7月26日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师代表北传佛教，应邀出席由Nalanda佛教教育中心主办的【佛教三大传承对谈——和合传承，共弘佛法】，与吉隆坡法域慧主法师（南传）、道净禅林继薰法师（藏传）同台，分享各自传承修学特色，并就当代佛教徒面临的挑战与培育方向进行交流。

此跨传承对谈，是Nalanda佛教会为纪念宗教导师达摩难陀长老圆寂二十周年而举办。三位法师首先简介所属传承与道场定位。慧主法师指出，上座部佛教强调四圣谛的实践，法域依循帕奥禅师禅修体系，注重实修体证。常藻法师表示，法鼓山秉持“提升人的品质，建设人间净土”的宗旨，推行正信实用的修行方法，鼓励大众随时自我觉察，便能透过自我认识、肯定与成长，最终实现自我消融。继薰法师则强调，藏传佛教虽仪轨丰富，仍以佛陀教法为核心，重视闻思修与逻辑辩证，并落实于实修。

谈及当代佛教徒困境与培育，常藻法师表示，世界变化再快，修行终须回归自身，透过不断练习在每个当下觉察自己的身心状态、以佛法正知见调整观念认知偏差、放下自我中心，使心不受环境影响，即能开发内在本自具足的慈悲与智慧。法师引用经典中“狮子身中虫，自食狮子肉” 的警示，直言佛教最大挑战不在外境，而在于佛教徒是否将正法内化为生命实践。若佛法仅停留在知识层面，就只是说食数宝，无法真正离苦得乐。法师也强调，学法动机至关紧要——是自利还是利他，将决定修行方向。

慧主法师阐明，法域以多元活动接引不同群体，认为大众受惠后方有机会进一步接触佛法；而培育他人，须先自我提升，全面净化身语意，方能以真实改变影响他人。继薰法师则提出五步实践：建立正见、落实生活、发心护持、承担责任、主动引导，强调真正要培养的是愿意承担使命的人。

对于人工智能时代的冲击，三位法师一致认为AI为辅助工具，而非生命的主体。真正的智慧与慈悲，源于修行者在每一个当下的修学与实践，是一种由内而外转化出的生命品质——这既非人工智能所能赋予，更非其所能取代。常藻法师提醒，勿因科技便利而忽略内在觉照；慧主法师则以禅修活动禁用手机为例，强调减少外在干扰以回归自心。

对谈尾声，常藻法师以“不识本心，学法无益” 勉励大众回归自心，开发本具的慈悲与智慧；慧主法师劝众提升生命价值，长养品德智慧；继薰法师祝福大众福慧增长，掌握佛法核心，以利他行累积资粮。

三大传承虽弘法方式各异，但皆以佛陀教法为本，从自我修持出发，进而服务大众、承担利他，共同护持正法久住。

图／叶文珊
文／赖慧璇

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修行，从放松身心开始

“抱着度假的心情，暂且放下过去与未来，好好感受环境，体验每一个当下。” 总护演保法师勉励禅众，无论过去采用哪一种方法，修行都应从放松身心开始。法鼓山马来西亚道场于7月24至26日，在百丈山国际参禅中心举办【禅三】，近百位禅众透过动静交替的修持、循序渐进的方法指导、规律而有节奏的作息，以及山林环绕的自然环境，逐步培养禅修基础，为日后将禅修融入生活，乃至参与更长的禅期，做好准备。

禅期安排了静坐、经行、瑜伽运动、吃饭禅、户外禅、拜佛及早晚课，禅众也领听法鼓山创办人圣严师父的禅修开示，并从开示与亲身实践中，逐步建立佛法正知见。

圣严师父在开示影片中指出，放松涵盖身体与心情两个层面，二者会相互影响。身体的放松可从眼球开始，再逐步扩展至全身。演保法师也透过移动食指与眼睛距离的练习，引导禅众观察眼球活动与心念之间的关系。禅众从实际体验中觉察，眼球用力时，思绪较容易跟着活跃；眼球放松时，心中的干扰也相对减少，从而更清楚地看见念头的起落。

法师鼓励，若静坐时念头纷飞，一时难以安住于数息，也可试着将念头分类，从中觉擦生活中各类牵挂在心里的比重。法师说明，静坐时浮现的念头，是业力的显现。此时无需再以贪、嗔、痴相应的念头为它增添力量，只要“知道就好”，让念头自然来去，其影响便会逐渐减弱。生活中亦是如此。觉察自己的起心动念后，可先不急于反应，再进一步观照接下来的回应是否符合戒、定、慧的修持。

