5月9日早晨，法鼓山马来西亚道场迎来了一群朝气蓬勃的年轻人。博大佛学会近20位学子首次踏足，展开了一场关于生命提升与自我觉察的探索之旅。

心灵环保：从净化内心开始，遇见人间净土 

参访序幕由常峪法师揭开。法师向学子们介绍了圣严师父创办法鼓山的初衷——因为感受到佛法的好，希望通过教育将这份智慧分享给世界。法师强调，法鼓山的核心理念 “心灵环保” ，即是从自身做起，通过净化身心、放下执着来改变生命。当每个人的心灵归于清净，当下便是人间净土。

禅悦体验：在动静之间，实践 “身在哪里，心在哪里” 

学子们随导览员慢步于道场，在墨宝与景观中领略将佛法落实在日常生活中的深意。随后的 “夹豆子” 游戏则是一场趣味十足的修行考验。法师提醒大家应用 “身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松” 的心法，将注意力全然停留在动作上，练习在动态中保持心的安定。午斋时刻，随着清脆的鱼梆声，学子们在庄严的供养仪式后，安静且专注地享用食物，体会每一口饭菜背后的因缘与辛劳。

应无所住：以定力与智慧，踏实走好每一步 

午后的禅修体验由常寂法师带领，学子们通过经行、静坐与大休息，深入觉察身体的松紧变化。法师结合《金刚经》开示 “应无所住而生其心” 的智慧，指出：世间凡事皆是因缘和合，不应执着于幻有的现相。法师勉励年轻人，修行应从 “因” 下手，在变化莫测的因缘中注入善的种子，不受得失影响。唯有炼就内心的力量，守好五戒，人生才能走得从容且踏实。

在最后的大堂分享中，学子们纷纷表示此次参访颠覆了他们对寺院的固有印象。从游戏、导览到静坐与经行，内容动静结合，让长期处于学业压力中的身心，得到了难得的休憩。活动在法师致赠书籍后圆满，期待学子们能将这份禅悦带回校园，在繁忙的生活中保持内心的清明。

文/梁文瑜

图/卢秀美

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走入雨林·看见万物彼此依存

法鼓山马来西亚道场义工于5月2日前往孟沙普莱步道 （Bangsar Pulai Trail）城市森林，参与由吉隆坡赠树协会（Free Tree Society）举办的种树活动。在负责人刘艳凤的带领下，大家走入热带雨林，了解森林生态结构与植物特性，并在现场指导下亲手种树，为城市生态复育贡献力量。

法鼓山提倡自然环保，创办人圣严师父主张 “少砍树，多种树” 以应对地球暖化。法鼓山世界佛教教育园区在建设中特别进行 “移树工程” 保护原生树种，不仅是为了绿化与清净空气，更是通过整理与美化自然环境，让众生在与自然的对话中，受 “境教” 感化，共同爱惜珍贵的自然资源。

活动中，义工学习了对树龄判断方法，亲睹罕见的 “猪鼻花” （直译自马来语 Hidung Babi），并意识到往年商业化的大规模橡胶树种植已经导致本土生态链失衡。同时，也了解到马来西亚部分地名源自当地常见树种：如八打灵再也、冼都、怡保等。

在Bangsar Pulai Trail的植树现场，义工纷纷感叹获益匪浅。大家不仅亲手种下树苗，为未来留下 “前人种树” 的礼物，更在过程中深刻体悟到热带雨林的奇妙。有学员指出，从罕见的菌类到微小的动植物，万物在生态链中彼此依存，展现了自然的平衡与脆弱。大家纷纷发愿，将这份感动转化为实际行动，从日常减塑、减少浪费做起，在照顾身心健康的同时落实绿色生活，并接引更多人加入保护大自然的行列，让这份绿色的希望持续延续。

文／林碧婷

图／黄贞全

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让心，跟上脚步

“原来我一直都没有活在当下。”

“或许我该重新把生命归还给自己。”

在【Fun松自在】工作坊中，不少参与者第一次发现：当心真正回到当下，连最平凡的动作，也能重新感受到生活的温度。5月1日，法鼓山马来西亚道场僧团法师应邀前往古晋慈云佛教正信会，带领【如是心之旅】系列首场活动，透过动禅、游戏与生活体验，让学员重新认识什么是“禅”。

