从感受到行动　让善意从校园温暖启动

在科技快速发展、生活节奏日益加快的时代，孩子们看似拥有更多，却也更容易忽略内心的感受与人与人之间的连结。4月11日，彭大慈音小轩佛学会与登大佛学会走入关丹光华华文小学，展开“心五四运动”校园壁画第三站——【墙说四感】，以色彩与故事为媒，将心灵教育带入校园日常。近30位大专生齐聚校园参与创作，在画笔与颜料之间，不只是完成一幅壁画，更是一场累积内在力量的实践。

在一笔一画中　学习安住当下

活动开始前，法鼓山僧团常用法师带领大众进行动禅，引导学员体验“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松。”在稳定身心的状态下作画，让每一笔都更专注、更安定。活动过程中亦穿插咖啡禅体验，让学员于嗅觉与味觉中觉察变化，安住当下。

法师也引用圣严法师的教诲：“过程即是目的。”提醒大众，学习不在于完成得多快、多好，而是在每个当下是否用心投入。透过参与与承担，在过程中调整心念、累积内在力量，才是更深的学习。

“四感”入画　让善意流动起来

以“四感——感恩、感谢、感化、感动”为脉络，壁画引导学生理解从内在出发的学习历程：从感恩出发，不将一切视为理所当然，进而以行动表达感谢，在互动中学习回应与付出。当善意在彼此之间流动，人也在不知不觉中产生转变，让这份温暖得以延续与扩散。这不只是一幅画，更是一种可以在生活中落实的态度。

从心念到行动　让距离慢慢靠近

彭大慈音小轩佛学会（甘孟校园）美宣组组长黄嘉敏分享，四感的核心，在于让人从内在出发，将感受转化为行动：“从家人、朋友到老师，当我们用心去感受，再付诸行动，自己也会被这份善意所影响，进而愿意延续下去。”当人愿意多一分体会与回应，心与心之间的距离，也会慢慢拉近。这样的学习，不在说教，而是在参与中体会，在互动中内化。

跨校协作　建立连结

远从登嘉楼前来关丹观摩参与的大专生，也在过程中逐渐累积体会与信心。登大佛学会主席钟采宜表示，起初曾担心难以招募义工，最终仍有8位同学响应参与。在专注作画的过程中，不仅身心逐渐放松，也让来自不同大专的学生由陌生转为熟悉。她认为，“四感”需从自身出发，透过行动回应他人，让善意在关系中延续。

在日常中学习　巩固心灵成长

关丹光华华文小学校长颜秀萍指出，现今孩童过早接触并依赖3C产品，习惯快速与即时，却也容易在情绪处理与人际互动上出现困难，看似彼此靠近，实则内心疏远。她表示，透过壁画、周会与日常教学的结合，让学生在潜移默化中学习观照内心、理解他人，培养对他人付出的体会与感谢。当孩子不再将一切视为理所当然，便能更细腻地感受生活，理解他人的心意与支持。

点亮心灯　照亮他人

在活动尾声，墙面上的画逐渐完成，而每个人的心中，也悄悄种下一颗良善的种子。常用法师以画中的意象作结，期许大家能像小女孩一般，点亮铁皮人的心灯。这份光，不只是给予他人，也是在照亮自己；当人愿意以感恩看待生命，以行动回应他人，善意便能在人与人之间流动，进而感化自己，也感动世界。

墙上的色彩或许会随时间淡去，但在创作中体会到的温度，将在孩子心中长久发酵，成为面对世界的一种方式。

文／罗志豪 图／黄俊杰

更多活动照片请点击链接

忙碌中，学会照顾自己的心

在生活节奏快速、资讯纷杂的时代，许多人在工作与生活之间奔波，表面如常，内心却累积着焦虑与疲惫。情绪内耗、人际压力与对未来的不安，逐渐成为现代人普遍面对的课题。

4月11日晚，关丹培才华文小学、光华华文小学与护苗教育工作室联合举办【一场心与心的交流之约】座谈会，由杜晓薇主持，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，以及爱心树家庭成长中心创办人兼马来西亚注册与执证心理辅导师林秀枝（熊妈妈）应邀对谈，以轻松幽默的方式展开交流，从汉传禅法与心理辅导的不同角度，围绕现代人常见的身心议题，带出贴近生活的观察与回应。

