在承担中学习，在奉献中安住

2月7日上午，法鼓山马来西亚道场举行本年度第一场【新义工培训】。多位新义工在温暖而真诚的氛围中，展开义工学习的第一步。透过短片与开示，新义工们认识法鼓山创办人圣严师父的理念与精神，也回顾法鼓山在马来西亚的发展历程与愿心脉络。培训不仅介绍组织架构，更引导大家思考参与义工的意义与方向。

有道为本，方能安心办道

常礼法师在关怀时指出，一个好的道场，首要具备“有道”，即是有佛法可依循；当正见与方向清楚，其余因缘自然随顺成熟。法师以日常生活作譬喻，引导大家思考：我们会为自己的健康选择干净卫生的环境，同样地，也应为法身慧命选择正信、三宝具足的修行场所。“第一要点，是先要有佛法。”这是选择道场的条件，也是成为义工的重要根基。

万行菩萨，承担中成长

谈到义工观念，法师提到“万行菩萨”的精神。万行，并非样样精通，而是在因缘需要时愿意承担，在做事的过程中学习调心与成长。道场不仅是服务的场域，也是潜能开发与修行实践的空间。义工们在合作中学习尊重与沟通，在承担中看见自己的习气，也在过程中培养心量与智慧。法师提醒，参与义工应根据个人时间与能力承担，不逞强、不比较，在因缘中学习安住与随顺，让服务成为欢喜而自在的修行。

培训转型，重视互动体验

义工成长规划团团长黄俊杰表示，道场近年来正逐步推动义工培训的转型，希望从过去较偏向“资讯说明”的方式，走向更重视参与与体验的学习模式。透过互动式的设计，让新义工在实际参与中认识道场环境、理解义工角色，也更容易建立对道场与常住精神的认同。此外，培训也更强调“生活即修行”的学习方式，让义工在参与活动与承担任务的过程中体会佛法，使义工服务不仅是付出，更成为学习与成长的过程。

认识组别，找到适合因缘

培训当天，来自法务组、庶务组、课程组及合唱团的义工代表，分别介绍各组别的功能与培训需求，并在茶会交流中分享实际参与的经验。透过说明与互动，新义工们对不同组别的工作内容与服务方向有了更清晰的认识，也能根据自身因缘与兴趣，思考未来适合参与的方式。

在服务中学习佛法

义工，不只是协助活动或维持道场运作，更是在日常中实践佛法。透过参与活动与承担服务，大家在做中学、在学中调心，让修行回到生活本身。此次培训为新义工建立了清晰的方向与正确的服务观念。相信在持续学习与实践中，每一位义工都能在承担中成长，在服务中体会欢喜与智慧。

文／黄慧敏、马启洲
图／马启洲

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以愿导航，成为修行的方向

法鼓山马来西亚道场于1月27日晚举办【愿行一如——自利利他的圆满实践】讲座，由法鼓山僧团三学研修院副都监果慨法师主讲，逾两百位民众出席聆听。法师以清晰架构与生动譬喻，引导大众回到修行的核心：先把“愿”摆在前面，让修行有方向、有力量，也能在日常生活中持续实践。

愿为方向，行才有力量

法师开宗明义指出，修行常谈“解行并重”，但若要走得长远、走得稳，关键在于：愿要摆在前面。愿，是初发心，是生命的导航；行，则是依循这份方向，在生活中一步步落实。法师说明“愿行一如”并非两件事，而是一体两面：有愿无行，成为空愿；有行无愿，则易盲修。若方向不清，再多努力也可能流于消耗。唯有愿心底定，行才能累积成一条可长可久的修行之路。

从地藏大愿，看见与众生的连结

谈到发愿，法师引领大众思惟四大菩萨的精神：文殊表智慧、普贤表行愿、观音表慈悲，而地藏则以“大愿”为核心。地藏菩萨的愿，并非抽象口号，而是直面众生的苦与罪，承担救拔之责，因此成为众生最深的依靠。法师也提及《地藏菩萨本愿经》中，佛陀于无佛住世之时，嘱付众生予地藏菩萨，正显示愿力能成为长远的依止。由此可见，愿不只关乎当下，更是生生世世与三宝相应、持续修学的重要因缘。

