的品质，建设人间净土”的理念不谋而合。以道场历时八年的扩建历程为例，法师说明，能够成就一件事情，关键往往不在个人能力，而在于共同的愿心。当处理事务时若能减少自我中心，随顺因缘去做，事情自然更容易圆满。

针对青年在实践佛法过程中的疑问，法师也提到，大家不必等到“完全准备好”才开始行动。佛法的理解往往是在实践中逐渐深化。“成长不是为了自己用，而是为了自己更好用。”只要持续亲近善知识、不断学习，在服务大众的过程中，自然会不断修正与提升。

“宁可要团体的六十分，也不要个人的一百分。”谈到与不同背景的人合作时，法师提醒大众，首先要回到自己的心态，检视是否与佛法相应，并学习消融自我。若能理解因缘法，便会明白世间没有一种方法是绝对固定的，关键在于观照当下因缘。交流尾声，法师勉励青年们不要被生活中的烦恼牵着走，应努力去做有意义的事情，这同样也是报答父母恩的一种方式，并期许大家即使未来毕业步入社会，也能不忘初心，继续发愿行愿。

🍵交流参访　见证善念延续

交流会后，法师、义工与大专生们在品茗之际轻松交流，随后由导览义工带领大家巡礼道场各处，介绍不同空间的建设因缘与运用，使大专生对法鼓山在教育与关怀层面的实践有更深入的了解。

适逢元宵节，不少大专生也在佛前供灯，并在【大愿红尘】前挂上亲手写下的祈愿卡，让这一趟参访除了交流学习之外，也多了一份虔心发愿的时刻。此次交流不仅让大专青年彼此分享实践经验，也让大家更加体会到，将佛法智慧融入社会生活的多种可能。随着越来越多大专青年投入壁画行动，“心五四运动”走入校园的步伐，也正在不同地方悄然延续，让善念在日常生活中慢慢生根、开花。

文／陈少妫
图／杨培福

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以持续的愿行报师恩

“圣严师父曾经和弟子提到，只要把佛法运用在生活中，实践和分享‘提升人的品质，建设人间净土’的理念和方法就是最好的扫墓。”监院常藻法师于2月28日早晨，在法鼓山马来西亚道场举办的【缅怀师恩】活动开示中转述。120余位大众齐聚一堂，以感恩及修行的心，共同缅怀法鼓山创办人圣严师父，并发愿将佛法落实于生活，传承佛法，延续心灯，以慈悲及智慧带给人间温暖与关怀。

“圣严师父在经历军中生活时，仍不忘自己出家的愿心，坚持打坐、看书、修行。试想想，身为佛教徒的我们，在面对繁忙的工作及家庭时，是否有给自己一个静下来，做定课的时间？让自己提起当初学佛的愿心呢？” 法师补充道，愿心也是遵从因缘法，会生，也会灭，勉励大家平日里，透过固定的修持活动，让自己时时提起这份修行的愿心，以减少“知道，但做不到”的窘境。法师提醒大家本自具足与佛一样清净的佛性，可以透过修行让心净化，更有力量，让心不轻易随境所转。随后，法师带领大众以打坐，持咒和经行的修行方式，让心好好沉淀、安住、净化。

接着，在发愿供灯的仪式中，常住法师们将盏盏心灯传递给与会大众。一人接着一人的传递，犹如佛法般，经由祖师大德们，历尽艰辛，不畏考验，才让佛法得以传承与延续至今，在人生迷茫时，指引方向；在经历生命考验时，给予希望。常藻法师叮咛道：“一盏一盏的心灯要聚在一起才不易灭。”，藉此鼓励大众常回法鼓山相聚共修，砥砺前行。

【缅怀师恩】的活动不仅是追思，更是实践。透过修行，每一天每一念都善与善相应，把佛法分享给身边有需要的人，以愿力点亮心灯，化为盏盏温暖的明灯，带给世间明亮，照耀人心，让佛法代代相续。

文/ 余倩沁、叶丽芹

图/ 黄淑芬

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元宵燃灯，光照心田

3月3日适逢元宵节，法鼓山马来西亚道场举行【燃灯供佛法会】，逾百位信众齐聚大殿，在梵呗与佛号声中，共同点亮新春最后一抹温暖的光。外在灯火次第亮起，也象征着人人心中本具的智慧之光再次被唤醒。