座谈中，两位主讲人不约而同提到，现代人并非不知道该如何生活，而是常常 “知道很多，却做不到”。常藻法师谈到，这样的落差，往往源于人们在日常中被一件又一件事情牵着走，忙于完成责任与进度，却忽略了内心的状态。问题不只是事情太多，而是在奔忙之中，心没有跟上步伐，久而久之，便容易感到空虚与疲惫。

熊妈妈从心理辅导经验出发，分享不同年龄层都有各自的烦恼，从学业压力、人际关系，到职场、家庭与健康议题，几乎贯穿一生。她形容，现代人普遍活在一种“不够用”的状态——时间不够用、钱不够用、休息不够用，连心力也不够用。在这样的处境中，更需要有意识地停下来，重新看见自己的内在需求。

谈及如何面对压力与烦恼，常藻法师介绍一套简单而实用的方法SRE：Stop、Relax、Enjoy。面对事情时，先让惯性反应停一下，再放松身心，不把过去的经验与未来的忧虑叠加在当下，最后回到此时此刻，专注体验正在发生的一切。法师补充，当人能够回到当下，许多原本被放大的压力，也会随之减轻。

在此基础上，法师引用法鼓山创办人圣严法师所提出的“四它”——面对它、接受它、处理它、放下它，说明放下并非逃避或否认，而是在如实看见与接纳之后，不再被情绪牵动。正如法师所言：“真正的圆满，不是事情一定要变成怎样，而是当你的心完全接纳它的那一刻，它就是圆满。”

熊妈妈进一步谈到，问题本身未必最关键，更重要的是我们如何应对。许多情绪背后都与期待与落差有关，若只是压抑情绪，却没有机会安静下来理解自己，烦恼往往会不断重复。因此，除了放松情绪，她也整理出一套属于自己的SRE思路，在生活中需要为自己设下适当的界限（Sila），回到现实看清当下（Reality），并在有限的人生中，重新体会与珍惜生命的可贵（Extraordinary）。

整场对谈虽来自不同领域，却指向相同的方向：不是逃离现实，而是在现实中学习与自己相处；不是消除情绪，而是在情绪中看见自己，找到更合适自己的回应方式。活动尾声，常藻法师提醒，现代人容易把“活得更好”理解为“活得更完美”，不断要求自己与外在环境达到理想的状态，反而加重内心负担，“与其追求完美，不如学习活得健康；在变化中如实努力、如实接受，一步一步安稳前行。”

常藻法师表示，方法的理解只是起点，更重要的是回到日常生活中去实践。无论是工作、用餐或与人相处，每一个当下，都是练习觉察与安顿身心的机会。这一晚的交流，让人重新看见一个简单却重要的方向：当人愿意停下来，照顾自己的心，生活未必会有立竿见影的改变，但面对生活的方式，已悄然不同。

文／罗志豪

图／黄俊杰、黄秀宝

更多活动照片请点击链接

学观音，从烦恼中转念开始

观世音菩萨为众生的怙主，以大悲心闻声救苦、拔苦予乐，长久以来为无数众生带来安定与依止。4月11日，法鼓山马来西亚道场举行【观音法会】，近150位信众在声声观音菩萨圣号中放松身心、安住当下，虔诚念诵《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，以一念恭敬与愿心，回向自他，祈愿众生离苦得乐。

法会开始前，监香常峪法师指出，《普门品》所展现的，是观世音菩萨寻声救苦的精神。念诵经典，不仅是祈愿与回向，更是在学习菩萨的慈悲愿力，将所受用转化为回馈他人的力量。在紧张与压力交织的生活中，烦恼往往不期而至，而其根源，多来自贪、嗔、痴三毒。法师提醒，大众可透过持诵观音菩萨圣号与听闻佛法，逐渐淡化烦恼，使身心趋于安定。

谈及对治之道，法师进一步引导从日常练习着手。当贪欲生起时，念观世音菩萨，不只是口诵，更是提起善念，以慈悲与智慧转化执着，将欲望慢慢转为知足与感恩，无论多寡得失，皆可练习以一份平稳的心来承接。至于面对逆境与冲突，则可练习以感恩心观照，将不如意的人事物，视为修行的助缘。当念头开始转变，内心的对立与不安，也随之缓和。

