从礼忏到行愿　把慈悲带回生活

“法鼓山创办人圣严师父年少出家时，因体弱，学习与背诵课诵十分吃力。在师长鼓励下，他每日礼拜、持诵观世音菩萨圣号，三个月后便能熟记《八十八佛大忏悔文》。”监香演呈法师以圣严师父的生命故事，娓娓道来师父与观世音菩萨及《大悲忏》的深厚因缘。

法鼓山马来西亚道场于8月22日晚举办【大悲忏法会】，近150位信众随着庄严的梵呗虔心礼忏、持诵〈大悲咒〉，反省过往身口意的造作，并发愿学习观世音菩萨的慈悲精神。

从年少持诵观音圣号，到后来精进礼拜《大悲忏》，观世音菩萨始终是圣严师父修行路上重要的依止。师父在闭关期间，也曾以《大悲忏》作为修持法门，从中体会忏法摄心与净化身心的力量。

1989年，为寻找一处具有长久性、安定性与未来性的道场建地，圣严师父带领僧俗四众共同持诵21遍〈大悲咒〉，祈求观世音菩萨加持。在不可思议的因缘和合下，后来觅得新北市金山区的土地，并于同年将新道场命名为“法鼓山”，开展以教育、文化与弘法来净化人心的愿景。

演呈法师也引用《圣严法师教观音法门》中的内容，分享圣严师父对经忏既复杂又深刻的体会。师父所警惕的，是经忏若被窄化为超荐或祈福的工具，甚至流于形式，便容易使人忽略佛法深广的内涵；另一方面，师父也从亲身修持中，体会忏法所具有的洗涤、净化与悔罪力量。因此，《大悲忏》不只是一套仪轨，更是信众透过梵呗、礼拜、持咒与观行，共同摄心、忏悔与发愿的修行法门。

法会圆满，修行并未止步。大众将礼忏中生起的惭愧心、感恩心与慈悲心带回日常，时时观照自己的言行，并在他人需要时伸出援手。如此，礼忏便不只是外在的礼拜，更是从净化自己出发，一步步将观世音菩萨的慈悲行愿落实于生活。

文／罗志豪
图／刘格成

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星光未远，初心仍在

起初，我们循着心里的一点光来到这里。后来，脚步渐渐熟悉，手上的事情越来越多，那点光也在不知不觉间被忙碌轻轻掩住；它没有熄灭，也不曾走远，只等我们停下脚步，再次看见来时的方向。

法鼓山马来西亚道场义工成长规划团于8月16日举办【种星星的人】义工交流会，近40位义工参与。活动以影像作品为媒介，透过法师开示与彼此交流，陪伴义工回顾当初走进道场的因缘，梳理一路走来的收获与体会。

“我们此刻看见的星光，可能是星体在数年、数百年，甚至数千年前发出的。” 主持人黄俊杰以穿越漫长岁月而来的星光为喻，谈到义工奉献的意义。一句问候、一次接待，看似平常，带来的影响未必马上可见，却可能化作一份温暖，在另一个人的心里停留许久。

爆米花的香气在大殿里轻轻散开，大家吃着蔬果干，随着眼前的光影，现场不时响起笑声，也有人悄悄拭泪，在某些片刻若有所思。情绪随着故事起伏，关于生命与陪伴的感受，也悄然落进心里。这样的安排，让大家暂时放下平日的岗位，想一想当初为何而来，自己有了哪些改变，又从一路经历的人与事中学会了什么。

常礼法师在开示中提醒：“修行不是为了做一件又一件的大事，而是把生活中的点滴做好。” 法师指出，初到道场当义工时，我们往往先想着把事情完成，也容易只从自己的角度看待周遭的人事物。在佛法的熏陶与实践中，我们透过一次次与人共事，渐渐学会放下自我，多一分理解与关怀，也在利他的过程中自己有所成长。这些发生在待人处事之间的细微转变，正是修行落在生活里的样子，也呼应创办人圣严师父所说的 “利人便是利己”。

