用心体验承担路上的沿途风景

9月29日午间，法鼓山马来西亚道场迎来12位马大佛学会新任理事。因曾受惠于佛法，他们选择承担佛学会理事，将这份受益延续下去。此次参访不仅让大家认识道场与法鼓山理念，也是一场回到内心、觉察自我的学习之旅。

🌱透视情绪的本质

导览过程中，大家透过道场各楼层空间及圣严师父墨宝，体会法语在不同空间中的深意。随后，监院常藻法师与义工以“情绪卡牌”带领大家觉察内心。透过分享个人感受与经历，大家学习如实看见情绪，不以内耗或责怪外境加深烦恼，让情绪在被看见后自然得到安抚。

🌱成长的条件

法师引用《六祖坛经·行由品》中的“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。” 提醒大家在修学佛法、护持佛教、弘扬佛法的路上，觉察当下是否与佛法相应为其重要。历事练心，从了解自我的状态，进一步肯定自我的优缺点，过程中不断地自我成长。透过理解佛法、实践佛法、觉察与调整，能将烦恼心逐步达到消融自我的目的。

🌱不求无碍，但求无恼

办佛教活动若只将重心目标放在表面的客观现象，心便容易随所设目标成效而起伏。承担佛学会理事更需要练习如何不让自己与他人起烦恼。明代高僧蕅益大师《宝王三昧论》中提到的“不求无碍，但求无恼”， 勉励大家在过程中不断体验佛法中无常、无我、空的真义，从中培养面对变化与随时随地调整的能力。

放松的身心是面对无常变化的过程中最首要的。结束前，副寺演建法师带领大家透过瑜伽、颂钵及大休息，体验放松身心的实际运作，让理事们实际练习放松的方法。

承担佛学会路上最美的风景不在终点，而在每一步清楚即放松的当下。

图文／文宣组

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心灵环保融多元 禅心共筑和谐美 ——马来西亚道场举办“Harmony Fest”

为深化法鼓山创办人圣严法师“心灵环保”理念，并促进多元社会的和谐与身心安定，马来西亚道场于9月16日马来西亚日特别举办“心灵环保之Harmony Fest”活动。活动将禅修智慧、自然环保与在地多元文化巧妙融汇，推出主题座谈、绘本故事馆、蔬食学堂、文创市集及祈福会等丰富内容，吸引逾五百位民众齐聚共赴盛会。大众在温馨沉静的氛围中体验身心放松，共同开启心中的宝山。

本次活动以“心灵环保”为核心，从安顿身心出发，延伸出尊重包容的“礼仪环保”、简约惜福的“生活环保”，以及珍惜资源、关怀大地的“自然环保”。“心灵、礼仪、生活、自然”四种环保，分别体现了“与自己和、与人和、与物和、与自然和”的深刻内涵，贯穿全场各项活动，为在地大众呈献了一场兼具禅意与人文关怀的佛法飨宴。

觉察当下以观大地 为马来西亚日祈福

“马来西亚日祈福会”于首场座谈后展开，由演究法师与嘉宾龙纹敏携手带领。演究法师先引导民众从放松身心、觉察当下开始，借由“大地观”修持，感念这片国土的多元、和谐与安定，成就大家得以在接触不同源流的佛法传承中，涵育和谐共融的学佛心态。

法师勉励大众“从心出发，以身体力行来报恩”，在日常生活中的每个角色里尽心尽力，让马来西亚越来越好，并虔诚祈愿国泰民安、世界和平。感念之余，大众怀着感恩心齐声高唱马来西亚国歌，并以亲手抒写祝福的小卡片与其他参与者互换交流，在彼此祝愿中体会善念的传递与流动。当天特别赠送每位参与者一株虎尾兰，不仅能净化空气，更寓意着在日常中要时时清理心中的“垃圾”，随时随地照顾好自己的心。

跨界对话 实践四种环保

由资深媒体人龙纹敏，临床医师郑美美、陈珊珊与张荣庆，以及生态保育专家林星开和杨银宴副教授等跨领域讲者，与法鼓山马来西亚道场演究法师、常寂法师展开的四场“心灵环保座谈系列”。

在首场关于情绪与人际的对话中，主持人龙纹敏分享了自己学习禅修的过程，发现从“多一份觉察、不急于反应”做起，对身边的人多一些包容与接纳，强调内心的安定本身就是对人与众生最好的祝福。