透过一场共修，大众不仅诵经拜愿，更在当下学习如何转念，将观世音菩萨的精神落实于日常生活之中。正如法鼓山创办人圣严法师曾开示：“念观音、求观音、学观音、做观音。”观世音菩萨以大悲心成为众生的依止；而修学观音法门，也是在发愿学习这份慈悲——在日常之中，慢慢成为能够安住自己，也能给予他人安定与关怀的一份力量。

文／麦溧芯

图／叶丽芹

更多活动照片请点击链接

开箱人生盲盒典藏款–体验自在安心的快乐

法鼓山马来西亚道场4月11与25日举办两场【盲盒·人生】系列工作坊。首场工作坊吸引了近40位青年参与。工作坊以人生如盲盒为主轴，在游戏与禅修中让学员觉察自己在开盲盒时的快乐层次，拆解烦恼生成的过程，并引导青年透过 “五蕴”调节自己的身心。

盲盒开箱体验

工作坊以动禅及颂钵大休息开启，让学员们能以放松的身心投入学习。学员通过抽桌游卡体验生活中抽盲盒的实状，进而发现自己在日常中忙忙碌碌都是为了得到自己心中特定那款盲盒。这个过程，盘旋在自己能抉择与否，以及自己的期待值中，导出生活里经常体验到的喜乐起落。

快乐的五个层次

接着，副寺演建法师在开示中提到，人人都在生活中忙碌地”开箱盲盒”，而每一个盲盒中，都装着我们生存、生活、生命乃至生死之中所期盼的各种快乐。不同目的的追求所带来的快乐续航力都不一样。法师进一步为大家分享生活中快乐的五个层次。第一类别为盲盒普通款，从饮食、睡眠或物质中获得生理上感官的快乐，这类快乐短暂和易疲劳。再来是盲盒热门款，从目标达成、获得肯定及自我实现中获得心理上成就的快乐。接着是盲盒隐藏款，从与人连接、爱与被爱的温暖、归宿感得到情感上关系的快乐。

更深层的如盲盒中的限定款，从利他、奉献、找到自己对世界的独特性，获得价值上意义的快乐。最后是盲盒中的典藏款，指的是不依附外境，以心安即强大的喜悦，得到心灵上安心的快乐。不同层次的快乐持续性都不同，有的容易因外在环境与条件的变化而让人起烦恼；有的则不受外在环境变化的影响，可通过调节自身的五蕴：色、受、想、行、识，转化烦恼，让心安定与自在。

不少学员对”快乐竟可分为五个层次”感到惊讶。在探讨的过程中，他们逐渐意识到，自己平时多半追求的是感官满足、价值感，以及与他人连结所带来的快乐；同时，也隐约渴望达到内心平静的层次，却不知该在日常生活中如何着手实践。

虽然生活中的种种未必总能如愿发生，但更重要的是，在每一次经历之中学习觉察与重新选择，并体会到并非所有人事物的发生都能由自己掌控。透过这样的练习，才能一步步松动内在的执着与惯性，逐渐走向真正的自在与喜悦，体会来自安心的深层快乐。

文/陈俪贤

图/黄淑芬

更多活动照片请点击链接

从身心安定，走向慈悲与智慧的开发

禅坐时，“坐得久”或“腿不痛”才算坐得好吗？在行住坐卧中，又该如何用对方法、持续用功？为了协助学员厘清禅修的核心观念并深化实践，法鼓山马来西亚道场于3月21日至22日举办【禅坐研习二日营】，由演究法师带领近50位学员，从调身、调息、调心中，层层体会禅修的路径与次第。

“中国的禅，虽以无门为门，我仍希望先让有心于修行的人们，从有门可进的基础方法学起。”法师引述法鼓山创办人圣严师父的教言，并进一步说明，禅修应从“五调”入手——调身、调息、调心、调饮食、调睡眠，配合持戒，方能事半功倍。

在修行方向上，法师指出，禅修不仅有助于身体健康与情绪稳定，更重要的是开发内在的慈悲与智慧。前两者或许透过一般放松也可获得，但后者则需安全、系统且持续的练习，并配合佛法正见的引导。若仅以放松或解决眼前困扰为目标，往往难以长久；若将目标放在慈悲与智慧的培养，修行之路方能走得深远而稳固。