交流中，义工郑敏思分享，为素不相识者助念时的感受，与为自己的家人助念并不相同。这样的经历让她更能体会他人的心境。她也体会到，各组承担的工作虽然不同，护持佛法的愿心却彼此相通，每一次参与也都是一次学习。不同的经历在彼此的聆听中交会，有人重新忆想起走进道场的因缘，也有人在同行伙伴的故事里看见自己的影子，从中获得继续前行的力量。

大家也在 “星光随行卡” 背面写下给未来自己的期许：想在心中种下什么，又愿为这颗种子发下怎样的愿。有人把卡片放进手机壳，让它跟着自己回到日常，在往后的日子里提醒自己珍惜最初的发心。义工路上有欢喜，也有需要调适的时刻。关怀他人的同时，也要觉察自己的状态；懂得适时调整身心，并与同行伙伴相互支持，才能让这份愿心走得安稳而长久。

“今天我们相遇在这里，让点点微光聚成满天星。” 活动组曲中的这句歌词，也在这个午后有了具体的模样。每位义工带来的，也许只是一点时间、一份愿心；汇聚在一起，便能为前来的人添一分温暖，也成为彼此前行的力量。回望来时心，让我们更清楚往后的方向，也把这份温暖带进每一次服务之中。

文／罗志豪

图／叶丽芹、罗志豪

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继2024年三场【就是生死】社区巡讲后，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师再次受大育文化之邀，参与2026年社区巡讲。今年的首站于8月15日在柔佛州峇株巴辖华仁独中开讲。常藻法师与冯以量硕士、陈劲辉律师在首场专题演讲中，共同探讨了“从生看死——认识临终关怀，探索生前规划”。

法师分享道，面对病苦时，毋须一心与疼痛对立，而是要学习如何面对——身受痛，心却可以不苦。面对死亡，我们既不必恐惧，也不被动等待，而是要透过如实接纳死亡，学会过好每一个当下，在学习成长与奉献付出中实现生命的意义，不留遗憾。

面对生命中无可避免的困境，人们往往习惯寄希望于外境改变，或是选择与困难硬碰硬。然而这条老路我们走了几十年，却从未带来真正的幸福与快乐。何不尝试开发另一条路径？即藉由困境开发心灵的成长，不白白受苦，而是让自己具备更强大的内心力量来坦然面对未来。法师还以“天空不动，只有云在动”为喻，说明世间一切现象都如天空中的云彩，变幻无常且终将消散；而我们的心灵力量则如浩瀚的天空，始终稳固存在、广大无边。

下午由法师主持的“自我疗愈的觉知之旅”工作坊，则带领学员进行了更具体的体验与深入探索，学习如何应对感受与情绪的波动。学员们透过觉知自己的身心状态、彼此分享交流，并梳理自己过去与当下对情绪感受的认知，初步掌握了如何运用觉知来自我疗愈。

法师介绍了四个妙锦囊：“面对它”让我们发现真实存在的情绪，其本身没有对错，毋须贴上标签；“接受它”是允许情绪的流动，在不期待也不抗拒中，发现其背后的礼物；接下来的“处理它”，练习着不把自己放进去，只有现象的发生，就比较不会牵动情绪起伏；只要能够与自己的情绪共存，不因此烦恼或牵挂，这就做到了“放下它”。法师也补充说明，放下不是没有现象的存在，也不是不管它，而是完全的接纳，当一切没有对立，当下就是圆满。

文/ 文宣组
照片提供/ 大育文化

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发心之后的第一堂课

“发心，让我们愿意成为义工；培训，让我们学习如何在团体中服务。” 8月15日，法鼓山马来西亚道场举办本年度第三场【新义工培训】，近20位新义工参与。主持人黄俊杰从许多人心中的一个疑问谈起：“我愿意做、愿意学，为什么还需要接受培训？”

他指出，每一份发心都很珍贵。培训帮助新义工了解道场的环境、服务原则与运作方式，逐渐建立归属感，也让义工与前来道场的大众在互动时更加安心。每个人都有自己的经验和做事方式，进入团体后，还要熟悉流程、了解职责，并与不同岗位的义工彼此配合。“义工不是一个人做很多，而是很多人一起把一件事情做好。” 他以这句话，说明义工之间应有的默契。