在生态与自然环保议题上，专家们深入剖析红树林作为陆地与海洋天然屏障的重要性，不仅能涵养生物多样性，更是抵御气候变迁的坚实防线；同时也探讨了海藻在“蓝碳”永续潜力与环境修复中的关键角色，呼吁大众守护自然生态平衡。

在身心关怀方面，医师讲者们针对儿童专注力与手机成瘾、长者防跌倒等生活课题，提供切实的卫教资讯与防范技巧，指导如何营造安全居家环境与提升身心敏锐度。

四场座谈深入浅出，引导民众如何在生活的种种变化中保持觉察，以理解、包容回应他人，并用实际行动守护大地，完美体现佛法在当代的落实力。

蔬食手作体会自然 族群共融展现生机

由GreenPro Academia 绿朴学堂、Eco Enzyme Malaysia、马来西亚国际文化交流协会（MICE Club）、Shark Savers Malaysia、绘本雨林及Earth Warriors Association等六个团体共同参展的“自然环保与生态展”，全方位向民众展示红树林与海洋鲨鱼保育、校园减少纸巾使用，以及社区净滩等课题的实践经验，引导大众将“自然环保”落实于日常生活中。

“儿童绘本故事馆”则由欧丁慧、易佑穗、林川滢与叶慧碧（Debbie Yap）四位说故事老师主讲，通过《Alang Pipi Merah》、《Buluh Ajaib》、《不一样也能做好朋友》、《月亮冰淇淋》及充满在地色彩的《Nasi Lemak》、《红树林》等精彩绘本，孩子们跨越偏见、学习善意沟通，并在幼小的心灵中种下包容多元与爱护生态的种子。

“蔬食学堂”特别邀请资深素食大厨郑顺庆老师与知名甜点师Nico老师亲临示范。郑顺庆老师以丰富的烹饪经验展现“南洋素食料理”，示范了海南素鸡饭与菇果脆金盏；Nico老师则以精湛甜艺呈献浓郁巧克力慕斯与冰皮月饼。两位老师通过巧思佳肴，将健康护生与清净自然的蔬食生活理念广传。

本次活动特别推出了“Harmony Builder”纸皮人偶手作体验，结合线上与线下互动，让大众发挥创意亲手折叠、绘制与剪裁，打造独一无二的大马各民族人偶，用手作的温度象征共建和谐社会。

此外，“心灵环保入山体验”以室内绿植园艺设计，引导大众亲近自然、觉察身心变化，同时推广“入山”手机应用程序，鼓励大家善用零碎时间，随时随地安顿身心。 “大马民族文化体验”则呈献了苏马绍舞（Sumazau）、竹筒舞、蜡染（Batik）绘制、脸部彩绘、Henna手绘及折纸灯笼等传统技艺，充分展现了多族群共融的独特魅力。

参与者回响：从个人安定到社会和谐

首次步入法鼓山道场的余甄琪表示，参与首场座谈与【马来西亚日祈福会】，让她对禅修有进一步认识；法师带领的静心环节虽只有短短几分钟，却让她感受到内心安定的力量。另一位受访者陈绪星在参与孩童专注力议题座谈后透露，手机成瘾需要家庭、校园、社群共同合作改善，家长应花时间提供孩子有质量的陪伴，让孩子发现手机以外的世界也能带来温暖与快乐。参与Harmony Builder制作的梁慧仪则赞叹Harmony Fest这样的亲子共乐活动，让家长与孩子共创更多珍贵瞬间。

活动策划人黄楚云期许大众从照顾好自己的心开始，进而关怀身边的人、珍惜所使用的物、守护所居住的大地。当每个人在生活中多一份觉察、多一份包容，和谐便不只存在于道场，而能真正落实在马来西亚这片多元共生的土地上。

文/文宣组
图/杨培福、黄淑芬、林振东、陈永亮、张彩云

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有些发现　从愿意感受当下开始

9月5日上午，吉隆坡特殊教育师范学院佛学会与UEM基金会学院（KYUEM）佛学会近40位成员来到法鼓山马来西亚道场，展开为时四小时融合禅修体验、佛法开示与生活实践的参学之旅。