面对现代人生活节奏紧凑而往往不易察觉身心的紧绷，法师带领禅众练习肩部骑脚车、卧姿松筋等瑜伽运动，在一紧一松的转换之间，辨识身体的变化，体会放松的真实感受。体验呼吸时，禅众有时会不自觉地陷入寻找呼吸或控制呼吸的紧绷状态。法师提醒，呼吸不需刻意寻找，当身心放松了，呼吸自然会来找你，鼻端当下的出入息，就是呼吸。

法师也鼓励大家，下座后仍可清楚觉知身体肌肤与外在环境接触的感受，或以念佛摄心，让心持续保持觉察，回到当下。只要不离不弃地练习，心便能逐渐安住于方法，面对外境变化时，也较不容易随之起伏。圣严师父在开示影片中也阐明，法鼓山的禅修与“提升人的品质，建设人间净土”的理念是相呼应的。提升人的品质，应从修正自身行为与观念上的偏差开始。静坐让人更清楚地认识自己，配合因缘因果观等佛法正见，以及内心逐渐建立的安定，面对自身不足时，便能如实接受，生起惭愧心、忏悔心与感恩心，并愿意作出调整。个人品质的提升，也会为周遭环境带来正向影响，因此就是在建设人间净土。

在分享环节中，多位禅众表示瑜伽运动帮助自己逐步放松身心。其中有禅众分享，原本需要以药物缓解的坐骨神经疼痛，在持续放松与拉筋后感到有所舒缓。也有人体会到，练习的重点不在于动作的幅度，而是如实感受每个当下身心松紧的变化。打坐亦是如此，关键不是追求“坐得好”或完全没有杂念，而是在过程中保持清楚与觉察。

禅期圆满前，演保法师再次叮咛大众，下山后仍要把这份觉察力与觉照力带回日常，让修行落实于生活，而不仅限于道场或禅堂内。

图文／文宣组

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以 “四念处” 学习禅修

法鼓山马来西亚道场常住常尊法师于7月19日应邀至大港菩提佛教会带领【佛法智慧在生活中的应用】一日修。法师循序渐进地引导大众以 “四念处” 学习禅修——

身：由 “身在哪里，心在哪里”，把散乱的心带回当下。
受：觉察身体的感受，知道自己对感受的反应。
心：揭开心的规律，体验心念无常。
法：探索生命的规律，明白情绪和自我，都是暂时的过客。

课程中，大众学习如何看见自己的心、觉察烦恼，透过 “清楚知道、接受它、放下它”，培养安住当下、心不散乱的能力。课程结合动、静态禅修，让学员体验身心放松、心念稳定与专注。结束前，法师勉励大众持续学习禅修，成为自己心的主人。

文/陈诗韵
图/大港菩提佛教会

以插花为镜，照见修行初心

7月19日，法鼓山马来西亚道场庶务组举办年度内部联谊会。二十余位义工齐聚，透过破冰环节 “里外不是人”，坦诚分享在道场与家庭中角色转换的体悟——有人将出坡所学带回生活中运用，也有人因不知如何恰到好处地运用佛法而深感困扰。彼此在倾听中相互增上，共同期许透过培养更深的觉察，学习如实接纳当下的自己，并适时做出调整。

活动中，义工们共同聆听法鼓山创办人圣严师父《在家人如何修行》开示影片，从中学习：生活即修行。在家修行与出家一样，皆以戒定慧为修学纲领——以戒为生活准则，自律自护，亦护他人；透过每日定课，如打坐、念佛、拜佛、持咒、诵经，培养安定力，令心渐趋平稳清净；更要将闻思所得的佛法观念落实于生活中，反复实践体验，学习放下自我中心。少一分执着，便多一分慈悲；多一分慈悲，即多一分智慧。

随后进入 “一花一世界” 静心插花环节。大众先静坐收摄身心，再依序随缘取花，进行集体创作。各组在静默中完成花艺作品，并以四件作品名共同为联谊会作结——

风雨中的陪伴（修行路上不易，幸有家人与善知识一路相随）、

恩泽（沐三宝慈光，感念善知识同行之缘）、

百花齐放（道场中人人皆是增上缘，互为镜鉴，彼此成就）、

如是无念（学习应无所住而生其心，将佛法如实落实于日常）。

一场联谊，既是道情的凝聚，也是修行的共勉。愿义工们在这条菩提道上，互为善友，彼此成就。

图／庶务组

文／王书卿

转化始于觉察

第四场【初级禅训班】于7月11与12日在法鼓山马来西亚道场圆满举办，由常尊法师与演莲法师共同带领，百余位年龄介于14至71岁的学员参与，当中以青年居多。

课程教授禅修基本观念与方法，并引导学员将禅法运用于日常生活，提升身心觉察力。一位有禅坐经验的学员表示，循序渐进、有系统的教学方式让她受益良多。有学员受用于“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”的禅修心法，提醒自己时时觉察当下，不执著过去，不攀缘未来。