透过介绍影片，新义工认识法鼓山的理念与创办人圣严师父；道场导览让大家了解各楼层及空间的用途，午斋后的大寮出坡则让所学落实于行动。一项看似简单的任务，也需要清楚分工与彼此补位。

常礼法师在茶叙中提到，团体服务难免会遇到意见不同，或事情没有按照预期发展。每个人的成长背景和做事方式不同，这些相处与磨合，也让我们有机会看见自己的惯性反应。当心里生起不耐烦或抗拒时，能否先停下来觉察，并调整说话与做事的方式，正是照顾身口意、在服务中学习的地方。

圣严师父曾如此勉励义工：“急须要做、正要人做、没有人做的事，我来吧！” 这一声 “我来吧”，是看见需要时不推托、不计较，愿意主动承担，也不期待从中得到回报。常礼法师补充，主动承担的同时，也要觉察自己的能力。面对需要攀高或较耗体力的出坡工作，应如实评估身体状况，并及时与团队沟通，避免勉强而受伤。量力而为，是照顾自己，也是对团队负责，才能让这份发心走得安稳而长久。

郭毓旋十多年前因一场讲座接触法鼓山，后来开始参加禅修和学佛课程，也邀请丈夫王颂蔚一起上课。上课期间，他曾协助影音工作。虽然尚未参加义工培训，却已在实际需要中开始服务。这次，两人一同参加培训，更完整地认识法鼓山的理念与义工精神。他们的经历也让人看见，义工之路有时早在正式报名以前，便已悄悄开始。

培训是发心之后的第一堂课，真正的成长则在一次次服务中发生。在每一次合作、磨合与自我调整中，我们更能看见自己的惯性，学习理解他人，也把佛法运用在日常。如此，义工服务既是付出，也是一段持续学习与成长的过程。

文／罗志豪

图／罗志豪、蔡雪莉

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Returning to the Ground of Mindfulness

On the morning of 15 August, around 20 participants gathered at Taman Lembah Bukit SUK, Shah Alam for an outdoor Chan meditation programme. Observing noble silence, they were guided to return to the present moment and cultivate awareness of the body and mind amid nature.

Following the 8-Form Moving Meditation and sitting meditation, participants walked slowly through the park, noticing each step and the sensation of their feet touching the ground. As the walk continued, their attention gradually expanded to the sounds around them: rustling leaves, chirping birds, calling insects and even the distant hum of grass-cutting machines.

They later gathered in a shaded area for standing and sitting meditation, followed by a picnic lunch and mindful eating. Through each activity, participants practised remaining attentive to their movements, bodily sensations and surroundings.

“If I returned to my own ground, you would not be able to catch me.” During the debrief, Venerable Chang Ji shared the story of the hawk and the quail from the Sakuṇagghi Sutta (SN 47.6). The hawk had caught the quail after it strayed beyond its familiar territory. The quail challenged the hawk to release it and pursue it again in a ploughed field. Confident of its strength, the hawk agreed. When it swooped down, the quail quickly slipped behind a clod of earth, causing the hawk to crash into the hard clod.

Venerable Chang Ji explained that the story points to the importance of remaining within the ground of practice. Venerable likened the hawk to the afflictions or circumstances that can take hold when opportunities to practice are not so readily available. Rather than waiting until one is already caught and then struggling to break free, the best protection is to remain diligent when conditions are favourable. Seen in this light, walking, standing, sitting and eating can all become opportunities to return to the body and mind.

Participants later exchanged their experiences and expressed appreciation for the opportunity to practise outdoors. The programme concluded with a refreshing tea meditation in the warmth of the afternoon.

The experience showed that meditation need not be confined to the meditation hall. Wherever one may be, returning to the present moment provides a steady ground from which to meet everyday experiences without being carried away by them.

