禅，想象中的不一样

法鼓山马来西亚道场于10月11至18日，在百丈山国际参禅中心举办【初阶禅七】。138位来自国内外的学员参与，展开了八天七夜的禅修生活体验。此次禅七由副寺演建法师担任总护，法鼓山僧伽大学副院长兼僧团三学研修院副都监常宽法师，以及监院常藻法师担任小参法师。

透过法鼓山创办人圣严师父的禅七开示鼓励大家抱着度假的心情，暂放日常牵挂，以轻松、自然的态度用功，不急求开悟，踏实运用方法。禅众从放松身心、体验呼吸入手，练习数息、随息；觉察到妄念时，便将心带回正在使用的方法，为进一步修学默照奠定基础。

总护法师提醒，默照虽属顿悟法门，修学时仍可透过循序渐进的练习，逐步体会其中的要领。法师以“三时调三事”说明，在入静、止静、出静时，都要留意调身、调息、调心，使各阶段的用功相互衔接，出静后也将练习延续至日常生活，让用功贯穿于动静之间。禅期配合瑜伽伸展运动、室内及户外经行，让禅众在动作与姿势的转换中，觉察习以为常的紧绷，练习放松身心。

禅七的大众分享时，多位禅众表示在山林环境与共修下，自己逐渐体会到安住当下、心较能自主的受用。来自印尼的禅众则感恩法师与义工们的用心，让他们在翻译协助下跨越语言隔阂，能与大众一同用功。

这个禅七共有十位禅众求受三皈五戒，发心成为三宝弟子。总护法师叮咛，离营后正是独立运用所学、检视修行的开始，每天练习应掌握“宁短勿断”的原则。回到家庭、走进职场，继续在忙碌中照顾这颗心，也将慈悲与智慧落实于待人处事。

文／叶潮新、叶丽芹
图／陈心兰

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想让心安定，为何总在跟自己较劲？

喜欢的想留住，不合意的急着推开。我们盼望心能安定，却常在期待与抗拒之间来回拉扯。10月19日，法鼓山马来西亚道场举办【《信心铭》的内在和解智慧】汉传禅法系列讲座，由法鼓山僧伽大学副院长、僧团三学研修院副都监常宽法师主讲，逾150位民众出席聆听。法师结合禅宗公案、偈句与禅修中的例子，探讨如何认识自心，将内在和解落实于生活。

一句“谁缚汝”，将问题带回自心

《信心铭》是禅宗三祖僧璨大师阐述禅修体悟的诗偈，全篇146句。其中的“信心”，是相信人人本具佛性，都有觉悟、成佛的潜能。常宽法师也谈到禅宗祖师求安心、忏罪与解脱的公案。四祖道信曾向三祖僧璨求解脱法门，僧璨反问：“谁缚汝？”道信回答“无人缚”，僧璨随即追问，既然无人绑住，为何还要求解脱？祖师的追问，也让人重新体察自己的执著如何成为一种束缚。

从好恶取舍，看见内心的拉扯

“至道无难，唯嫌拣择。”法师带领大众以两句一组诵读《信心铭》，从中找出憎与爱、顺与逆等相对字词。对于其中的“至道”，法师以〈四弘誓愿〉提问：“佛道无上誓愿成”为何列在最后？度众生、断烦恼、学法门，都是成佛愿心的实践；众生无边，烦恼亦各异，因此需要修学不同的法门。回到日常生活，若凡事只以合不合己意为标准，便容易把境遇划成非黑即白的两个极端。“但莫憎爱，洞然明白。”法师提醒大众，处理事情时，也要留意自己的好恶如何影响判断。

期待与抗拒，也会浮现于禅修

法师举例，有人期待身心安定，却在真正安定下来后感到心慌。原本已习惯忙碌的心，面对这份陌生的感受，反而生起抗拒，正呈现“违顺相争，是为心病”的内在矛盾。法师形容身心状态如海浪般起伏，无论当下感到安定或不安，都应如实觉察，放松身心、回到方法上，学习在无常变化中持续用功。

成佛的信心，落实为日常用功

讲座以周利槃陀伽的故事收束。尊者记性不佳，诵过便忘，经常遭兄长责备。在佛陀耐心引导下，持念“我拂尘，我除垢”，并从扫地中用功，最终证得阿罗汉果。法师借此勉励大众，各人的特质与根器不同，都可依相应的方法持续修行。家庭生活、工作与日常作务，都是觉察憎爱、松开执著的机会。成佛的信心，也就在日常用功中有了具体的着落。

文／罗志豪
图／方顺才

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The World Keeps Updating. Must We Keep Chasing?