演呈法师以 “法鼓山在哪里” 引导学员思考道场的深层意涵。法师引用法鼓山创办人圣严师父开示：法鼓山不只是一个地理名称或固定场所；凡有人将法鼓山理念付诸实践，所在之处便是法鼓山。换言之，修行不在远方，就在每一个当下的身心觉察与待人接物之中。

随后演虔法师带领同学们体验八式动禅、夹豆子与静坐。借由夹豆子的过程来发现自己的身体动作和起心动念。当注意力从 “成果” 移回 “过程”，平日不易察觉的紧张、求好心切便渐渐浮现，让大家真切体会到 “过程即是目的” 的禅意。

从觉察身心到学习面对烦恼，常尊法师以 “四圣谛” 讲解离苦的方法：苦谛，如实认识并面对苦的存在；集谛，追溯苦的原因；灭谛，让人知道苦能够止息；道谛，则指出通往离苦的实践道路。法师指出，烦恼不只表现为情绪，也常与面对境界时的执取和惯性反应有关。法师以握拳为喻——当人紧握 “非要如此不可” 的想法，痛苦也随之而来；愿意松开，并不代表失去，而是不再受执著束缚。既然痛苦由众多因缘聚合，当其中的执取逐步松动，也就有了转化的可能。

师范学院佛学会的覃雪莉分享，从生疏到逐渐掌握夹豆子的诀窍，她发现面对陌生事物时，可以给自己一点时间尝试，找到合适的节奏。平日习惯快节奏运动的李靖璇，则在缓慢的动作中第一次留意身体与脚步，感受到与以往不同的身心状态。对课业繁重的KYUEM佛学会的叶勇泽而言，当天的体验为紧凑的生活留出一段放松身心的空间。他期许回到校园后继续运用当天所学，让这份安定不只是一日的感动，更能成为陪伴自己在日常应对压力与课业的力量。

一场参访，参与其中的人各有新发现。同学们在觉察每一个动作的过程中，更了解自己的身心状态；义工们则在协力服务中，感受到不同岗位相互承接的力量。佛法也在这些看似平常的片刻里，从听闻走向实践，成为往后生活中的一份提醒。

文／黄昭元、黄种佳

图／卢秀美、黄昭元、刘格成

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当AI越来越“懂你”　别让真实连结掉线

当AI比父母更快给出答案，手机甚至比家人更熟悉孩子，我们该拒绝科技，还是陪孩子学习与它相处？8月30日，法鼓山马来西亚道场主办、星洲日报联办的【AI时代的“心”连线】专题讲座在吉隆坡坤成中学举行，由法鼓山护法总会副总会长许仁寿老师主讲，监院常藻法师担任与谈人，资深媒体人吴维彬主持，从亲子教育谈到职场、人际与身心安顿，共同探讨如何拥抱科技而不失判断与温度。

少些禁止　培养判断能力

谈到孩子接触AI，许老师开门见山：“基本上不可能禁止。”海量资讯不等于正确答案，一味限制也可能让孩子与社会脱节。父母更重要的角色，是陪伴他们辨别资讯，在选择中建立判断力与价值观。

他提醒，手机往往只是亲子矛盾浮现的媒介。孩子不是父母的附属，而是有其性格与成长因缘的独立生命。父母应以身作则、保持沟通，并以圣严法师所倡导的“关心不要担心，诱导不要控制，商量不用权威”自我提醒，从命令转向倾听与理解。

家庭也能成为实践“六波罗蜜”的道场：布施是给予而不占有，持戒是约束言行，忍辱是在冲突中不被嗔心牵引，精进是持续调整，禅定能安顿情绪，般若则观照因缘。父母先转变自己，才能从替孩子作主，走向陪伴彼此成长。

看清工具　开发内在宝藏

常藻法师指出，AI虽有强大的逻辑与运算能力，仍以人类累积的经验和数据为基础，其回应并非来自真实的情感经验，也不能代替我们开发慈悲与智慧。与其恐惧被取代，不如开启本自具足的“内在宝藏”：以慈悲理解自他处境，以智慧面对烦恼，在变化中找到安心之道。

AI擅长模拟“同理”，却常顺着个人偏好回应。若把这种量身定制的舒适感当作真实世界，可能巩固佛法所说的“我执”，即对自我与个人观点的固着，更难接纳差异。关键不在排斥科技，而在看清它的工具属性，保持判断，善用而不依赖。