一盏明灯　照见愿心

“新年快乐！不知这句祝福是否还来得及？”主法演建法师以亲切问候揭开序幕，带领大众回到元宵团圆的意义，在一年之始，不仅是家人相聚，更是心念重新安顿的时刻。

法师重述《贤愚经》中“贫女点灯”的公案：一位贫女见众人供灯，心生随喜，却苦于身无分文。她努力乞讨，终于得到一枚钱币，却仍不足购买足够的油。卖油者见其诚心，怜悯其境况，便卖给她足够点灯的油。贫女于是以至诚恭敬之心供灯，并发愿：“我今贫穷，用此小灯供养于佛，以此功德，愿得智慧之光，灭除一切众生垢暗。”

隔日，众多富户所供之灯皆已熄灭，唯独这盏灯长明不灭。佛陀开示，这是因为供养者心极虔诚、愿心广大，因此这盏灯即使在大风或大水之中，也无法被熄灭。借由此公案，法师提醒大众：修行与供养的关键，并不在于供养的大小与多寡，而是在于所发的愿心。一念虔诚，便能成就无量功德。

福报福德　心念所向

演建法师引导大众思惟：供灯可得两种利益：一是智慧增长，远离修行障碍，灭除五毒恶业的牵引，断除轮回的业果；二是世间福报，如资粮具足、身心安康、相貌庄严、受人敬爱等。当问及大家较倾向哪一种利益时，现场会心一笑。

法师也邀请大众反思：在修行、供养或布施时，我们的心是更偏向“求福报”，还是在“修福德”？法师补充说明，福德是当我们发起菩提心，与不贪、不嗔、不痴相应，并在身口意三业中实践善行而累积的功德；而福报，则是福德所感召的外在果报，如物质富足、福寿绵长等，并且这些果报往往可以与他人分享。

然而，若在修行或供养时，心中仍带着比较、计较或分别，虽然形式上在行善，却未必真正与善法相应。“供大灯好，还是供小灯好？”法师以轻松的语气举例，答案固然是“都好”，但关键仍在于是否以平等心、舍心来行持。

法师指出，向佛学习，就是以佛陀为典范。佛陀被尊称为“两足尊”，因为其福德与智慧皆已圆满。因此，修行不只是追求福报，更是不断培植福德与智慧，使修行朝向烦恼的止息，让生命逐渐走向清净与解脱。

发智慧财　走解脱路

“我们都想发财，但佛教徒要发的是智慧财。”监香常礼法师于结语中回应大众并指出，修福报并不是不好，但即使福报再大，也仍然属于三界之内，无法真正解脱。若只有福报而缺乏福德与智慧，甚至可能在长久的享乐中迷失自己。因此，修行必须福慧双修，才能真正走向解脱之道。法师也鼓励大众多回到道场当义工，参与活动、课程与共修。通过学习佛法与实际修行，不仅累积福报，也培养佛法的正知见。

灯灯相续　照亮彼此

元宵之夜，一盏盏明灯在佛前燃起。这不仅象征着新年的祝愿，更是一份向内观照的提醒。在每一次供养、每一分修持中，不妨问问自己：我是求福报，还是修福德？当我们的心与不贪、不嗔、不痴相应时，外在的一盏灯，便能转化为内心长明不灭的智慧之光。这份光明不仅能温暖自己，也能照亮他人。

文／罗志豪
图／黄淑芬

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岁末忏过，春初立愿

2月16日除夕夜，细雨忽至，大众仍风雨无阻地回寺与法相会。这一份踏实的脚步，也仿佛在提醒自己：一年将尽，我们不只是把日子过完，更愿意把心里的重担放下，为新的一年腾出空间，预先设定方向。

【除夕拜忏】中，监香常尊法师从“除旧布新”谈起，指出拜忏不是“做了很多不善业才需要”，而是给自己一个回顾与更新的机会。“事情也许已过去，但心不一定过得去；那句没说出口的话、忍了一整年的情绪、放不下的委屈与遗憾，往往在不知不觉中，成为日常的牵挂。”法师表示，佛法所说的忏悔，不是把人推向自责，而是愿意承认自己曾迷路，也愿意转身，以新的方式走向新的一年。