另一位学员原本喜欢重口味食物，经过两天细嚼慢咽，尝到食物原味，肠胃问题也因此改善。也有学员因学习放松与放慢脚步，睡眠品质获得提升。另有学员感恩法师将动态与静态皆能修行，以撕厕纸等生活细节具体说明，让禅法不仅停留在法义，而能落实于行住坐卧之中。

问答与分享环节中，学员踊跃发言，学习氛围浓厚。愿学员们能持续在生活中练习安定身心的观念与方法，从容应对日常的挑战。

文/ 陈少妫

图/ 林振东

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让AI成为辅助而非替代修行工具

由马来西亚佛教发展基金会主办的2026《全国供佛斋僧大会》，于7月12日午间在莎亚南菩提园圆满落幕。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师应邀，与般若学舍住持妙赞法师、互联网科技公司创业者及科技评论员孙德俊同台，以【AI时代下的佛教价值】展开跨领域对谈。座谈由星洲日报副执行总编辑曾毓林主持，三位与谈人从宗教伦理、数位科技与社会人文等多元视角，共同探讨人工智能浪潮下佛法人间关怀的当代意义。

对谈中，三位与谈人一致认同：AI是一种工具，无需抗拒使用，重点在于如何善用。妙赞法师表示，面对AI浪潮，应学习如何“冲浪”而非被浪潮淹没。孙德俊则提醒大众保持鉴赏力与主体性，切勿将生命“外包”给AI。常藻法师则从“心”出发，分享修行者如何在AI时代守护清净心、开发内在安定力量的实践路径。

在AI时代活出禅的智慧

常藻法师忆及法鼓山创办人圣严法师曾转述其恩师东初老人的家训：“口袋里要有钱，银行要存钱，但是头脑没有钱。”以此慈悲开示，金钱与AI皆是工具，应善用其功能，但不应让其占据头脑，使起心动念被工具牵着转。

法师指出，现代人的生命不应只是忙于处理事务，而应回到身心，开发那颗与佛无二无别的“清净心”。在AI的世界里，能提供无尽的答案与知识，却无法替代我们去生活。正如肚子饿了必须亲自吃饭才能饱足，修行也必须落实于每日的衣食住行中。如果懂得在生活中觉照，每一刻的体验都是在开发 “内在宝山” ；这种快乐不依赖于问题的解决或困难的消失，而是源于内在安定的力量。

开发智慧与安定力

面对瞬息万变的世界，常藻法师强调了开发内在安定力量的重要性，并点出修行的关键点：知识不等于智慧。在AI时代，获取知识变得轻而易举，但若缺乏内化的生命体验，往往会陷入“知道，但是做不到”的痛苦中。法师鼓励大众，与其在外界盲目追逐，不如将觉照力收回到自己身上，在日常生活中通过禅修与觉察，把知识转化为真实的内在力量，安定自己与安定他人。

孙德俊认同并补充道：AI之所以显得博学，是因为它通过互联网学习了人类累积的庞大内容。然而，尽管AI能快速提供海量的信息，它却无法赋予人类真正的“智慧”。智慧是知识加上个人经验的综合，这种内化过程需要每个人亲自去生活、去累积。无论AI的演算模型多么先进，都无法替代个体在现实生活中获得的感悟与成长。

妙赞法师则精辟地厘清了AI的“人性”与“人心”之别。法师指出，即便未来出现一个通晓三藏十二部的AI，它终究只是数据的整合，而非拥有“心”的生命体，不会发菩提心，更不能替代人去承担果报或真实修行。与其陷入对科技取代人类的恐惧，佛弟子更应思考如何教化AI，引导并控制其算法，使其在被大众使用时能提供更正知正见的佛法指引。