Two Entries and Four Practices: Bringing Chan into Everyday Life

Messages keep coming. Work demands faster results and better performance. As expectations rise, the effort to keep up can leave us feeling unsettled. On 4 October, nearly 150 people attended a talk on “Two Entries and Four Practices” by Venerable Chang Zao, Director of Dharma Drum Mountain Buddhist Centre Malaysia. Beginning with the pressures of modern life, she invited the audience to turn their attention from the changing world around them to their own minds.

Returning to Our “Factory Settings”, Recognising Our True Nature

Venerable Chang Zao used “factory settings” as a metaphor for the Buddha-nature inherent in everyone. When work performance, other people’s opinions, or passing gains and losses consume our attention, our inner operating system can be thrown off balance. Much of our distress, she explained, arises from treating external appearances as fixed realities and letting self-centredness shape our responses. Practice begins with recognising and loosening these attachments, allowing the mind to remain clear and steady amid change.

This approach has its roots in the teachings of Bodhidharma, the first patriarch of Chan Buddhism. The treatise attributed to him, Two Entries and Four Practices, calls for deep faith that all sentient beings share the same true nature. Everyone possesses Buddha-nature, yet deluded thoughts and attachments obscure it, like dust covering what is already there.

To illustrate this, Venerable Chang Zao drew on “I Am a Miner,” in Dharma Drum Mountain founder Master Sheng Yen’s A Journey of Learning and Insight. Everyone has an inner treasure of wisdom and blessings. Those who have fully uncovered it are called Buddhas; those who have yet to do so are called sentient beings. Practice is like mining: it requires confidence in ourselves, together with sustained effort to uncover the treasure buried beneath our afflictions.

“Entry through principle” points to directly realising this original nature. Buddhist teachings help us develop understanding and confidence, while practice brings that understanding to direct experience. Venerable Chang Zao emphasised that although Chan is described as “not established on words and language,” the teachings remain essential guides. Drawing on Bodhidharma’s image of a mind that is steady like a wall, she explained how practice allows us to remain undisturbed by changing circumstances while staying alert, clearly aware, and able to respond with wisdom and compassion.

Putting the Dharma into Practice Through Life’s Ups and Downs

“Entry through practice” brings these teachings into everyday life through four specific methods. When facing adversity, “accepting karmic retribution” draws on an understanding of karmic cause and effect to help us meet suffering without resentment. We acknowledge the situation and work to improve what we can. Venerable Chang Zao connected this with Master Sheng Yen’s Four Steps for Handling a Problem: face it, accept it, deal with it, and let go of it.

When circumstances are favourable, “adapting to conditions” reminds us that our achievements depend on many causes and conditions, including the support and efforts of others. As these conditions change, so do our circumstances. We can appreciate opportunities and continue doing our best without becoming attached to gains and losses.

For “no seeking,” Venerable Chang Zao explained how contemplation of formlessness helps loosen the insistence that we must obtain a particular result. We continue to fulfil our responsibilities wholeheartedly, while letting go of attachment to personal gain, reward or attainment.

She related “union with the Dharma” to absolute contemplation and contemplation of the Middle Way. Grounded in the understanding that all phenomena are impermanent and lack an intrinsic self, this practice moves beyond self-referential judgements and attachments. It finds expression through the six paramitas (perfections), including giving and ethical conduct, as we respond to others’ needs without clinging to the idea of ourselves as benefactors. Together, Bodhidharma’s four practices help us move beyond habitual likes and dislikes, grasping and rejection, and realise our inherent Buddha-nature.