业，不只在“大是大非”中形成，而是在每一分每一秒的身口意中累积：起过的贪念、放不下的怨、明知不该却仍去做、明知该做却一再拖延……都在悄悄记帐。法师以“结帐清帐”作譬喻：人生不只是银行帐户要结算，善恶因果、心念情绪也都在时刻累积。结帐，不是为了翻旧帐责怪自己，而是看清自己在哪里被习气牵引，愿意调整，来年不再重蹈覆辙。

然而，忏悔若只有“忏”，心容易沉重；忏悔之后，必须接上“愿”。法师强调，愿不必宏大，却要真实、可行：愿自己少一点怨，多一点忍，愿在不顺时记得回寺共修，愿抽空亲近三宝、听闻佛法，愿把所学运用在家庭与职场中，让言语更柔和、反应更清明。愿是方向，行是脚步——以愿导行，以行践愿，才是真正的除旧布新。

2月17日年初一早晨，【新春普佛法会】在虔诚唱诵诸佛洪名与礼拜中展开。监香演究法师勉励大众：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”醒来的第一念，是烦恼，还是慈悲智慧与菩提？这不是一次就能“解决”的事，而是需要反复练习的功课。当身心无力时，要记得回到三宝家来充电，再把佛菩萨教导的慈悲与智慧带回生活，让“天天好天、年年好年”不只是一句祝福，而成为能被实践的心行。

主法常礼法师则以《杂阿含经》的四种良马譬喻众生根机：第一良马见鞭影便能立即奔腾，第二触毛即觉，第三须及肤肉才醒，第四则要到痛苦逼近身心才惊觉。法师叮咛大众立愿做第一种马，不等到无常与苦难“严厉鞭策”才开始精进修行。如同过年换新衣，也要换新心态，在丙午马年一马当先、马上精进。

演究法师引用《华严经》：“欲为佛门龙象，先做众生马牛”指出“未成佛道，先结人缘”的重要性，并劝勉大众修行不局限于寺院内，而在于把所学落实于生活：在职场尽责、在家庭用心、在学校努力，皆是成熟众生的因缘。岁末的拜忏，是卸下包袱；新春的普佛，是开启愿行。当忏悔成为转身向前的力量，当发愿化作日常的行动，新的一年便能时刻活在“祥乐丰足”之中——知福惜福，生活自丰足，感恩报恩，祥乐满人间。

文／罗志豪
图／张慧贞

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在承担中学习，在奉献中安住

2月7日上午，法鼓山马来西亚道场举行本年度第一场【新义工培训】。多位新义工在温暖而真诚的氛围中，展开义工学习的第一步。透过短片与开示，新义工们认识法鼓山创办人圣严师父的理念与精神，也回顾法鼓山在马来西亚的发展历程与愿心脉络。培训不仅介绍组织架构，更引导大家思考参与义工的意义与方向。

有道为本，方能安心办道

常礼法师在关怀时指出，一个好的道场，首要具备“有道”，即是有佛法可依循；当正见与方向清楚，其余因缘自然随顺成熟。法师以日常生活作譬喻，引导大家思考：我们会为自己的健康选择干净卫生的环境，同样地，也应为法身慧命选择正信、三宝具足的修行场所。“第一要点，是先要有佛法。”这是选择道场的条件，也是成为义工的重要根基。

万行菩萨，承担中成长

谈到义工观念，法师提到“万行菩萨”的精神。万行，并非样样精通，而是在因缘需要时愿意承担，在做事的过程中学习调心与成长。道场不仅是服务的场域，也是潜能开发与修行实践的空间。义工们在合作中学习尊重与沟通，在承担中看见自己的习气，也在过程中培养心量与智慧。法师提醒，参与义工应根据个人时间与能力承担，不逞强、不比较，在因缘中学习安住与随顺，让服务成为欢喜而自在的修行。

培训转型，重视互动体验

义工成长规划团团长黄俊杰表示，道场近年来正逐步推动义工培训的转型，希望从过去较偏向“资讯说明”的方式，走向更重视参与与体验的学习模式。透过互动式的设计，让新义工在实际参与中认识道场环境、理解义工角色，也更容易建立对道场与常住精神的认同。此外，培训也更强调“生活即修行”的学习方式，让义工在参与活动与承担任务的过程中体会佛法，使义工服务不仅是付出，更成为学习与成长的过程。