用心尽力　让关系有温度

面对职场压力，许老师建议年轻人掌握工具，创造自身“被利用的价值”，让专业真正派上用场；同时分清“想要”与“需要”，减少无谓的执著。常藻法师补充，AI生成报告虽高效，若千篇一律，便失去不可替代的价值。工作中的“用心与尽力”，以及对他人的负责与关怀，才是科技无法复制的温度。

谈及社交疏离，法师关切过度依赖文字讯息，可能成为回避面对面沟通的方式。他邀请大众重拾对话的勇气，以眼神、倾听与同理心回应彼此。面对面的交流让人感受到理解与连结，既能滋养生命，也让我们更有信心面对未来。

日常禅修　让心回到当下

面对未知带来的焦虑，常藻法师引导大众把禅修带入日常。心中不安时，可将注意力带回眼、耳、鼻、舌、身等“前五根”的真实觉受，清楚觉察所见、所闻、身体松紧与每个动作。当思绪不再追逐过去的懊悔与未来的担忧，安定便会从当下渐渐生起。

法师最后点出讲座核心：“科技或许会改变我们的生活方式，但最终决定未来世界形貌的，依然是我们的这颗心。”数码浪潮不会退去，佛法也不教人逃离时代，而是帮助我们安住自己，以慈悲靠近他人，以智慧走好眼前的路。

文／余倩沁
图／林振东

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变局中安住身心　经营中实践利他

8月31日，法鼓山马来西亚道场于MR集团活动厅举办【变局中的 “心” 财富之道】企业界高端对谈会，近百名企业家与职场人士参与。对谈由法鼓山护法总会副总会长许仁寿老师，以及马来西亚资深企业领袖郑秉吉老师主讲。两人分别从公营机构改革及家族企业经营的经验出发，探讨如何以佛法智慧面对经济环境变化与人工智能发展带来的挑战。

从经营事业到安顿人生

许仁寿老师曾任中华邮政董事长及台湾证券交易所总经理。他引用哈佛商学院教授克雷顿·克里斯汀生著作《你要如何衡量你的人生？》中的 “人生三问”，引导与会者检视事业、家庭与个人品格。他谈到，若将生命意义完全寄托于事业，一旦外境改变，内心也容易失去依靠；经营事业之余，也须维系家庭、坚守正直原则。谈及财富，他提出，企业应以满足社会需要、创造价值为出发点；若以损人利己的方式获利，长远而言反而会成为企业与人生的 “负资产”。

回顾在中华邮政推动改革的经历，许老师曾通过倾听基层意见、引入外部人士参与决策及走访慰问员工，逐步建立互信与清廉的组织文化。他也从因缘观阐释，企业成就来自众缘和合。管理者虽无法掌控所有变化，仍须尽心处理，并接受结果未必尽如人意。面对人工智能快速发展，他建议经营者将 “四摄法” 运用于团队协作，以布施结缘、爱语沟通、利行助人，并以 “同事摄” 设身处地、共同承担；职场人士也应持续提升自身价值。

以利他之心承担经营责任

郑秉吉老师回顾家族企业自1961年创立以来，经历市场开放、企业接班、家族分家及库存危机等考验。50岁时阅读《人生下半场》，让他从追求个人成就转向思考企业的社会责任，并以守护数千个家庭的生计，作为持续经营的动力。面对企业变革，他也曾在关键时刻调整领导班子，以维护企业的长远发展。问答环节中，许老师以长期将卖菜所得捐助弱势群体的台湾慈善家陈树菊女士为例，说明布施及放下对财富的执著，有助培养面对得失的 “心智免疫力”。郑老师则以规律运动调节身心，并将逆境视为一份需要认真作答的考卷。

两位讲者认为，利他并不等于回避艰难的决定。当员工确实不适任时，管理者在充分沟通后仍须作出适当调整，兼顾个人与组织的长远需要；经营者也应对基层员工保持恭敬，从中觉察自己的慢心。结语中，许老师以 “职场即是修行的道场” 勉励大众：看清因缘、谨慎种因，不被一时得失牵动，便能在变化中守住方向与定力。郑老师则期许与会者将所学落实于经营与生活，造福企业、员工及社区。