针对常见迷思，法师提醒学员，不必执着于打坐时间的长短，也不宜机械式跟随引导，而忽略当下的觉察。对初学者而言，关键在于提升心念的敏锐度，清楚觉察每一个动作、每一个当下，以及身心感受与念头的生灭变化。

课程中，法师透过图表讲解心在禅修中的七种层次，从散乱心、集中心、统一心，直至无心，引导学员建立正确的认知与方向。法师强调，若想趋向“无心”，不在于刻意追求，而是在于保持“只问耕耘，不问收获”的用功态度。

经过两日的禅坐实践、小组研讨与问答交流，学员不仅逐渐理清适合自己的方法，也在分享中体会到从找到呼吸、感受呼吸，到清楚数息的过程，正是安住当下的起点。

课程尾声，法师勉励学员，以细水长流的心态，将禅修落实于日常生活之中，让每一个当下都成为练习的道场，进而在安定身心中，成就自利利他的力量。

文／叶丽芹
图／林振东

更多活动照片请点击链接

在忙碌中重新遇见自己

3月21日至24日，法鼓山马来西亚道场于吉隆坡绍嘉纳度假村举办第五届【心灵环保禅修营】，为期四天三夜，接引逾40位来自国内外、不同领域的企业管理人员与专业人士参与。本次禅修营内容涵盖禅坐、八式动禅、吃饭禅、立禅、经行、坐立姿瑜伽、拜佛及户外禅等多元修习，并融入“心灵环保”课程，旨在将实用的禅修方法与正信佛法观念带入生活，让学员在面对职场与生活挑战时，拥有安顿身心的力量，逐步迈向认识自我、肯定自我、成长自我，乃至消融自我的修行历程。

从接纳自己开始安住当下

鉴于大部分学员皆为禅修初学者，法师们从基础入门循序引导，从入静、七支坐法到身心放松，一步一步带领学员安住当下。入营之初，不少学员仍带着忙碌与奔波的惯性，面对打坐时的昏沉与散乱，心中不免生起抗拒与挣扎。对此，总护常藻法师鼓励大家学习“全然接纳”，并带领大众发愿：“这一支香，无论身心状态如何，我都接纳，好好体验。”在这样的引导下，学员开始练习如实面对每一刻的身心状态，不再急于改变，而是学会先接住自己。

在觉察与放下中放松身心

有学员分享，初学禅修的几天里，每当走出禅堂，总会不自觉地松一口气，这才惊觉，原来自己的身心长期处于紧绷之中。进一步观照，才发现那份“想要做好”的认真，往往在无形中转化为压力。

法师提醒：“放轻松，不一定要做到一百分，就当自己在度假。”这一句话，让不少学员开始调整用功的方式，从用力追求，到学习放下。在练习过程中，学员逐渐体会到：即使提醒自己放松，若带着用力，也可能成为另一种压力。唯有在一次次觉察与放下中，身心才慢慢松开。这样的体会，正是禅修中最真实而细腻的学习。

从觉察走向安住与转化

禅修营尾声，近20位学员在简单而庄严的三皈五戒仪式中，正式皈依三宝、受持五戒，迈出稳健学佛的重要一步。法师期许学员，将营中所体验到的觉察力带回日常生活，并以知足、惭愧、忏悔与感恩之心净化身心，从以自我为中心，逐步走向自我消融。

临别之际，总护常藻法师殷切叮咛：禅修并非逃避现实，而是如实看见内心的无力与不安，并透过禅修的方法学习安住其心，进而开发内在的慈悲与智慧。当一个人的心安定了，便能为净化人心、净化社会，贡献多一分清明与力量。

文／李美芳
图／黄淑芬、林振东

更多活动照片请点击链接

清明报恩　马来西亚信众以愿行回向众生

恰逢清明时节，法鼓山马来西亚道场于4月5日举行【清明报恩地藏法会】，近200位信众前来参与，在庄严肃穆的氛围中恭诵《地藏菩萨本愿经》，以虔诚之心缅怀先人、回向众生，展现饮水思源的中华文化精神与对生命的深切关怀。