认识组别，找到适合因缘

培训当天，来自法务组、庶务组、课程组及合唱团的义工代表，分别介绍各组别的功能与培训需求，并在茶会交流中分享实际参与的经验。透过说明与互动，新义工们对不同组别的工作内容与服务方向有了更清晰的认识，也能根据自身因缘与兴趣，思考未来适合参与的方式。

在服务中学习佛法

义工，不只是协助活动或维持道场运作，更是在日常中实践佛法。透过参与活动与承担服务，大家在做中学、在学中调心，让修行回到生活本身。此次培训为新义工建立了清晰的方向与正确的服务观念。相信在持续学习与实践中，每一位义工都能在承担中成长，在服务中体会欢喜与智慧。

文／黄慧敏、马启洲
图／马启洲

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以愿导航，成为修行的方向

法鼓山马来西亚道场于1月27日晚举办【愿行一如——自利利他的圆满实践】讲座，由法鼓山僧团三学研修院副都监果慨法师主讲，逾两百位民众出席聆听。法师以清晰架构与生动譬喻，引导大众回到修行的核心：先把“愿”摆在前面，让修行有方向、有力量，也能在日常生活中持续实践。

愿为方向，行才有力量

法师开宗明义指出，修行常谈“解行并重”，但若要走得长远、走得稳，关键在于：愿要摆在前面。愿，是初发心，是生命的导航；行，则是依循这份方向，在生活中一步步落实。法师说明“愿行一如”并非两件事，而是一体两面：有愿无行，成为空愿；有行无愿，则易盲修。若方向不清，再多努力也可能流于消耗。唯有愿心底定，行才能累积成一条可长可久的修行之路。

从地藏大愿，看见与众生的连结

谈到发愿，法师引领大众思惟四大菩萨的精神：文殊表智慧、普贤表行愿、观音表慈悲，而地藏则以“大愿”为核心。地藏菩萨的愿，并非抽象口号，而是直面众生的苦与罪，承担救拔之责，因此成为众生最深的依靠。法师也提及《地藏菩萨本愿经》中，佛陀于无佛住世之时，嘱付众生予地藏菩萨，正显示愿力能成为长远的依止。由此可见，愿不只关乎当下，更是生生世世与三宝相应、持续修学的重要因缘。

理解“性空”，才能开展“妙用”

法师揭示，佛法的根本知见在于缘起：一切皆由因缘聚合而生，随因缘变化而灭，本质无常、无我、性空。无常不是消极，而是提醒人们不必执着永恒不变的结果。法师更以彩虹为譬喻诠释“缘起性空”：彩虹因条件具足而显现，看似真实，却不可执取。若能明白空性，便不再被外境牵着走，反而能在变化中安住，进而展现利益众生的随缘妙用。

成佛不是终点，而是中点

法师认为，修行若只把“成佛”当成终极的目标，容易忽略佛陀成道后的行持与弘化。佛陀成佛后，并未远离众生，而是在恒河两岸持续度化众生。因此，成佛不是终点，而是行菩萨道的中点。法师进一步说明，四弘誓愿其实可归为一愿：众生无边誓愿度。为了度众生，才需要断烦恼、学法门、成佛道。若修行远离众生，愿就难以落实，修行也会因此而失去方向。

“一滴水到一片大海”的修行格局

“见到空性，如同碰到一滴水。”法师点出真正的大乘修行，是让这一滴水逐步拓展为更大的承载与利益——一杯水、一盆水、一湖水、直到一片大海。法师强调，成佛不是变成某种外在形象，而是让生命的功用开展到极致，成为自觉觉他之人。法师也以“杯子”譬喻人的生命：杯子不必完美无瑕，甚至带着些缺口、刮痕，反而更“好用”、更贴近众生。法师以幽默方式劝勉大众，不必轻视自己“不完美”的地方，关键在于如何把这个杯子用在对的方面，把功能发挥到极致。

知道，但做不到

“只在教室里学游泳，再懂理论也不会游，一定要下水练习。”法师以学游泳作比喻指出道场如同游泳池，是安全的练习场，若未在道场中反复疏导观念、练习方法，一回到生活遇境，容易进进退退。法师也以洗马铃薯举例，说明马铃薯在桶中互相碰撞，灰尘才会洗净。修行亦是在互动与境界中，照见习气、调整自己。境界不是障碍，而是修行的助缘。