文／文宣组
图／陈心兰

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以经义观照自心　在日常中转化烦恼

8月29至31日，法鼓山马来西亚道场举办【禅悦的人生2.0】系列讲座，邀请法鼓山护法总会副总会长许仁寿老师主讲，三场共近400人次参与。许老师第二度来到马来西亚，以佛教经典结合生活实例，引导大众认识攀缘、我执与烦恼的关系，学习在日常中活用经义。

从攀缘妄心　看见修行功课

许老师指出，当心不断向外追逐，随着境界起分别、作比较，凡事又以自我为中心，便容易被得失、爱憎所牵动，烦恼也由此滋长。修行首先要觉察自己的起心动念，不再一味随习气流转。

“许多人听得懂经义，遇到事情时却仍难免情绪起伏。即使早课课诵时内心平静，转身面对迟迟不起床的家人，也可能立即生起烦躁。” 许老师借此强调，读诵经典不应只停留在文字，而要用于日常的转念与调心。懂得佛法，关键不在记得多少，而在生活中能用得上多少。

三部经典相互印证　照见修行方向

许老师将三部经典相互串联：从《楞严经》辨析真妄、《心经》观照五蕴皆空，到《金刚经》“应无所住而生其心”，共同带出看清妄念、放下执着的修行方向。回到生活，就是面对顺逆境界时，不随情绪与分别流转，也不因 “无所住” 而消极退避，仍以慈悲心待人处事。唯有从起心动念处实践经义，才能真正帮助我们减少烦恼，回到清明安定的本心。

在生活境界中练习

许老师体谅在家修行者身负家庭、工作与种种责任，勉励大众不必苛求自己一时做到圆满。每当烦恼现前，能够多一分觉察、少一分我执，多一分包容、少一分攀缘，便是进步。人际摩擦与生活中的不顺，也都可以成为磨练心性、放下执着的功课。

谈及净土法门，许老师以“中转站”为喻，表示求生净土不是逃避现实，而是继续修学、成就道业，再以愿力利益众生。无论修学何种法门，真正的用功仍须从当下开始。

真心不在外求　修行不离生活

课程尾声，许老师引述《楞严经》卷六：“阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。”他以“悲欣交集”诠释阿难闻法后的心境：既悲悯众生仍受妄心牵引，也欣喜自己明白了修行方向。

三天课程最终归结于生活中的修行：若能在每个起心动念中觉察自己、放下攀缘，便能逐步减少烦恼，在日常中安住自在。

文／叶月眉
图／杨培福、黄淑芬

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善行不失方向　始于一念菩提

8月27日，法鼓山马来西亚道场举办《劝发菩提心文》讲座，由常寂法师主讲，逾百位信众参与。法师依循省庵大师原文，从菩提心的重要、八种发心之相与十种发心因缘，谈到在日常生活中实践菩提心的方法。

发心为首　立愿为先

常寂法师引述省庵大师语录：“愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。”这段话劝勉学佛者，先发起修行与利他的愿心，再以愿导行，落实具体的菩萨行。所谓菩提心，就是上求佛道、下化众生；一方面修学佛法、开发智慧，另一方面以慈悲心利益众生。文中引《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这并不是否定行善，而是提醒学佛者，如果善行失去觉悟与利益众生的方向，便可能偏离菩萨道。

辨明八种发心　反观起心动念

“同样是学佛修行，起心动念与所求方向却可能截然不同。”为帮助大众辨明自己的发心，常寂法师进一步梳理省庵大师所列的邪、正、真、伪、大、小、偏、圆八种发心之相。

邪与正，在于发心所求的是名闻利养、现世享乐与未来果报，还是为了了脱生死、成就菩提；真与伪，在于能否真诚持续，不因佛道长远或众生难以度化而退却，还是外表行善，内心仍夹杂名利与懈怠；大与小，在于愿度一切众生、成就佛道，还是只求自己解脱；偏与圆，则在于是否仍把众生与佛道视为心外的对象，执着有一个“我”在度众生，或能了知众生与佛道不离自心，行愿而不着相。

从十种因缘　长养菩提心

谈到长养菩提心的方法，常寂法师从三个方向阐释文中提出的十种发心因缘：

首先是念恩报恩。我们看见自身得以成长、学佛与修行，离不开无数因缘的成就，进而将感恩转化为回馈与利益众生的愿心。其次是正视生死、策励修行，提醒我们透过自省看见烦恼与业力，珍惜本具的佛性，确立修行归向，精进求出离。最后是护持正法、续佛慧命。念正法久住，是体会佛法难闻、正法难遇，进而发愿修学、护持与弘扬佛法，使更多众生有机会听闻佛法、离苦得乐。