In Key to Chan, Master Sheng Yen explains that accepting karmic retribution and adapting to conditions can help us improve our lives with greater equanimity. Venerable Chang Zao encouraged the audience to bring this practice into work, family life, and relationships, using each encounter as an opportunity to observe the mind. Like miners patiently uncovering treasure, we allow our inherent wisdom and compassion to emerge through continued practice: observing the mind, releasing attachments, and benefiting others.

Text by Lo Chee Hoe
Photos by Shirley Wong

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人生不按剧本走，我该往哪个方向？

亲手上色的画布，交给别人继续创作，最后会变成什么模样？当结果与期待不同，我们又会如何回应？

10月11日，法鼓山马来西亚道场于Y Space举办柔佛新山站【生命×方向感】自觉工作坊。演究法师带领20位青年，透过集体彩绘、观看动画与禅食，从自己的反应与感受出发，探索如何面对变化、认识自己，寻找生命的方向。

工作坊从峇迪彩绘开始，每个人为画布的一部分上色，再交给下一位伙伴接力。有的人担心作品被改动，有的人怕自己画得不合对方心意，接力创作的过程中，各自的期待与压力也逐渐浮现。等画布再次回到自己手中，作品虽然偏离原先的构想，却多了意想不到的色彩与创意。演究法师借此引导大家认识“我执”：当我们紧抓着自己的想法，希望一切照着心意发展，变化便容易成为烦恼。试着松开一点，也许就能看见其他可能。

接着，一段关于包子母子的动画短片，让讨论从画布延伸到人与人的关系。关心何时变成控制？保护又何时成了束缚？大家从故事中反思，自己是否也曾期待别人按照自己的想法生活。法师透过佛教“五蕴”的概念，说明我们对世界的认识，与自身的感受、想法及身心活动息息相关，并引用法鼓山创办人圣严师父的法语：“心随境转是凡夫，境随心转是圣人。”鼓励大家留意内心的变化，学习回应眼前的处境。

到了禅食环节，练习回到最日常的一件事：吃饭。学员透过看、闻、尝，将注意力放在眼前的食物，感受每一口的滋味。法师也提醒大家，觉察可以从自己的言语、行为与念头开始，看见习惯和情绪如何牵动反应，进而认识每一个选择与行动带来的影响。

一位学员分享，法师关于生命方向感与愿景的讲解，令他印象深刻；彩绘与禅食的体验，则让他发现，许多烦恼伴随着纷飞的念头而来。当注意力回到正在做的事，杂念少了，情绪也比较安稳。他希望将这份练习延续到日常生活中。

活动尾声，法青吴伟华带来一首《找到生命意义以前》，用温暖的歌声鼓励大家回归初心，善待自己与他人。生命的方向未必一下子就清楚，但从看见自己的念头、理解自己的反应开始，下一步也能走得更踏实。

文／叶丽宣
图／伍椸洁、符祥伦、范凱莹

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在动荡的世界，活出佛法的力量

面对战乱、对立与人心的动荡不安，我们该如何安住自己的心？由莎阿南佛学会、竺山禅院及法鼓山马来西亚道场联办的【国土危脆，禅心何住：动荡下的慈悲与智慧】对谈会，10月6日于莎阿南佛学会举行，礼请法鼓山创办人圣严法师的法子——继程法师与吉伯·古帝亚兹（Gilbert Gutierrez）对谈，百余位民众出席聆听。从佛教历史、文化保存到禅修实践，两位对谈人与大众分享佛法如何在时代变迁中守护根本、回应社会需要。

吉伯指出，佛法的弘传方式会随社会与时代的变迁而调整，但“与时俱进”并不意味着失去根本。大乘佛法以慈悲与智慧为核心，佛弟子须以正见建立信愿，再将所信所学落实于日常。他补充，面对社会分歧与冲突，菩萨道六度波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧，便是实践的方向，让慈悲与智慧成为关怀他人、消弭对立的具体行动。