让愿行落实在生活中

谈到实践，法师提醒大众，诵经、拜忏、打坐皆是工具，而非目的。工具的作用，是帮助安定身心，进而开启智慧，使人在境界中更能作主。法师引用《金刚经》点明，修行关键在于“云何应住？云何降伏其心？”同样是布施、同样是行动，因发心不同，修行层次与结果便截然不同。愿若清楚，行自然有力；愿若含糊，行也容易疲乏。

讲座尾声，法师以法鼓山创办人圣严师父的话勉励大众：“我的生命是一场实践佛法的历程。”期许大众把愿放在前面，把行落实在当下；在道场中与三宝保持连结，在人群中练习慈悲与智慧，步步累积，走向自利利他的圆满实践。

文／陈俪贤
图／方顺才

2026【汉传禅法】系列讲座完整报导

承先启后的中华禅法鼓宗

法鼓山马来西亚道场以【汉传禅法系列讲座】揭开2026新一年的活动序幕，陆续于1月4、11和25日举办三场系列讲座，作为年度修学与弘法的起点。三场系列讲座主题涵盖【汉传禅法之探源】，【圣严法师的禅学思想】与【圣严法师的禅法教学】，循序引领逾520人次从历史源流、思想内涵与实践方向，深入认识汉传禅法的精神与传承。

回溯源流，澄清当代对禅法的认识

有鉴于正念等修行方式在当今社会广受重视，亦常被误解为即是禅法。在首场【汉传禅法之探源】讲座中，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，带领大众探索汉传禅法的历史发展与传承脉络，并深入阐释“身在哪里，心在哪里。清楚放松，全身放松”这十六字箴言的修行方法，其背后所涵摄的深邃义理与传承精神。透过历史与教法的梳理，法师期勉大众重新看见汉传禅法的深度与广度，进而厘清当代修行中对禅法的理解偏差。

承先启后，随顺因缘而创立的“中华禅法鼓宗”

承续第一堂【汉传禅法之探源】的内容，法鼓山马来西亚道场副寺演建法师，进一步介绍圣严法师高瞻远瞩的禅学思想。圣严法师承继临济、曹洞两大汉传禅宗法脉，于深厚的传统基础上，整理出汉传佛教的禅法体系，并广泛参考，融摄世界各大佛教体系之所长，随顺时代因缘，创立具备生活化、普及化与现代化特色的“中华禅法鼓宗”。

以汉传佛教为立足点，其可贵之处，正在于其消融性、包容性与适应性，既贴近人间生活，亦具备广泛的社会接纳性，使禅法得以于当代社会中持续弘传。

遇深则深，遇浅则浅的汉传禅法特色

汉传禅法的修行特色，在于能于顿悟之中开展次第分明的渐修法门，呈现出既有次第，亦不落次第的完整修行体系。修行的关键，不在于法门高下，而在于修行者于修行中用功的深浅。譬如，以顿法求悟，虽具直指人心之力，但现代人身心易处于散乱的状态，不易一步登天而证悟；是故，此修行体系仍为修行者保留可循之径，从调伏散乱心开始，逐步练习集中心，提升专注与觉照的功能，进而达至统一心，乃至无心，而渐入开悟之门。

圣严法师依众生根器之差异，整理以数息或念佛作为入门之方便法，再进而指导默照与话头等修行方法。于不同层次中，皆能依其原则而修，获得深浅不一的受益：上根者得以体验“无”之境界；中者得禅定；次者身心轻安；即便尚未有明显体验，亦能于调身、调息、调心中，获得身心健康之助。无论是次第渐修，或是不落次第的顿悟法门，修行途径虽有殊，然其功能与解脱指向，实则一致。

以凡夫身修菩萨行的汉传禅法教学

演建法师在分享时，补充道：“汉传禅法的教学精神，在于引导行者以凡夫之身，实践菩萨之行。”无论是从有相念佛至无相念佛的念佛禅方法；或是在日常动静中，将身、心与环境皆作为用功的着力点，都是汉传禅法的实践途径。汉传禅法虽然重视打坐，但是更强调智慧的开发，其根本精神正如《六祖坛经》所说的“定慧一体”，“定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”

从实修的角度而言，能够放松身心，便是定的功能；能够放下身心，便是慧的工夫。此即体现了“即慧即定，当下即是”的默照同时。又如话头禅的修行，透过除妄念、破本参、破重关，乃至破牢参的历程，粉碎自我中心，亲见本来面目。上述诸种禅法，皆能引导修行者实证空性的智慧而开悟。