心真则事实　愿广则行深

发菩提心不只在于理解经义或立下愿心，更要落实在日常的待人处事之中。法师最后引述法鼓山创办人圣严师父在《金山有矿》中的分享：与人相遇时，先想到自己能为对方做些什么、带来什么利益，同时也观察对方有哪些长处值得学习。既愿意利益他人，也不忘反观与学习，正是实践菩提心的具体方法。

发菩提心并非发愿一次便已完成，而要落实在每一次选择中：少一分以自我为中心，多一分对众生的关怀；在每一次付出时，也不忘检视自己的动机与初心。如此，菩提心才不只停留在最初的一念，而能成为生命中持续的行愿。

文／林洄如
图／杨培福

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学佛五讲特别讲座：《华严经·净行品》

从礼忏到行愿　把慈悲带回生活

“法鼓山创办人圣严师父年少出家时，因体弱，学习与背诵课诵十分吃力。在师长鼓励下，他每日礼拜、持诵观世音菩萨圣号，三个月后便能熟记《八十八佛大忏悔文》。”监香演呈法师以圣严师父的生命故事，娓娓道来师父与观世音菩萨及《大悲忏》的深厚因缘。

法鼓山马来西亚道场于8月22日晚举办【大悲忏法会】，近150位信众随着庄严的梵呗虔心礼忏、持诵〈大悲咒〉，反省过往身口意的造作，并发愿学习观世音菩萨的慈悲精神。

从年少持诵观音圣号，到后来精进礼拜《大悲忏》，观世音菩萨始终是圣严师父修行路上重要的依止。师父在闭关期间，也曾以《大悲忏》作为修持法门，从中体会忏法摄心与净化身心的力量。

1989年，为寻找一处具有长久性、安定性与未来性的道场建地，圣严师父带领僧俗四众共同持诵21遍〈大悲咒〉，祈求观世音菩萨加持。在不可思议的因缘和合下，后来觅得新北市金山区的土地，并于同年将新道场命名为“法鼓山”，开展以教育、文化与弘法来净化人心的愿景。

演呈法师也引用《圣严法师教观音法门》中的内容，分享圣严师父对经忏既复杂又深刻的体会。师父所警惕的，是经忏若被窄化为超荐或祈福的工具，甚至流于形式，便容易使人忽略佛法深广的内涵；另一方面，师父也从亲身修持中，体会忏法所具有的洗涤、净化与悔罪力量。因此，《大悲忏》不只是一套仪轨，更是信众透过梵呗、礼拜、持咒与观行，共同摄心、忏悔与发愿的修行法门。

法会圆满，修行并未止步。大众将礼忏中生起的惭愧心、感恩心与慈悲心带回日常，时时观照自己的言行，并在他人需要时伸出援手。如此，礼忏便不只是外在的礼拜，更是从净化自己出发，一步步将观世音菩萨的慈悲行愿落实于生活。

文／罗志豪
图／刘格成

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1+1＝∞　幸福无限

8月22日，法鼓山马来西亚道场迎来一场庄严而温馨的佛化婚礼。平日在道场参与义工服务的法青叶韦利与陈俪贤，在亲友与义工们的见证下，于三宝前组织佛化家庭。随着《心经》与观世音菩萨圣号的诵念，监院常藻法师为新人代授三皈五戒。这场仪式不只见证两人共组家庭，也开启了他们以三宝为依归、共同学习佛法的菩提因缘。

法鼓山创办人圣严法师曾指出：“净化人间始于佛化家庭；建设佛化家庭始于佛化婚礼。” 佛化婚礼的重点，不只在仪式，更在于新人从成家之初，便愿意将佛法带进往后的家庭生活。受持三皈五戒，也提醒两人把这份愿心带回家庭、落实于生活：往后面对自己、对待彼此，都以佛法作为共同的依止。

两个人来自不同的成长背景，生活习惯、表达方式与看法难免有所差异。谈到彼此意见相左时该如何相处，常藻法师勉励新人及在场大众，可以试着回到内心本具的清净心。法师强调：“这颗清净心有无限的空间，可以容纳万物；也有无限的宝藏，等待我们发掘。”