理解“性空”，才能开展“妙用”

法师揭示，佛法的根本知见在于缘起：一切皆由因缘聚合而生，随因缘变化而灭，本质无常、无我、性空。无常不是消极，而是提醒人们不必执着永恒不变的结果。法师更以彩虹为譬喻诠释“缘起性空”：彩虹因条件具足而显现，看似真实，却不可执取。若能明白空性，便不再被外境牵着走，反而能在变化中安住，进而展现利益众生的随缘妙用。

成佛不是终点，而是中点

法师认为，修行若只把“成佛”当成终极的目标，容易忽略佛陀成道后的行持与弘化。佛陀成佛后，并未远离众生，而是在恒河两岸持续度化众生。因此，成佛不是终点，而是行菩萨道的中点。法师进一步说明，四弘誓愿其实可归为一愿：众生无边誓愿度。为了度众生，才需要断烦恼、学法门、成佛道。若修行远离众生，愿就难以落实，修行也会因此而失去方向。

“一滴水到一片大海”的修行格局

“见到空性，如同碰到一滴水。”法师点出真正的大乘修行，是让这一滴水逐步拓展为更大的承载与利益——一杯水、一盆水、一湖水、直到一片大海。法师强调，成佛不是变成某种外在形象，而是让生命的功用开展到极致，成为自觉觉他之人。法师也以“杯子”譬喻人的生命：杯子不必完美无瑕，甚至带着些缺口、刮痕，反而更“好用”、更贴近众生。法师以幽默方式劝勉大众，不必轻视自己“不完美”的地方，关键在于如何把这个杯子用在对的方面，把功能发挥到极致。

知道，但做不到

“只在教室里学游泳，再懂理论也不会游，一定要下水练习。”法师以学游泳作比喻指出道场如同游泳池，是安全的练习场，若未在道场中反复疏导观念、练习方法，一回到生活遇境，容易进进退退。法师也以洗马铃薯举例，说明马铃薯在桶中互相碰撞，灰尘才会洗净。修行亦是在互动与境界中，照见习气、调整自己。境界不是障碍，而是修行的助缘。

让愿行落实在生活中

谈到实践，法师提醒大众，诵经、拜忏、打坐皆是工具，而非目的。工具的作用，是帮助安定身心，进而开启智慧，使人在境界中更能作主。法师引用《金刚经》点明，修行关键在于“云何应住？云何降伏其心？”同样是布施、同样是行动，因发心不同，修行层次与结果便截然不同。愿若清楚，行自然有力；愿若含糊，行也容易疲乏。

讲座尾声，法师以法鼓山创办人圣严师父的话勉励大众：“我的生命是一场实践佛法的历程。”期许大众把愿放在前面，把行落实在当下；在道场中与三宝保持连结，在人群中练习慈悲与智慧，步步累积，走向自利利他的圆满实践。

文／陈俪贤
图／方顺才

2026【汉传禅法】系列讲座完整报导

承先启后的中华禅法鼓宗

法鼓山马来西亚道场以【汉传禅法系列讲座】揭开2026新一年的活动序幕，陆续于1月4、11和25日举办三场系列讲座，作为年度修学与弘法的起点。三场系列讲座主题涵盖【汉传禅法之探源】，【圣严法师的禅学思想】与【圣严法师的禅法教学】，循序引领逾520人次从历史源流、思想内涵与实践方向，深入认识汉传禅法的精神与传承。

回溯源流，澄清当代对禅法的认识

有鉴于正念等修行方式在当今社会广受重视，亦常被误解为即是禅法。在首场【汉传禅法之探源】讲座中，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，带领大众探索汉传禅法的历史发展与传承脉络，并深入阐释“身在哪里，心在哪里。清楚放松，全身放松”这十六字箴言的修行方法，其背后所涵摄的深邃义理与传承精神。透过历史与教法的梳理，法师期勉大众重新看见汉传禅法的深度与广度，进而厘清当代修行中对禅法的理解偏差。

承先启后，随顺因缘而创立的“中华禅法鼓宗”