万法由心生：在心地下功夫

对于网络世界究竟是“佛的世界”还是“魔的世界”，妙赞法师指出，无论科技如何发展，“佛与魔”共存本是世间常态；常藻法师则以“万法由心生”来说明，这一切取决于当下的心念。当心处于清净与觉照的状态，当下便是佛的世界；当心深陷烦恼与迷茫，则容易步入魔的境地。所以要回到心地下功夫。

妙赞法师提醒大众勿忘身为佛教徒的我们，得人生的目的是修行；常藻法师也勉励大众，无论工具如何演变，只要守护住内在清净心，不被外界事务所“架空”，生命便能在复杂的AI时代中找到安定的方向。

文图／文宣组

与心相遇，重新出发

7月11日至12日，法鼓山马来西亚道场常寂法师、演呈法师与义工应邀前往槟城佛学院周日学校, 协助带领【遇见 “心” 自己】教职员与义工工作坊，带领30余位教职员、义工及校友，在轻松愉快的氛围中展开一场认识自己、觉察内心的学习之旅。

课程透过破冰活动、分组绘画、互动体验及分享，引导大众认识自己、理解他人，学习以尊敬语、诚实语待人，并从身、口、意实践法鼓山提倡的 “心灵环保”，培养慈悲与智慧。

法师也开示因果观念、《金刚般若波罗蜜经》中 “无我相、无人相、无众生相、无寿者相” 的智慧，以及持戒的重要性，鼓励大众在生活中落实佛法。课程也安排户外观云、经行、禅修、八式动禅及正念饮食体验，让大家学习安住当下，培养觉察与专注的能力。

面对AI时代的发展，法师提醒大众，科技本身没有善恶，关键在于使用者是否以慈悲、感恩与智慧善用工具，使其成为利益众生的助缘。

工作坊最后，常寂法师勉励大众，只要愿意持续闻法、思惟、修行，并将一句佛法实践于生活，就是珍贵的成长。愿大家把此次学习带回日常，以觉照面对自己，以慈悲关怀他人，让佛法真正落实于生活，利益自己，也利益众生。

图/文：蔡文炜

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走入森林•与自己相遇

6月21日，30余位学员浩浩荡荡前往 KL Forest Eco Park，展开一场与大自然相遇的半日户外禅修。

在鸟鸣虫声的森林环境中，大家依序体验了立禅、行禅、坐禅及大地观。

这次活动首次使用“入山”手机应用程序为森林浴的引导工具，带领大家进入立禅与行禅的体验。从立禅开始安住身心，逐步打开感官，与森林重新连结，细细感受大自然的生命律动；再透过行禅缓步前行，在一步一脚印之间回到当下，与自己相遇，也与大地相应。

中午时分，大家围坐成圈，享用简单而温馨的午斋。用餐前，亦简单介绍了“吃饭禅”的观念，学习在进食中保持觉察与感恩。

活动的分享环节中，大家踊跃分享心得，不少人表示在森林中禅修，身心格外放松与安定，也期盼未来能举办更多类似的户外禅修活动，让更多人有机会走进自然、亲近自己。

最后以一杯茶为这次的户外禅画下圆满句点。细细地品味这杯来自土地、阳光、水与义工的心意之茶，大家所品味的不仅是一杯茶，更是当下这一刻的清明、感恩与圆满。

文/图 禅修组

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扫一方清净，安一处人心

6月21日早晨，双溪威新村村委会与八打灵再也市政局联合举办【新村大扫除】活动，获得多个社区团体，以及来自不同族群与信仰背景的伙伴共同响应。法鼓山马来西亚道场的万行鼓手们也一同参与，以实际行动协助维护新村环境整洁，减少蚊虫滋生的温床，为村民营造更干净、安心的居住环境。

当天，在村委会的安排与协调下，参与者们分工合作，投入各区的大扫除工作。大家不分你我，携手清理社区环境，展现敦亲睦邻、守望相助的精神，也让多元社区之间的和谐与善意，在共同劳动中自然流露。

万行鼓手们秉持 “走入社区、与众同行” 的心态，协助拾捡街道两旁的垃圾，清理潜在的蚊虫滋生环境。看似简单的清扫行动，不只是维护外在环境的整洁，也是一份对社区、对邻里的关怀。

透过这次大扫除，万行鼓手们以行动实践护法与服务的精神，也在社区中具体落实 “人间净土” 的理念。所谓净土，不离生活现场；从清理环境、关怀邻里，到共同维护家园，每一个愿意承担的当下，都是让社会更清净、更安定的一分力量。