法师补充道，当惯性反应生起时，不妨先停一停，让内心的空间放大，暂且放下对自己想要什么的执着，而是柔和地问问自己：“我可以从中学到什么？又能如何成长？” 这样的停顿不是回避问题，而是不让情绪立即牵着自己走，也为理解彼此留下余地。若能在每一个境界中学习，让生命的潜能进一步发挥，进而造福更多人，也是报答父母深恩的一种体现。

婚礼仪程圆满，两个人共同生活的日子才刚刚开始。陪伴、体谅，把平凡的每一天好好彼此成就，便是1+1＝∞最踏实的幸福。祝福两位新人以三宝为依归，一路相互扶持，平安、有幸福！

文／梁佳馨

图／林振东

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生活即道场，善用其心是修行

8月20日晚，法鼓山马来西亚道场礼请常尊法师主讲《华严经·净行品》，引导120余位信众学习于行住坐卧间转境为愿，将“当愿众生”的菩提心融入每日生活与待人接物。

从华严富贵，走入日常愿行

古德有言：“不读华严，不知佛家之富贵。”常尊法师说明，这里的 “富贵” 并非物质财富，而是指生命境界的广大圆融，以及由慈悲、智慧、心量与愿行所成就的庄严自在。《华严经》描绘菩萨从初发心到成就佛果的修行历程；〈净行品〉则把菩萨愿行落实于行住坐卧，引导大众从日常小事中善用其心、随事发愿。法师也提到，法鼓山创办人圣严师父曾在僧团结夏安居期间专门讲授此品。

不少人把修行局限于特定的时间与空间，认为只有在佛堂里念佛、诵经或打坐才是用功。常尊法师指出，佛堂里的用功固然重要，修行能否在生命中产生力量，更要看离开佛堂后，我们如何面对顺逆境界、回应身边的人。“佛法不是让我们逃离生活，而是教我们如何面对生活。”若学到的方法不能带回日常，便难以获得真实受用。

善用其心，把境界转成愿心

解析〈净行品〉的结构时，常尊法师谈到，智首菩萨代表方便，文殊师利菩萨代表智慧。智首菩萨提出110个问题，追问如何清净身语意三业、圆满种种功德，乃至成就佛道。文殊师利菩萨首先点出全品的修行关键：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”

法师将这一方法归纳为三层：一是 “善用其心”，面对顺逆境界时，觉察自己的第一念，不压抑、不逃避，而以智慧调整回应；二是 “随事发愿”，随境生起清净善愿；三是 “念念不舍众生”，以 “当愿众生” 忆念、祝福众生。持续练习，心便不再只围绕个人得失，我执逐渐松动，心量也随之开阔。

让经典偈颂走进现代生活

文殊师利菩萨以141首发愿偈，将起床、盥洗、穿衣、出门、行路、饮食乃至安寝等日常情境，化为修行契机。常尊法师强调，重点不在照搬佛陀时代的生活形式，而是掌握 “遇境＋当愿众生＋愿成就（祝福）” 的发愿方程式，在境界现前时，以清净善愿转化惯性反应。

这一方法同样可以运用于现代生活。例如，打开手机时，可以发愿：“当愿众生，心平气和，不被网络所迷。” 遇到塞车时，也可以发愿：“当愿众生，道路通达，心无挂碍。” 生活中的每一个情境，都可以成为练习善用其心的当下。

从勉强练习，到自然发愿

讲座最后，常尊法师提醒，明白方法不等于习气会立即改变。凡夫的心总是心猿意马，惯于随顺烦恼；若要改变境界现前时的第一念，便须反复练习。法师说：“修行是从练习开始的。即使最初祝福别人时有些勉强，只要念念相续，假也会变成真。”

这里的 “假” 并非虚假地表现慈悲，而是先借由发愿调整用心。当发愿念念相续，原本刻意生起的祝福，便会逐渐成为自然流露的愿心，身口意也随之改变。修行不离每一个当下：先看见自己的第一念，再以 “当愿众生” 转变用心，让微小的一念成为菩萨愿行落实于生活的起点。

文／文宣组
图／方顺才

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学佛五讲特别讲座：《劝发菩提心文》