承续第一堂【汉传禅法之探源】的内容，法鼓山马来西亚道场副寺演建法师，进一步介绍圣严法师高瞻远瞩的禅学思想。圣严法师承继临济、曹洞两大汉传禅宗法脉，于深厚的传统基础上，整理出汉传佛教的禅法体系，并广泛参考，融摄世界各大佛教体系之所长，随顺时代因缘，创立具备生活化、普及化与现代化特色的“中华禅法鼓宗”。

以汉传佛教为立足点，其可贵之处，正在于其消融性、包容性与适应性，既贴近人间生活，亦具备广泛的社会接纳性，使禅法得以于当代社会中持续弘传。

遇深则深，遇浅则浅的汉传禅法特色

汉传禅法的修行特色，在于能于顿悟之中开展次第分明的渐修法门，呈现出既有次第，亦不落次第的完整修行体系。修行的关键，不在于法门高下，而在于修行者于修行中用功的深浅。譬如，以顿法求悟，虽具直指人心之力，但现代人身心易处于散乱的状态，不易一步登天而证悟；是故，此修行体系仍为修行者保留可循之径，从调伏散乱心开始，逐步练习集中心，提升专注与觉照的功能，进而达至统一心，乃至无心，而渐入开悟之门。

圣严法师依众生根器之差异，整理以数息或念佛作为入门之方便法，再进而指导默照与话头等修行方法。于不同层次中，皆能依其原则而修，获得深浅不一的受益：上根者得以体验“无”之境界；中者得禅定；次者身心轻安；即便尚未有明显体验，亦能于调身、调息、调心中，获得身心健康之助。无论是次第渐修，或是不落次第的顿悟法门，修行途径虽有殊，然其功能与解脱指向，实则一致。

以凡夫身修菩萨行的汉传禅法教学

演建法师在分享时，补充道：“汉传禅法的教学精神，在于引导行者以凡夫之身，实践菩萨之行。”无论是从有相念佛至无相念佛的念佛禅方法；或是在日常动静中，将身、心与环境皆作为用功的着力点，都是汉传禅法的实践途径。汉传禅法虽然重视打坐，但是更强调智慧的开发，其根本精神正如《六祖坛经》所说的“定慧一体”，“定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”

从实修的角度而言，能够放松身心，便是定的功能；能够放下身心，便是慧的工夫。此即体现了“即慧即定，当下即是”的默照同时。又如话头禅的修行，透过除妄念、破本参、破重关，乃至破牢参的历程，粉碎自我中心，亲见本来面目。上述诸种禅法，皆能引导修行者实证空性的智慧而开悟。

常藻法师强调：“修行，必然是从一颗有烦恼的心开始；若无烦恼，反而无从用功。”修行者若能于修行中结合戒、定、慧三无漏学，以缘起性空为根本见地，复以发菩提心、行六度为实践方向，便已行走于成佛之道上。人间净土的建设，亦有赖于大众共同发愿，于自我成长中利益他人，于利益他人中成就自己。

讲座最后，常藻法师以《金刚经》中“应无所住而生其心”与大众共勉。若以简要而现代的语言表达，便是：“用惭愧心看自己，用感恩心看世界。”此一提醒，正是汉传禅法于当代生活中的具体实践，也是修行者在人间行菩萨道的安身立命之处。

文/林洄如

图/黄淑芬、黄贞全

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岁末拂尘・劳作中亦能修行
2月1日公假早晨，
僧俗四众携手，
于新春前为道场进行大清扫。

有的弯腰俯身，
擦拭平日不易察觉的角落隙缝；
有的仰首而立，
拭去屋角梁木上沉积的微尘。

在一来一往的劳作中，
义工们安住当下，
让修行自然回到生活本身。

透过细细整理、寸寸清洗，
也向每一个默默守护大众修行的空间与工具，
献上一份感谢。

愿此焕新道场，
继续接引有缘至此的大众，
开启内在慈悲与智慧，
共迎即将来临的佳节。

文图／文宣组

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马来西亚三百位义工共织福田，同心同愿迎向祥乐丰足

岁末感恩分享会，是全球法鼓山义工一年一度相聚、回顾与发愿的殊胜时刻。1月18日，法鼓山马来西亚道场迎来近300位义工，欢喜齐聚【迈向2026祥乐丰足｜岁末感恩分享会】，在感恩中回望2025年“有大愿力”的彼此护念点滴，也在同愿中迎向2026年“祥乐丰足”的新篇章。