常藻法师强调：“修行，必然是从一颗有烦恼的心开始；若无烦恼，反而无从用功。”修行者若能于修行中结合戒、定、慧三无漏学，以缘起性空为根本见地，复以发菩提心、行六度为实践方向，便已行走于成佛之道上。人间净土的建设，亦有赖于大众共同发愿，于自我成长中利益他人，于利益他人中成就自己。

讲座最后，常藻法师以《金刚经》中“应无所住而生其心”与大众共勉。若以简要而现代的语言表达，便是：“用惭愧心看自己，用感恩心看世界。”此一提醒，正是汉传禅法于当代生活中的具体实践，也是修行者在人间行菩萨道的安身立命之处。

文/林洄如

图/黄淑芬、黄贞全

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岁末拂尘・劳作中亦能修行
2月1日公假早晨，
僧俗四众携手，
于新春前为道场进行大清扫。

有的弯腰俯身，
擦拭平日不易察觉的角落隙缝；
有的仰首而立，
拭去屋角梁木上沉积的微尘。

在一来一往的劳作中，
义工们安住当下，
让修行自然回到生活本身。

透过细细整理、寸寸清洗，
也向每一个默默守护大众修行的空间与工具，
献上一份感谢。

愿此焕新道场，
继续接引有缘至此的大众，
开启内在慈悲与智慧，
共迎即将来临的佳节。

文图／文宣组

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马来西亚三百位义工共织福田，同心同愿迎向祥乐丰足

岁末感恩分享会，是全球法鼓山义工一年一度相聚、回顾与发愿的殊胜时刻。1月18日，法鼓山马来西亚道场迎来近300位义工，欢喜齐聚【迈向2026祥乐丰足｜岁末感恩分享会】，在感恩中回望2025年“有大愿力”的彼此护念点滴，也在同愿中迎向2026年“祥乐丰足”的新篇章。

新一届召委团由一位召委与五位副召委组成，六人以“六度波罗蜜”自勉，作为彼此同行的提醒与方向——在服务、奉献与承担中，练习安住身心、照见智慧。今年活动亦别出心裁，特别安排“万行同愿·织福成田”环节，常住法师与义工们一同手缝百衲被，一人一片布，一布一心田，缝进的是每个人的愿心。当一块块布片汇聚成被，也象征个人的小小善愿彼此连结，成为共同耕耘的人间净土——从一人一心，到众人同愿；从“百家被”，走向“众愿被”。

监院常藻法师在开示中呼应这一寓意，回顾法鼓山在马来西亚扎根的历程，从林孝云居士诚请法鼓山创办人圣严师父来马弘法，到今日筹建新道场，一路走来，皆仰赖众缘和合。法师勉励大众继续同心同行，让“心灵环保”的理念在这片土地上持续茁壮成长。

方丈和尚果晖法师亦透过视讯祝愿全球大众迎来丰足的一年，并指出，二十多年来，在“大普化教育”的推动下，心灵环保理念已在世界各地展开，净化人心，也改善社会氛围。方丈和尚提醒大众，善用“三大教育”，让佛法走入生活，成为滋养人心、利益社会的力量。

迈向新的一年，大众聆听圣严师父关于“发愿”的开示：愿行，当由小而大、由近而远、由微而着，从身边人离苦得乐做起，便是最真实、也最稳固的起点。义工们将新一年的愿望写在祈愿卡上，挂在“大愿红尘”的祈愿墙上，让愿有所依，也让心有所归。

一针一线，织进的是感恩；一布一愿，连起的是同心。这场相聚，不在规模，而在真心——感恩过去的彼此护念，珍惜当下的共修善缘，展望未来的同愿同行。愿这份由手传心、由点成网的温暖，陪伴大众走入祥乐丰足之年，在建设人间净土的路上，步步踏实，彼此照亮。

文／黄种佳

图／林振东、叶丽芹、涂美华

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把生活，走成一趟小旅行
“天空一直都在，只有云一直在变化。”法鼓山马来西亚道场监院常藻法师以这一贴近日常的譬喻，展开一场关于汉传禅法与生命状态的分享。天空，象征人人本具的佛性；云，则是不停生起、流转的念头、情绪与感受。云的生灭，源于因缘和合，而天空始终如如，不随变化而动。