监香演建法师指出，地藏法会所体现的“报恩”，源自佛法所强调的“感恩与报恩”观，涵盖“四重恩”——三宝恩、父母恩、众生恩及国家恩。在清明节诵念《地藏经》，不仅是对先人的追思，更是将这一份思念转化为祝福，回向一切有缘无缘的众生，同时也为亲友祈愿祝祷。透过参与法会，大众得以安顿身心，减轻烦恼，并在修持中增长智慧。

主法常礼法师在开示中阐明，清明虽为文化发展的产物，却承载着人们对生命与关系的深层体认。人们藉此时节追忆先人，其实也是在回望生命中曾被滋养与成就的种种因缘。法师分享自身因缘时提到，出家前得知法鼓山剃度典礼适逢地藏菩萨圣诞，便以地藏忏作为每日修持，并表示：“当发心效仿地藏菩萨发大愿时，才深刻体会到自身力量的有限与不足；也正是在这样的体认中，逐渐明白发愿并非空谈，而是从当下可行之处，一步一脚印地去实践。”

常礼法师勉励大众，不妨从为自己发一个真诚而具体的菩提愿开始，以菩提心发愿，再以愿导行，在日常生活中落实利益众生的行动。“佛陀入灭前，将众生托付给地藏菩萨；若人人都能尽己所能，发挥自身力量，便是在协助地藏菩萨完成度化众生的悲心弘愿。”

初次与父亲一同参与法会的柯柏轩分享，身为自由思想者的他，在此次共修中对地藏菩萨“普度众生”的精神留下深刻印象，也因此生起进一步了解与学习的意愿。演建法师于总结中勉励大众，《地藏经》不仅是诵读的经典，更是一面照见自心的镜子，引导我们学习如何发愿，并在日常中实践，唯有将愿转化为行动，才能真正产生力量，使报恩之心不止于形式，而能在生活中具体展现。

文／陈允洁
图／张慧贞

更多活动照片请点击链接

《探险计划》走进废墟，我敢直视心里的伤——用四圣谛看懂人生的苦

3月19日，法鼓山马来西亚道场常尊法师受邀于霹雳金宝拉曼大学佛学会，在金宝近打佛教会为大专生们弘法。法师以“废墟”为譬喻，与学生展开互动，引导大家了解四圣谛，以正确的心态面对生命中的苦。

☘️苦谛：承认正在苦、不逃避

讲座一开始，常尊法师便向大专生们提问：“可以接受苦吗？”法师指出，一般人听到“废墟”，往往联想到破碎、崩塌、被遗弃的景象。然而，在我们的人生中，每个人的心中都有这样的区域——可能是一段失败的经历、一个伤口，或是曾被否定的自己。废墟代表的是我们曾经认真建造、用心付出的一段关系，或曾经相信的理想。当真心的付出未获对等回馈，或在得到后又失去时，苦便随之而生，于是我们本能地想要避开这些区域。

法师强调：“无论是求不得、怨憎会，还是爱别离苦，佛陀并未要求我们‘不要苦’，而是教导我们‘承认它’!”当感到苦时，首要之事不是急着解决，而是承认苦的存在，否则很容易陷入逃避或放弃。法师带领大家透过图档，仔细观察废墟的样子，除了崩塌的部分，其他的基础结构仍在，这代表着仍有希望、可以重建。这正是四圣谛的日常体现：苦谛是看见它已经崩塌；集谛是找出崩塌的原因；灭谛是让它不再继续崩塌；道谛则是用正确的方法重建。

☘️集谛：看见痛苦的根源与心中在意的点

法鼓山创办人圣严师父曾开示：“面对烦恼时，要清楚它的根源，而不是被它牵着走。”在探讨集谛时，法师抛出一系列问题，引导大众思维烦恼的根源，并指出，“烦恼并非源于情绪或未来，而是我们对情境产生的错误抓取、强烈抗拒或坚持事情一定要如何。”这些皆以与贪、瞋、痴三毒相应，才是烦恼的根本。众生心的四个惯性——想抓住快乐、想排斥不喜欢的、想控制、想证明自己——这些惯性反应会与无明带来的爱、取结合，导致苦果。