文／黄种佳
图／李丽贞、蔡雪莉

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从许愿神灯到智慧选择 “四要”走进樟仑育民华小

北缘之家（北大佛学辅导班）、彭大慈音小轩佛学会及护苗教育工作室联办【墙说四要】壁画创作及彩绘活动。6月13日，逾30位大专青年齐聚吉打樟仑育民华文小学，共同完成由彭大在籍学生潘子慧负责构图设计的校园壁画。作品以孩子熟悉的阿拉丁神灯故事为创作主轴，将法鼓山提倡的“四要”理念化为生动图像，让学生在日常校园生活中学习分辨需要与欲望，培养安定自在的人生态度。

“四要”是法鼓山创办人圣严法师提出的“心五四运动”之一，旨在安定人心。所谓“四要”，即是学习辨别需要、想要、能要、该要，进而明白“需要的东西不多，想要的东西太多；能要、该要的才要，不能要、不该要的不要。”在物质文明快速发展、资讯纷繁的现代社会中，这项生活智慧有助于人们看清自己的起心动念，做出更合宜的选择，减少不必要的追逐与不安。

此次壁画长64呎、高8呎，规模较以往作品扩大近三倍，是创作团队历来最大的校园壁画之一。如何让抽象的理念走近孩子，是创作团队在构思过程中的重要思考。

北缘之家主席吕哲贤与成员何娴共同构思壁画故事主轴，并提出以阿拉丁神灯作为创作切入点。两人分享，神灯故事为孩子所熟悉，能够自然带出愿望、选择与取舍等人生课题。壁画以故事发展的方式铺陈画面，从简单生活中的知足，到面对财富与诱惑时的拉扯，再到学习取舍后的安定与满足，层层引导学生思考人生中的选择。他们也说明，神灯象征人们心中的各种愿望与追求，而小男孩的成长历程，则反映每个人在成长过程中都会面对的考验。

护苗教育工作室代表洪崇德谈到，【墙说心五四】的理念，是希望透过公共艺术将正向价值带入校园，让孩子在生活环境中接触并思考这些观念。他介绍，目前已完成“四它”、“四福”、“四感”及“四要”四幅主题壁画，在各地校园播撒安定人心的种子。团队盼望这些生活智慧能够融入孩子的成长历程，成为陪伴他们面对未来挑战的力量，也呼应法鼓山“提升人的品质，建设人间净土”的理念。

吉打樟仑育民华文小学校长赖慧婷认为，学校教育除了传授知识，更重要的是培养孩子正确的价值观与品格素养。她表示，现代孩子成长于资讯发达、物质充裕的环境，无需刻意与过去资源相对匮乏的年代相比，更重要的是透过适当引导，帮助他们建立健康的心灵与感恩的态度。学校长期透过生活营、光盘行动及环保绿化等活动，为学生创造学习与体验的空间，培养珍惜资源、感恩惜福的品格。她也期许，孩子能将壁画中的理念带入日常生活，在一次次选择与实践中，逐步建立正向的人生观。

吉打樟仑育民华文小学董事长叶绍明则从办学与校园文化的角度谈及，壁画内容具有故事性与吸引力，有助于学生融会贯通所学的价值观。在他看来，相较于传统说教式教育，图像与故事更容易走进孩子心里，成为一种无形却深远的教育。他进一步指出，“四要”不仅引导孩子认清自己的需要与想要，也提醒他们看见他人未被满足的需要，进而学习关怀、回馈与奉献。这样的壁画创作，不只是知识的补充，更是一种滋养心灵的学习过程，帮助孩子在成长中培养感恩、同理与利他的精神。

北缘之家顾问王伟权教授观察到，在人工智能快速发展的时代，知识与技能的取得门槛正逐渐降低，但人与人之间的互动、对社会的关怀，以及服务奉献的精神，却是人工智慧无法取代的能力。他勉励青年学子，不应只是一味埋首课业与成绩竞争。当知识与技能逐渐成为人人容易取得的能力时，愿意关怀他人、服务社会，并具备与人合作及带动他人的能力，反而成为未来最珍贵、也最无可取代的竞争力。

活动当天，青年们分工合作，在烈日下投入壁画创作。从发想到构图、从彩绘到完成，这幅长达64呎的壁画不仅承载着“四要”的生活智慧，也凝聚了青年服务社会的热忱。主办单位盼望，这颗透过壁画播下的种子，未来能在孩子心中逐渐萌芽，陪伴他们在人生成长的道路上作出更有智慧的选择。

文／罗志豪
图／罗志豪、黄俊杰、卢慧儿、北缘之家提供

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