新一届召委团由一位召委与五位副召委组成，六人以“六度波罗蜜”自勉，作为彼此同行的提醒与方向——在服务、奉献与承担中，练习安住身心、照见智慧。今年活动亦别出心裁，特别安排“万行同愿·织福成田”环节，常住法师与义工们一同手缝百衲被，一人一片布，一布一心田，缝进的是每个人的愿心。当一块块布片汇聚成被，也象征个人的小小善愿彼此连结，成为共同耕耘的人间净土——从一人一心，到众人同愿；从“百家被”，走向“众愿被”。

监院常藻法师在开示中呼应这一寓意，回顾法鼓山在马来西亚扎根的历程，从林孝云居士诚请法鼓山创办人圣严师父来马弘法，到今日筹建新道场，一路走来，皆仰赖众缘和合。法师勉励大众继续同心同行，让“心灵环保”的理念在这片土地上持续茁壮成长。

方丈和尚果晖法师亦透过视讯祝愿全球大众迎来丰足的一年，并指出，二十多年来，在“大普化教育”的推动下，心灵环保理念已在世界各地展开，净化人心，也改善社会氛围。方丈和尚提醒大众，善用“三大教育”，让佛法走入生活，成为滋养人心、利益社会的力量。

迈向新的一年，大众聆听圣严师父关于“发愿”的开示：愿行，当由小而大、由近而远、由微而着，从身边人离苦得乐做起，便是最真实、也最稳固的起点。义工们将新一年的愿望写在祈愿卡上，挂在“大愿红尘”的祈愿墙上，让愿有所依，也让心有所归。

一针一线，织进的是感恩；一布一愿，连起的是同心。这场相聚，不在规模，而在真心——感恩过去的彼此护念，珍惜当下的共修善缘，展望未来的同愿同行。愿这份由手传心、由点成网的温暖，陪伴大众走入祥乐丰足之年，在建设人间净土的路上，步步踏实，彼此照亮。

文／黄种佳

图／林振东、叶丽芹、涂美华

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把生活，走成一趟小旅行
“天空一直都在，只有云一直在变化。”法鼓山马来西亚道场监院常藻法师以这一贴近日常的譬喻，展开一场关于汉传禅法与生命状态的分享。天空，象征人人本具的佛性；云，则是不停生起、流转的念头、情绪与感受。云的生灭，源于因缘和合，而天空始终如如，不随变化而动。

1月17日晚，常藻法师应邀于博大佛学校友会会所，与大众探讨汉传禅法在生活中的实践方向。本次讲座由博大佛学校友会主办、马大毕业生佛友会协办，法师以“天空不动，只有云在动——汉传禅法的生活实践”为题，带领近30位听众从日常经验切入，回到对心性本质的体验与觉察。

佛性本具，只因执着而隐没

循着“天空与云”的譬喻，法师引入释迦牟尼佛于菩提树下的觉悟之语：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”众生与佛的差别，不在于是否拥有佛性，而在于是否被妄想与执着层层覆盖。

当心长期停留在情绪反应与主观判断之中，生命便容易落入烦恼运作的惯性，反而忽略了心性原本具足的安定与清明。修行的关键，并非向外增添什么，而是逐渐松开那些无意识的抓取。

念起能觉，心便不随境转

在日常生活中，人往往将自身的感受与想法视为“我”的一部分：愤怒时，认定情绪合理；被触动时，认为反应正当；快乐时，又渴望延续不变。法师引导大众看见，这些皆属于生灭现象，本身并无对错，真正影响心境的，是是否在其中生起执着。

结合《圆觉经》中“念起即觉，觉之即失”的教导，法师阐释，修行并非压抑念头，而是在念头生起的当下，是否能够及时觉知。当觉照出现，心便无需再以新的念头回应原有念头，自然多了一分空间与自在。“不怕念头起，只怕觉照迟”，正是修行落在当下的要点。

情绪如云，觉知令心安住

谈到情绪的面对方式，法师强调，汉传禅法并不要求修行者成为没有情绪的“无感人”。情绪本身并无好坏之分，它只是当下因缘交会的呈现，如同天空中来去的云。修行的重点，不在于排除情绪，而在于是否随情绪起舞。