1月17日晚，常藻法师应邀于博大佛学校友会会所，与大众探讨汉传禅法在生活中的实践方向。本次讲座由博大佛学校友会主办、马大毕业生佛友会协办，法师以“天空不动，只有云在动——汉传禅法的生活实践”为题，带领近30位听众从日常经验切入，回到对心性本质的体验与觉察。

佛性本具，只因执着而隐没

循着“天空与云”的譬喻，法师引入释迦牟尼佛于菩提树下的觉悟之语：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”众生与佛的差别，不在于是否拥有佛性，而在于是否被妄想与执着层层覆盖。

当心长期停留在情绪反应与主观判断之中，生命便容易落入烦恼运作的惯性，反而忽略了心性原本具足的安定与清明。修行的关键，并非向外增添什么，而是逐渐松开那些无意识的抓取。

念起能觉，心便不随境转

在日常生活中，人往往将自身的感受与想法视为“我”的一部分：愤怒时，认定情绪合理；被触动时，认为反应正当；快乐时，又渴望延续不变。法师引导大众看见，这些皆属于生灭现象，本身并无对错，真正影响心境的，是是否在其中生起执着。

结合《圆觉经》中“念起即觉，觉之即失”的教导，法师阐释，修行并非压抑念头，而是在念头生起的当下，是否能够及时觉知。当觉照出现，心便无需再以新的念头回应原有念头，自然多了一分空间与自在。“不怕念头起，只怕觉照迟”，正是修行落在当下的要点。

情绪如云，觉知令心安住

谈到情绪的面对方式，法师强调，汉传禅法并不要求修行者成为没有情绪的“无感人”。情绪本身并无好坏之分，它只是当下因缘交会的呈现，如同天空中来去的云。修行的重点，不在于排除情绪，而在于是否随情绪起舞。

当能够清楚觉察情绪的存在，却不急于反应、不加以延续，其力量自然会逐渐减弱。为此，法师提醒大众回到身心的觉受，从眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所感中安住当下，让心不再漂浮于抽象思绪，而是稳稳落在正在发生的现实之中。

当下圆满，过程本身即是修行

法师观察到，现代人习惯以结果衡量生命价值，追求成就、收获，却忽略了过程是否被真实走过。修行亦复如是，不是为了抵达某个目标，而是在每一个当下持续练习觉察与放下。“正如砍树，并非最后一刀决定成败，而是坚持每一刀都不离当下，”当每一刻都被完整经验，当下本身，便已具足意义与圆满。

人们往往期待旅行，因为旅途中一切显得新鲜美好，却很少停下来思考：平日生活中，是否真的没有值得看见的风景？常藻法师分享道：“日常里，我们习惯计算好时间、匆忙赶路，只为准时抵达目的地，沿途的风景仿佛从未存在。”在法师看来，旅行所带来的不同感受，并非源于地点的转换，而是来自心境的变化。若能将这样的心态带回生活，上班的路、每日的行程，也都可以成为重新归零的开始。专注走好脚下的每一步，生活本身，便是一趟值得细细体会的“小旅行”。

即定即慧，一瞬便见佛性

进一步谈及汉传禅法的核心精神，法师援引长芦宗颐禅师《坐禅仪》中“放舍诸相，休息万事”之语，点出修行的关键并非远离现象，而是在现象之中放下对“我”的执取。境界依然存在，当我执与法执松动，心便不再被对立与分别牵引，佛性随之显露。

烦恼之所以生起，并非源于外在环境，而是错将生灭之相认作真实自我。若能在当下放下分别，心不随境转，即是定；松开我执，即是慧。哪怕只是片刻的清楚与安住，也已印证佛性本具；修行，正是在这一瞬、又一瞬之间延续展开。

借事练心，于人群中行菩萨道

法师勉励大众，修行不应脱离人群。逆境与冲突，并非阻碍，而是检视内心、锻炼觉照的因缘。许多人向往菩萨道，却担忧烦恼障碍前行，法师以“直下承担，借事练心”回应这份顾虑。若长期停留在舒适圈中，实则是在滋养我执，成长反而受限。唯有将所学转化为实践，在生活中不断体验与调整，才能在自利利他的过程中，逐步走上菩萨道。

图文／罗志豪

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