佛法的传承因此也不能只着眼于外在形式。继程法师以近期参访敦煌石窟的经验，进一步说明教理与信仰的重要性。敦煌如今有完善的研究、保存技术与资源，但若缺少佛法作为内涵，文物即使得以保存，也可能失去原有的精神与生命力。法师以佛陀本生故事为例，点出离开教理，故事或许只被视为古老传说；从布施、无畏施与般若智慧等内涵理解，才能看见其中的义理，再次受到佛法的启发与感动。

从理解教理走向自身的修行，佛法才能真正回应生活中所遭遇的不安。谈及“国土危脆”，继程法师提醒，世间万象依因缘而生，国土也有成、住、坏、空。外在环境持续变化，修行者应回到本具的“禅心”，让这一念心在因缘中被发现，并让禅法在生活中得到实践与弘扬。

吉伯接着解释道，“禅心”即是人人本具的佛性。“一切唯心造”并非忽视外在世界，而是提醒我们应重视内心的转化。他以 transformation（转化）说明，转化不局限于身体或环境的改变，更在于内心的觉醒，进而帮助他人觉醒，朝向“自觉、觉他、觉行圆满”的目标迈进。

这样的觉醒，需要透过实际修行来体会。继程法师强调，透过禅修与止观，亲身体会无常、无我与空，让佛法从文字上的理解，逐渐成为切身的体验，对修行与见性的信心也由内生起。随着修行的深入，佛陀的教诲也会逐渐流露于言行举止；自己修行到什么程度，便以相应的生命状态影响他人。如此，内心的转化便与佛法的传承相连，慈悲与智慧透过一个个真实的生命延续下去。

从理解佛法到亲身实践，再由自身的修行利益他人，安定的心也就与关怀世界相连。世间难免盛衰变化，但修行就在现实的境遇中进行着。当慈悲与智慧落实于行动，个人的内在净化，也能成为改善社会的一分力量。

文／林洄如
图／林振东

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世界不断升级，心不必跟着失序

讯息不断涌入，工作要更快，表现要更好；外在要求持续升级，内心也容易在追赶中失去安定。10月4日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师主讲【《二入四行》之入世心法】汉传禅法系列讲座，近150位民众出席聆听。法师从现代人的生活压力谈起，将大众的目光从纷扰的外境，带回自己的心。

回到原厂设定，认识心的本来面目

常藻法师以“原厂设定”譬喻人人本具的佛性。当工作表现、他人评价或一时得失占据全部心力，内在的操作系统也容易随之失序。法师提醒，烦恼常与我们把外在现象看得太实在、把自我看得太重要有关。修行便从觉察并松开这些执著开始，让心在变化中保持清楚与安定。

这条从自心下手的修行道路，可以追溯至禅宗的初祖菩提达摩。《略辨大乘入道四行观》记载：“深信含生同一真性。”一切众生同具佛性，却因妄想、执著等“客尘”覆蔽，未能显了。法师引用法鼓山创办人圣严师父《圣严法师学思历程》〈我是开矿工人〉的比喻：人人都有本具的智慧福德宝藏，已开发宝藏者称为佛，尚未开发者称为众生。修行如同开矿，既要对自己有信心，也要积极用功，发掘被烦恼埋藏的宝藏。

“理入”是依经教建立对佛性本具的信心，并透过修行亲自体证。法师强调，禅宗虽主张“不立文字”，仍须以经教指导修行。落实到用功的方法，法师进一步解释理入所说的“凝住壁观”：以“心如墙壁”的工夫安住自心，不随境界起舞，同时清楚觉察眼前的事，适时回应、解决问题。

在顺逆境中，把佛法用在生活里

“行入”则是在生活中实践四行。面对逆境，“报怨行”以因果观帮助我们承担所受之苦，先接受事实，再寻求解决方法。法师将这一实践连结到圣严师父提出的“四它”——面对它、接受它、处理它、放下它；遇到顺境，“随缘行”则以因缘观提醒我们，收获皆从因缘而来，也会随因缘改变，因此珍惜善缘、继续努力，却不贪著得失。

谈到“无所求行”，法师以无相观说明如何松开非得到不可的束缚：尽力承担责任，而不执著于特定结果；“称法行”则借由绝观、中观，放下以自我为中心的分别与执著，实践布施、持戒等六度，依众生需要给予帮助。四行的用意，是在日常境界中超越爱憎取舍，体会本具佛性。