当能够清楚觉察情绪的存在，却不急于反应、不加以延续，其力量自然会逐渐减弱。为此，法师提醒大众回到身心的觉受，从眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所感中安住当下，让心不再漂浮于抽象思绪，而是稳稳落在正在发生的现实之中。

当下圆满，过程本身即是修行

法师观察到，现代人习惯以结果衡量生命价值，追求成就、收获，却忽略了过程是否被真实走过。修行亦复如是，不是为了抵达某个目标，而是在每一个当下持续练习觉察与放下。“正如砍树，并非最后一刀决定成败，而是坚持每一刀都不离当下，”当每一刻都被完整经验，当下本身，便已具足意义与圆满。

人们往往期待旅行，因为旅途中一切显得新鲜美好，却很少停下来思考：平日生活中，是否真的没有值得看见的风景？常藻法师分享道：“日常里，我们习惯计算好时间、匆忙赶路，只为准时抵达目的地，沿途的风景仿佛从未存在。”在法师看来，旅行所带来的不同感受，并非源于地点的转换，而是来自心境的变化。若能将这样的心态带回生活，上班的路、每日的行程，也都可以成为重新归零的开始。专注走好脚下的每一步，生活本身，便是一趟值得细细体会的“小旅行”。

即定即慧，一瞬便见佛性

进一步谈及汉传禅法的核心精神，法师援引长芦宗颐禅师《坐禅仪》中“放舍诸相，休息万事”之语，点出修行的关键并非远离现象，而是在现象之中放下对“我”的执取。境界依然存在，当我执与法执松动，心便不再被对立与分别牵引，佛性随之显露。

烦恼之所以生起，并非源于外在环境，而是错将生灭之相认作真实自我。若能在当下放下分别，心不随境转，即是定；松开我执，即是慧。哪怕只是片刻的清楚与安住，也已印证佛性本具；修行，正是在这一瞬、又一瞬之间延续展开。

借事练心，于人群中行菩萨道

法师勉励大众，修行不应脱离人群。逆境与冲突，并非阻碍，而是检视内心、锻炼觉照的因缘。许多人向往菩萨道，却担忧烦恼障碍前行，法师以“直下承担，借事练心”回应这份顾虑。若长期停留在舒适圈中，实则是在滋养我执，成长反而受限。唯有将所学转化为实践，在生活中不断体验与调整，才能在自利利他的过程中，逐步走上菩萨道。

图文／罗志豪

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定时定量，让禅修融入生活

“方法重在持续练习的过程，而非结果。若能时常觉察身体的松紧、关注心的所在，便是在正确地运用禅修的观念与方法。”授课的演呈法师在勉励学员时强调，唯有定时定量地练习，才能让禅修的功效真正融入生活。2026首场【初级禅训班】于1月10与17日在法鼓山马来西亚道场举办，接引逾90位年龄介于12至74岁的学员参与。

不少学员怀着：“希望学习打坐，了解禅修究竟为何？” 的期许而来，透过两日一动一静的禅修活动如：八式动禅、打坐、吃饭禅、卧禅与经行等，也在授课法师的引导下，从中建立正确的禅修观念，体验禅修的方法如何落实在日常的行住坐卧中，将散乱的身心逐步收摄安定。

其中，“七支坐法” 的讲解与体验，让学员明白打坐不强求只能盘腿，对于行动不便者或环境不允许的情况下，即使坐在椅子上也能进行。这增添了不少学员对禅修可实践性的把握与信心。有学员在练习吃饭禅时，体会到“口动手不动，手停口方动”的专注，发现细嚼慢咽能让每一口饭菜本真的滋味自然呈现，无需过多调味。亦有学员在慢步经行中觉察到自己平日步履匆忙，当真正放慢速度，才重新学会如何放松身体、安心走路。

也有学员对“八式动禅”及“身在哪里，心在哪里”的引导感受尤其深刻。通过“清楚放松，全身放松”的练习，大家体验到身心一致的安定。有学员特别提到，短暂放下手机的课堂时光，让自己能全心学习和体验放松之法，感到充实而幸福。