Texts by Yong Wai Fun

Photos by Perlyn Tan

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从解脱之智，开显菩萨悲愿

佛教的根本精神，究竟是趋向个人究竟解脱的“解脱道”，还是以利他为先的“菩萨道”？这一议题常令现代学佛者感到困惑。法鼓山马来西亚道场于8月8日至9日举办的【2026佛法研读班密集课程】，特邀寂静禅林方丈开仁法师主讲，带领近140位学员，回溯印度佛教发展脉络，直探佛陀教化的核心本怀。

开仁法师从佛陀初转法轮切入，阐明佛法修行的起点在于正视生命的“苦”境，而四圣谛与缘起法，正是为了引导众生看清苦的形成与还灭，为解脱道奠定坚实基础。课程循着印度佛教的发展脉络，并结合印顺法师对大乘三系的判摄，让学员看见不同教说虽各有侧重，所关心的仍是生死为何流转、烦恼如何止息、众生如何走向解脱。然而，佛教的殊胜不仅在于自觉，更在于觉他，随着教法流传，为应机众生的需要，菩萨道的思想应运而生。

课程第二天亦安排分组讨论，特别引入丹增谛深喇嘛曾向法鼓山创办人圣严法师请益的提问——“如何从教理与修证两方面，成就出离心与菩提心？”作为讨论核心。圣严法师当时谦言，自己仅是随顺因缘出家，虽感受世间之苦却不厌离，对名利爱情亦不热衷追求；面对诱惑与打击时，首先考虑的是对弘法的影响、对众生的帮助，这或许正是出离心与菩提心的自然体现。他更强调，唯有深入法义知见，出离心与菩提心方能坚固；唯有通过拜佛、忏悔、修观等实践，信心与愿心才能踏实有力，而非仅止于思辨研究。这一问答引发了学员热烈讨论，有学员分享时表示：“过去总以为出离心与利他心是两条路，今天才理解到，松开执着的解脱智慧，正是菩萨能长劫利他的基石。”法师的经历与学员的心得相互呼应，印证了教理与生命实践的交汇。

课程圆满前，开仁法师勉励学员应当珍惜闻法与修学的因缘，正因为世间仍有如法摄僧的清净僧团，今天的我们才有机会听闻佛法。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师也提醒学员，学习佛法不可只求“浅出”而忽略“深入”。唯有扎实经典根基，佛法传承才能深远。为期两日的课程，在确立修行方向与培养正见的法喜中圆满落幕。

文／林赛萍
图／黄淑芬、林振东

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改变，从忏悔开始

法鼓山马来西亚道场于8月1至2日启建【慈悲三昧水忏】法会，两天累计近400人次参与共修。透过诵经拜忏、法师开示及禅修引导，让大众在拜忏中学习反省与观察自己的起心动念。以清净的惭愧心、忏悔心，涤净身口意三业所造的过失。监香演建法师也提醒大众：审查我们日常是“需要念佛还是想要念佛”，希望大众不要随惯性而转，应练习将心安住于佛号，并把拜忏中的摄心延续到日常生活。

主法常礼法师将忏悔的重点带回“心”。法师指出，人难免犯错，真正需要面对的是一再重复的习气。《慈悲三昧水忏》透过“以事显理”，从具体的礼拜进一步观照自己的起心动念，看见贪嗔痴三毒如何影响行为。法师也说明“事忏”与“理忏”的不同层次，忏文所说的“观罪性空”属于理忏；大众则可从礼拜与日常观照开始，在一次次觉察中认识自己的习气。

看见之后，下一步就是改变。常礼法师援引法鼓山创办人圣严师父《找回自己》一书中的观念，说明忏悔需要落实为对自身行为的承担，并以“承认、负责、弥补”三个步骤帮助大众理解：先看见并承认过失，承担行为带来的结果，再寻找适当的方式弥补。忏悔由此有了具体方向，也让“改变”不再停留在想法。

法会圆满后，三位与会信众从不同角度分享体会。黄丽香表示，放松与安住佛号的引导帮助她在礼拜时更加专注。陈彦燕透过法师开示与法会过程，对水忏有了更深的认识。王书卿则对禅修方法融入拜忏印象深刻，在身体松紧的变化中体会放舍，并形容两日修持如同经历了一场“禅二”。

两日法会圆满，忏悔的练习仍要回到生活。看见自己的习惯反应，愿意面对、承担与修正，并在下一次作出不同的选择，改变就已经开始。

图文／文宣组

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