一场轻而易举的“夹豆子”游戏，却让许多人看见自己的内心状态。有人因为想赢而紧张，有人担心自己动作太慢，也有人不断在意别人是否比自己更快完成。看似只是小游戏，却让大众发现：真正让人疲惫的，往往不是事情本身，而是心里不断冒出的念头而促成的心理压力。

演呈法师形容，人的心很多时候就像猴子一样，总是不停东奔西跑；而禅修的方法，就像一条绳子，把散乱的心轻轻拉回到当下。法师带领大众练习动禅的心法——“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”，提醒大家，许多人平时虽然身体在这里，心却早已跑到别的地方。吃饭时想着工作，工作时又开始担心回家堵车的状况，久而久之，心越来越散乱，也越来越疲惫。

常藻法师指出，现代人很容易把生命变成“不断完成事情”的循环。做完一件，又赶下一件；即使有所成就，内心却依然空虚。因为生命若只剩下完成事情，心便没有真正活过。法师说明，学习禅修，并不是为了变得更有效率；效率只是附带的结果。更重要的是，在每一个过程里，让自己的心真正参与其中。完成事情的同时，也在训练自己的“心灵肌肉”，让自己的心慢慢从散乱心趋向集中心。

活动中的“托水钵”体验，更让不少学员直接感受到自己的得失心；当大家托着装满水的钵、跨越障碍物时，越想赢、越害怕失败，水反而越容易洒出来。对此，常藻法师提醒学员，人生很多时候总不断追求“果”，却忽略了“因”。当外境无法立刻改变时，与其一直抗拒困境，不如先回来调整自己的心。当心稳定下来后，原本觉得很难的事情，也会开始变得能够从容面对了。

来自台湾的常用法师分享，自己起初来到马来西亚并不习惯马来栈的味道，但后来尝试搭配自己喜欢的空心菜后，却意外发现另一种风味。法师借由“吃饭禅”的引导来鼓励学员，当心静下来时，不只是食物，连生活中许多原本抗拒的人事物，也可能被重新感受与理解。“很多时候，不是生活不够美好，而是我们总习惯用过去的经验快速贴标签，因此错过了眼前真实而细微的风景。”

活动接近尾声时，常藻法师也特别澄清大众对禅修的误解。法师重申，禅修并不是消极地“什么都不做”，也不是等闲着没事时才进行；恰恰相反，越忙、越烦恼的人，越需要学习如何安定自己的心。短短一天的体验，也让不少参与者第一次发现：原来禅修并不遥远，它其实就在每天的行住坐卧之间。透过一次次把心带回当下，人也能慢慢学会安住自己，成为自己心的主人。

临别前，法师送给学员法鼓山创办人圣严法师《108自在语》小卡，并与大家共勉：“一帆风顺时，不要得意忘形；一波三折时，不必灰心丧志。”当心一次次回到当下，生命便不再只是不断追逐结果，而能安稳踏实地走好每一步。

图文／罗志豪

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欢喜心为最高原则，使道场成为欢喜地

4月26日，法鼓山马来西亚道场举办【义工工作坊】，逾80位义工参与。在僧团法师的带领下，活动从观念厘清、情境体验到互动学习层层展开，引导义工重新认识 “当义工” 的核心意义，回到修学佛法的初心，在奉献中安顿身心，也让道场更有温度地迎接每一位来访者。

欢喜心为最高原则

监院常藻法师表示，道场随着发展进入新的阶段，过往各组建立的标准作业程序（SOP），确实为运作带来稳定与效率；但若将其视为唯一标准，反而可能忽略最关键的照顾人心。法师强调，SOP是支持运作的基础，而非最高原则。当执着于“一定要怎么做” 时，容易落入自我中心与僵化的执行方式。

现阶段更重要的，是让义工与信众来到道场时，能够自然生起欢喜心。因此，此阶段的重点不再只是把事情完成，而是进一步照顾人的感受——让义工和信众都喜欢来。当人心安顿了，佛法的关怀便能自然流动，进而落实“提升人的品质，建设人间净土”的理念。

分工与流动中的成长

常用法师从 “义工是什么” 切入，说明义工并非单纯付出，而是因感受到佛法的利益，愿意以时间与能力回馈三宝，在利他的过程中成就自我成长。法师补充道，在组织运作上，分组有其必要性，有助于提升效率、培养熟悉度，也能促进传承与接引新人。然而，若执着于“只属于某一组”，便容易产生界线，久而久之形成各自为政，反而限制学习与整体发展。因此，关键不在于是否分组，而在于是否具备跨组流动的弹性，在不同因缘中持续学习与历练。