期许学员们继续将禅修的观念及方法运用于日常生活中，让安定的力量从每日的定课开始，日日积攒小小的用功，形成未来在面对生活挑战时，内在从容安定的力量。

文/陈诗韵

图/黄贞全

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迎春送祝福 · 温暖满邻里

新春将近，暖意先行。

法鼓山马来西亚道场演究法师率领义工，拜访双溪威村长陈有才先生，此行特别致赠法鼓山创办人圣严法师“祥乐丰足”墨宝春联，向双溪威新村村委会送上诚挚的新年祝福。当天亦有幸与八打灵再也市议员王友泰先生进行交流。

此次交流不止于礼节往来，更是一次贴近社区脉搏的对话。双方就双溪威新村与法鼓山近况及社会关切议题交换意见，共同认识到在时代快速变迁的今天，正信宗教团体承载着重要社会角色——凭借正向的价值观，发挥安定人心的力量，滋养积极的生活态度，为社区传递持续而温暖的关怀。

新春的敦亲睦邻关怀，将于2月1日上午8点再次展开。法鼓山僧团法师与义工将走入双溪威巴刹，派赠春联，与民众共迎新春。在一句句问候与祝福中，温暖送入社区，年味亦在邻里间流转洋溢。诚邀双溪威及周边居民前来领取春联，同沾喜庆，共迎祥乐丰足年。

图文／黄昭元

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以国际观成就三宝事

为协助义工在学佛道路上找到自身定位、建立信心，并累积长远同行的力量，法鼓山马来西亚道场义工成长规划团策划举办【心的方向盘】义工导航系列工作坊。继第一场“启程篇”与第二场“定向篇”之后，第三场“同行篇”于元旦1月1日举行，近140名义工齐聚一堂，回顾道场的发展历程，并共同思考未来护持佛教事业的方向与愿景。

监院常藻法师以虚云老和尚“空花佛事，时时要做；水月道场，处处要建”的开示说明，道场的建设会随着当下的因缘不断变化。回顾法鼓山在马来西亚的发展，从早期租借会所，到购置会所，再到如今获批在宗教用地上启建新道场，皆源于本地民众对佛法的需要。法师带领义工们回顾道场的成长历程与新道场建设进度，也分享教界对法鼓山持续推动佛教教育的期许，以及义工们在因缘考验中共同汇聚力量的付出。每一步前行，都凝聚着“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的愿心；每一次跨越，都是为佛法久住世间而努力。

法师亦引述法鼓山创办人圣严师父曾说：“我到任何地方或见任何人，都没想要争取什么，或希望对方给我什么好处。我所想的是：对方需要什么？我能给他什么利益或希望？”以此勉励义工在修行与生活中，时时以利他之心为出发点。法师表示，成就大众事并非仰赖个人能力，而在于心态——是否能够放下自我、汇聚众人，共同成就三宝事。正在筹建中的法鼓山新道场，未来将成为法鼓山在东南亚的重要禅修据点，并开放予本地正信佛教团体与大专院校使用，作为共同学习、交流与弘化的平台。法师提点，护持道场的因缘，往往是在日常中逐渐促成：从募人来学习佛法、募心来修行佛法，到募款来护持佛法，皆是义工行愿路上的自然延伸。

在谈及师父所提倡的“国际观”时，法师进一步说明，国际观并非取决于学问或语言能力，而在于心量的开阔与眼光的长远，是否能为全人类的福祉设想。马来西亚多元文化与宗教并存的社会环境，使法鼓山具备实践国际弘化的良好条件。法师引导义工以整体观投入服务，善用自身专长与优势奉献，而不局限于既定的小组角色。师父曾提及，真正的人才应具备恢弘气度、虚怀若谷的胸襟，为整体佛教的发展设想，视全球佛教徒为自己人；凡对佛教、对众生有益之事，皆应随力参与、共同成就。

法师引师父对僧众的开示，进一步劝勉义工：当面对压力时，应观照所做之事是三宝事、众生事，而自己只是串联诸多因缘的桥梁。如此，便能放下对得失成败的执着，不把“我”放在其中，减少烦恼的生起。此外，法鼓山一贯强调，应贴近社会、回应时代需要。因此，法鼓山所推动的佛法，是顺应因缘、应时而生的实践之道，透过持续提倡全面教育，以期落实整体关怀，让佛法在当代社会中发挥安定人心、净化社会的力量。