圣严师父在《禅钥》中说明，报怨行与随缘行能帮助人在心平气和中改善生活、提升生命品质。常藻法师叮咛大众，外境不断变化，更要在每一次遇境时练习观照自心，把禅法带回工作、家庭与待人处事之中。如同持续开采宝藏，在观照自心、放下执著与利益他人的过程中，让本具的智慧与慈悲逐渐显现。

文／罗志豪
图／黄淑芬

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人生这趟旅程，你想怎样走？

想做的事、想成为的人，我们对未来有许多期待。那么，谈生死，能为今天的生活带来什么？

法鼓山马来西亚道场于9月27日及10月3日举办【盲盒・人生——生命与生死这堂课】工作坊，透过游戏、交流与生命故事分享，陪伴青年探索人生、生活、生命与生死。认识生命的有限与变化，也让大家重新思考：如何运用时间，用心地过好每一天？

🧭看见自己在乎的事，找到人生的方向

“如果只能问生命一个问题，你最想问什么？”副寺演建法师以这个问题，引导学员思考生命。在价值观卡片活动中，大家先认识自己重视的事，再想象：如果生命只剩一天，最想见谁、做什么、说什么？对照这些心愿与平日的选择，学员开始留意，自己每天努力追求的，是否与真正重视的事相符。

“纸皮玩国”创办人陈芳发则分享母亲给予他的生命教育。这些教导，让他在遇到挫折时学习换个角度思考，面对他人的评价时，逐渐认清自己的方向。当他把这些体会分享给在场青年，母亲的教导也随着他的经历继续传递，让大家看见“生命影响生命”的力量。

🤯面对生活的难题，练习安顿身心

在单莉琪主持的对谈中，义工黄俊杰分享自己的抗癌经历。“佛法真的很好！”他庆幸在化疗前学过禅修，能够透过呼吸、数息与念佛，在治疗过程中觉察疼痛，并分辨身体的痛与恐惧带来的心理负担。面对病痛，他尝试先安顿当下的身心，练习以更从容的态度回应。

黄俊杰认为，每个人都有选择快乐的权利。他也希望把快乐与安定传递给身边的人。这份经验让大家看见，生活中的困难虽未必能由自己选择，我们仍可以学习照顾身心，调整面对困难的方式，并在彼此的支持中找到力量。

💖在关怀与陪伴中，创造生命的意义

同场分享的郑彩莉医生从安宁疗护经验谈到，病人除了治疗，也需要倾听、陪伴与理解。透过与病人及照护者保持沟通，才能了解他们真正的需要，给予适切的回应。即使生命走到末段，人与人之间仍能建立关系，在陪伴中感受温暖。

她的分享也呼应演建法师引用法鼓山创办人圣严法师的人生观：生命的价值在于奉献，意义在于尽责任，目的在于追求快乐。生命的意义，可以从愿意倾听一个人、认真回应一份需要开始，在日常的关怀与责任中逐步实践。

✨理解生死，把珍惜落实在今天

在不能倒退的生命列车体验中，学员带着八张卡片，一站站练习放下，直到告别。演建法师提醒，留到最后的未必最重要，放下的也不代表不爱。理解无常，让人看见拥有并非永远，也更懂得在相伴时用心相待；面对改变，则学习感恩曾经拥有，继续走自己的路。

演呈法师借绘本《最酷的小鸟死后到哪里？》，分享发愿与祝福的意义。生命如同一趟列车，每个人上下车的时间不同，但相遇时付出的善意，仍能继续影响彼此。知道相遇珍贵，也就更值得把关心化为行动，让对方在此刻感受到。

《大梦》、《Both Sides Now》、《Memories》与《如果明天就是下一生》等歌曲，也陪伴学员思考生命中的疑问。演建法师最后以“人生要有目的，生活要快乐，生命要有意义，生死要自在”总结课程。学会看生死，是为了更积极地生活：认真选择、用心相待，把重要的人与事放进今天。

文／罗志豪、陈俪贤
图／罗志豪、李选胜

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