义工成长规划团团长黄俊杰以 “瀑布遇石” 作比喻：水流遇到石头并不会停止，反而激起水花。面对服务中的种种状况，与其视为障碍，不如反观自身，进一步培养耐心和弹性。这种转念，让挑战成为修行的一部分。

礼仪与导览的修行实践

为更全面照顾与维护道场，也就是我们的如来家，本次工作坊亦安排礼仪与导览实作环节。在常尊法师与演莲法师分别带领僧俗互动礼仪与接驾礼节的学习中指出，礼仪的核心在于 “恭敬心”，而不只是形式上的规范。

午后，义工们展开导览练习，走访道场各个空间，尝试向参访者解说其功能与精神意涵。透过实际演练，义工不仅加深了对道场的理解，也进一步学习如何将佛法转化为贴近日常、易于理解的表达方式，使修行不只停留于观念，而能落实在日常互动之中。

荒岛情境下的团队考验

本次工作坊特别设计“荒岛求生情境体验”。义工们分组进入飞机迫降荒岛的模拟情境，在资源有限、时间紧迫且状况不断变化的情况下，共同讨论并作出决策。过程中，暴风雨、海浪冲击、雷电等外在压力接连出现，同时也伴随着组员之间的不同意见与冲突。每位成员依据抽取的角色卡与功能卡提出观点，在有限时间内协调与取舍。

现场气氛紧张而热烈，笑声与讨论声此起彼落。透过这样的体验，义工们不仅提升了在压力中沟通与协作的能力，也更深刻体会到团队的本质：不只是分工合作，更是彼此聆听、相互信任与共同承担。在轻松而投入的氛围中，学习不再停留于概念，而是成为具体而真实的经验。

让温暖持续流动

在分享环节中，不少义工提到，最初走进道场，是因为被第一线义工的接引与关怀所感动。这份温暖，也成为他们发心服务的起点，正是一种生命影响生命的具体展现。

结语时，常礼法师提醒，接待不应流于形式，而应带着温度。每一位走进道场的人，都有各自的生命经历，义工所能做的，是将曾经感受到的关怀继续传递下去。

同时，法师也回扣 “欢喜心” 的核心意涵，欢喜并非刻意营造的情绪，而是在服务中培养慈悲与智慧，自然流露的状态。法师进一步叮咛，应透过日常定课与持续实践，让心不随境转，才能在顺逆境中保持稳定。

图文／罗志豪

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梵音起处　皆是修行

法鼓山马来西亚道场于4月21日举办【禅修、梵呗与修行】讲座，礼请法鼓山禅堂板首常乘法师主讲，逾百位信众出席聆听。常乘法师以轻松幽默的方式，带领大众认识梵呗的起源、功能与特色，并分享梵呗如何成为修行的重要助缘。

讲座中，法师现场唱诵，声音浑厚沉稳、气韵深长，梵音回荡大殿之间，大众随声专注聆听，现场氛围庄严宁静，一片清明祥和。法师讲解道，梵呗起源于古印度，传入中国后历经发展，逐渐形成汉传佛教独具特色的修行文化。所谓梵呗，是以清净音声歌咏佛法。经论中形容梵声具正直、和雅、清澈、深远之德，能令闻者心生欢喜，安定身心。

法师指出，梵呗不仅用于各项佛事仪轨，也具有摄受大众、止息杂念、启发恭敬心的作用。古德亦视其为修行方便之一，藉由清净唱诵，帮助行者收摄身心，与佛法相应。谈及修行实践，常乘法师引用法鼓山创办人圣严师父的教导：以耳根直观禅修，并补充说明当身心放松安定后，只是清楚听见声音的来去，不加分别、不起执着，让声音成为观照自心的因缘。

法师亦以“十念计数法”念诵观世音菩萨圣号，示范如何将音声与止观结合。透过专注念诵与清楚觉照，让心逐渐回到当下，在纷乱念头中重新获得稳定与清明。法师表示，梵呗不仅能赞叹三宝、增长信心、坚固愿力。

讲座最后，法师以“信、愿、行”勉励大众，修行虽需长远熏习，但只要持续练习，方法终将融入生命，成为面对境界时自然生起的智慧与力量。佛陀曾说“以音声作佛事”，因娑婆众生耳根聪利，善用音声摄心，正是契机契理的方便法门。

文／麦溧芯

图／方顺才

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