在随后进行的个人定课总回向中，监香常礼法师勉励义工：“如同所供养的灯，我们每个人的心灯光芒或许有限，但当彼此的心灯汇聚在一起，所能照亮的层面便会更加深远而广大。”活动最后，常藻法师叮咛大众，愿心皆属生灭法，因此需时时发愿、行愿，以持续滋养、守护自己那盏心灯。法师强调，修行应建立在可靠的“道心”与“愿心”之上，不仅要充实自己，更要发愿将佛法分享与回馈社会大众，透过利他实践自我成长。法师期许大众珍惜在马来西亚自由学佛的福报，透过每日发愿，坚定生生世世不离三宝的修行方向。

文／文宣组

图／黄贞全

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为心灵启动防灾机制，身心安定过好年

在岁末跨年之际，法鼓山马来西亚道场如往年般举办【跨年祈愿】，接引200余位民众欢喜参与。参与者中，年龄最小的仅七岁，不论长幼，皆怀着一份善念与愿心，在身安定、心清净的氛围中，共同迎接2026年的到来。

心灵的防灾机制

“这一年大家过得好吗？我们身处的大环境还好吗？”监院常藻法师亲切地关怀大众。年幼的小菩萨以稚气却响亮的声音回应“好！”，真诚而自然的回应，瞬间为大殿增添了一份温暖动人的欢喜与希望。

法师随后指出，回顾过去一年，无论是全球气候变化、山河大地的动荡，抑或社会层面的不安与变迁，都在不同程度上冲击着人心。面对外在环境的灾变，我们往往懂得预作准备、学习防灾；法师进一步引导大众省思：除了环境防灾，我们的心灵，是否也需要一套“防灾”机制？当内心的烦恼如火山爆发、地震、水火灾般涌现时，我们该如何安顿自己，照顾这颗心？

以“四它”落实生活禅

面对纷扰不安的外在环境，常藻法师提醒大众，将禅落实在日常生活中，并分享法鼓山创办人圣严法师所提倡的“四它——面对它、接受它、处理它、放下它”，作为最贴近生活、也最实用的心灵防灾方法。法师强调，这不仅是应对外境的技巧，更是一门回到自身、观照起心动念的修行功夫：
💡面对它：明心，即是明白自己的烦恼心
禅宗所说的“明心见性”，并非遥不可及的境界，而是时时刻刻清楚觉察自己的烦恼心。当我们不逃避、不压抑，勇敢地面对烦恼时，往往就在被看清的当下，烦恼已悄然松动、消散。
💡接受它：不期待，也不讨厌
许多烦恼，来自期待与现实之间的落差。法师指出，真正的接受，是练习“不期待、不讨厌”，如实面对当下的因缘与结果。当心不再与事实对立，当下即是圆满。
💡处理它：不把自己放进去
事情该怎么做，就如实去做。处理事情时，若能放下自我中心的期待与执着，不把自己过度投射其中，心便不容易被得失成败牵着走。
💡放下它：事过境迁，心无挂碍
法师以“船过水无痕，鸟飞不留影”为譬喻，说明过程虽真实发生，但事情过去之后，水面与天空依然澄澈无痕，不再反复牵挂，这正是放下的智慧。

法师进一步说明，“四它”并非一定要依序运用，只要在任何一个当下，能够善用其中一法，便能获得安定与解脱。所谓禅，即是即定即慧的生活态度——在生活中随时放松身心，就是定；懂得适时放下身心，则是慧。

发大悲心，点亮自性光明

随后，大众在法师的带领下，虔心诵念三遍〈叩钟偈〉，借由悠扬的磬声，发起大悲心，净化并安定身心。监香常峪法师亦勉励大众：每一个微小的善念与善行，都是对社会的一份真挚祝福。

当外廊道一盏盏红灯笼依序亮起，象征【新春点灯】的正式启动。点灯并非因为佛菩萨需要我们的供养，而是一种对自己的提醒——藉由点亮外在的灯来点亮内心的智慧与慈悲之灯。在常住法师一一致赠结缘品的温馨氛围中，大众带着安定与清明的力量，准备以“心灵环保”迎向崭新的一年。

文／余倩沁
图／黄淑芬、杨培福

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