☘️灭谛：没有一定要怎样、改变回应方式

关于灭谛，法师指出：“苦并非突然降临，而是由烦恼层层累积而成。”苦的本质不是事情本身，而是自己紧抓着事件不放。苦不是永恒的，它可以被“看见”与“觉察”。苦是变异的、是被组合出来的现象，因此也可以被拆解。它是果，由因缘和合而生，是可以改变的，而改变的关键在于我们选择如何回应。法师引导大家握紧拳头，体验“很用力、一定要”的感受，然后松开手，感受“放松”而非“失去”。这让大专生们明白，苦是可以止息的，无需压抑或假装没事。

☘️道谛：松开抓取，找到出路

法师在道谛的环节中，预设了（一）未来焦虑；（二）比较与自我怀疑；（三）家庭压力；（四）空虚与无力感的四种情境，让大家分组讨论，如何将四圣谛应用于生活中的困境，并在讨论总结时，勉励大家将焦虑可转化为愿力，让动力更稳定长远；佛法并非降低标准，而是放下不切实际的完美主义，停止内耗；进步需要的不是比较心，而是惭愧心与精进心。法师强调：“当心向外攀缘时，容易生焦虑；反之向内观照时，才能成长；即使别人不认同，依然能安住当下，随缘尽份，这就是自我肯定。”

讲座尾声，常尊法师勉励大家：这堂课不是走进废墟然后止步于哀伤，而是走进废墟、看见因缘，再走出来。“废墟不是绝望，而是可以重建、了解真相的开始。”愿本次讲座能引导青年们以佛法的智慧面对人生，将烦恼转化为成长的契机。

文/陈雅菁

图/戴婉婷

以二入四行找回内心安定

法鼓山马来西亚道场常住演莲法师, 于3月15日受邀前往莎阿南佛学会主讲【卸下重担，找回内心的安定——达摩祖师“二入四行”的生活实践】，引领大众学习将佛法智慧融入日常生活。

讲座开始前，法师带领与会者放松身心、安住呼吸，从纷扰的外境回归内在安定。法师深入浅出地讲解达摩祖师的核心修行方法“二入四行”。二入指的是理入及行入，前者是修行方法，后者是修行的态度。

“四行”指的是——

一、抱冤行：教导以因果观面对不如意，转化抱怨为理解与承担

二、随缘行：勉众随顺因缘，尽本分却不执着结果

三、无所求行：说明放下强烈期待，不被得失所绑，减少烦恼对立

四、称法行：应该怎么做就怎么做，能够怎么做就怎么做，不是有主观的想做或不想做什么

法师指出，透过这四种心态的练习，可协助大家慢慢卸下生命中的重担，找回本心的自在。

此外，法师也分享生命成长的四个层次：认识自我、肯定自我、成长自我、消融自我，并鼓励大众将日常生活作为修行的道场，以“四它——面对它、接受它、处理它、放下它”作为具体实践方法，让佛法真正落实在每一个念头与选择中。讲座最后在庄严的回向中圆满结束，愿与会大众皆法喜充满，带着安定的心回归生活。

文图/赖秀雯

喧闹佳节后寻找内心的宁静

农历新年后的＂初级禅训班＂，于3月14及15日在法鼓山马来西亚道场举办，吸引了约百名学员的参与。常峪法师与义工们共同带领学员，透过行、住、坐、卧四种动静交替的形态，体验禅修方法的运用。 法师不仅教导身体的动作，更循循善诱地指导关于禅修的正确心态与功能。

对于习惯了忙碌生活节奏的现代人而言，透过放慢动作来体验身体每个细微处的觉受及变化，无疑是一种挑战，但也恰恰是因为这些慢动作，学员们开始察觉到自己的起心动念。有学员坦言，工作时一味地追求快速解决问题，而导致自己在与人沟通时，忽略了自己的语气、表情及态度等，而衍生了更多与同事之间相处及合作的问题，反而增加与同事相处及合作的的难度。禅法所教导的放松与专注，让他领悟到：不急忙地处理事务，反而能获得更佳的效果。

另一位学员分享，与孩子讨论公司经营管理时，觉察自己因固守旧有管理方式，导致与孩子对话陷入对立。当他自己觉察到这一点并愿意暂时放下时，才能更好地与孩子沟通，倾听孩子的想法。

法师鼓励学员们时刻练习“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”的禅修心法，并在日常生活中把握精进共修和参与课程的因缘，一点一滴累积，让心更轻松自在，成为解脱烦恼的助缘。

文/张峰菖

图/黄贞全、叶丽芹

更多活动照片请点击链接