“四福”走入丹中　让幸福在日常中被看见

继今年4月13日【墙说四它】在彭亨州甘孟培英华小圆满落幕后，“墙说心五四”计划于11月15日来到位于哥打峇鲁的吉兰丹中华独立中学（丹中）。此次活动由丹州理大佛学会、吉缘坊（丹大佛学会）、彭大慈音小轩佛学会联办，共汇集三所大专院校逾30名大专青年、丹中师生与马佛青丹州联委会的力量，以【墙说四福】壁画将法鼓山创办人圣严法师提出的“四福”：知福、惜福、培福、种福带入校园，成为大家看得见、摸得着、能练习的生活智慧。

从一碗饭看见幸福：把日常变成觉察的起点

6月，三位彭大慈音小轩佛学会筹委前往丹中，与校方进行场地勘查与理念交流，希望让艺术与生命教育的结合能在地延续、深耕。其后，丹州理大佛学会与吉缘坊（丹大佛学会）陆续响应，共同投入规划与协作，让这第二站的“墙说心五四”得以成形。壁画最终选址于丹中食堂，以米饭作为视觉主题，呼应“四福”的精神：幸福并不遥远，而是匿藏在最日常的地方。

丹州理大佛学会主席许依萱提到，“知福，是看见一碗饭带来的安稳；惜福，是不浪费每一颗米；培福，是愿意耕耘、用行动栽培生命；种福，是让善意透过分享流向他人。”丹州理大佛学会秘书李燕燕回应道，“一碗饭看似平凡，却藏着无数因缘，”无论是食材、耕作、烹煮、端上餐桌的那一刻，幸福早已在其中。壁画的呈现让这些生活里最熟悉的景象变得鲜明，提醒民众应珍惜眼前的一切。

艺心同行：跨世代协作与全校护持，壁画在众缘中圆满

此次彩绘汇聚不同年龄、学校与背景的参与者，共同完成一幅蕴含深意的作品。年仅13岁的丹中学生李浩缘，是整个团队中最年轻的一位。对美术怀抱热忱的他，在参与过程中深刻感受到粮食得来不易，也从跨世代的合作中学习到如何沟通与协作，并从中找到继续创作与奉献的信心。

“虽然大家来自不同团体，但在描线、调色、填色的分工中，很快便形成默契。”吉缘坊（丹大佛学会）主席刘凯琳分享，彩绘期间，法鼓山义工带领大众练习动禅并体验咖啡禅，以“身在哪里，心在哪里”为方法，让每一笔都回到最纯粹的当下。正是这份专注与和谐的节奏，使原本预估需时八小时的壁画，最终提前一小时顺利完成，成为大家共同成就的一份法喜。

东海岸当时正值雨季，创作过程随时可能面临骤雨考验。为了守护这份难得的因缘，丹中全校师生主动投入协助，搭起帐篷、整理场地，细心确保颜料与墙面不被雨水侵扰。在这场“全校动员”中，大专青年深刻感受到，一件美好的事物之所以得以成就，从不仅靠个人的力量，而是众人心力的汇聚；也从这份合作与护持中，体会到佛法如何在行动里展现出来。

让艺术成为教育：“墙说心五四”的核心价值

彭大慈音小轩顾问老师洪崇德谈及，“墙说心五四”的理念，是希望大专佛青以行动打造属于马来西亚的“现代心灵敦煌”。无论是四它、四福、四感、四要或四安，都能化成温暖而有力量的图像，使心五四的精神不再只是概念，而能具体走进校园、走入生活、走进每一位孩子的心里。他指出，这项计划同时承接着法鼓山三大教育的愿景：以大学院启迪智慧、以大普化引领心灵、以大关怀温暖社会，“壁画不只是美化校园，而是艺术与教育的邂逅，一种润物无声的教化。”

校长的视野：教育是生活，而非单一课程

丹中校长林敏萍一再强调：“教育就是生活本身。”在她看来，AI能代劳许多事务，却无法取代人对生活的态度、选择与心念。因此，孩子更需要学习如何做人、如何生活、如何照顾好自己的心。她特别欣慰在这次壁画活动中，看见学生与大专青年跨龄协作，也看见全校在雨季中投入支援的景象——那些画面正是“教育”在日常中被实践的瞬间。她期许学生能够在四福中建立积极踏实的生命方向：知福，看见拥有；惜福，学会珍惜；培福，愿意付出；种福，乐于分享。这些能力不仅能陪伴孩子成长，也能引导他们成为幸福的创造者与传递者。

“四福”在丹中发芽：让幸福成为能带着走的力量

刚完成的壁画已悄然为校园注入温度；当学生再次走进食堂时，看到的将不只是图像，而是一份被唤起的觉察：原来生活的富足，一直都在身边。大专青年在彩绘期间播下的善念，也将在未来的日子里，化作更稳定、更柔软的力量，陪伴他们成长。

“墙说心五四”以温柔、愉悦且深具启发性的方式，在丹中扎根成长。愿这份力量成为孩子生命中可实践的智慧，也愿更多马来西亚校园迎来属于自己的“心五四”壁画，让幸福在日常的每一个角落被看见、被珍视、被记得。

◎文／罗志豪

◎图／黄俊杰、黄昭元、吉兰丹中华独立中学提供

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📜“心五四运动”是法鼓山创办人圣严法师提出的二十一世纪生活主张，以“心灵环保”为核心，涵盖四安、四要、四它、四感、四福五大面向，通过转变观念、净化人心，帮助大众提升品格、情绪与修养，并以文化与教育的方式促进社会和谐，是贴近现代生活、人人皆可实践的生活教育方针。

#四福 #心五四 #心灵环保

#校园壁画

#DDM法鼓山马来西亚道场

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【游心.法音】生活处处皆是禅

法鼓山马来西亚道场于11月2日举办一场【游心.法音】动中禅体验工作坊，吸引了约60位大众参与。通过游戏与佛曲合唱，大家共同体验 “处处皆是禅、念念皆修行” 的生活智慧。

活动的开始，演呈法师带领大家共同体验打坐的安定与觉察。接着，在“游心环节”，参与者通过探索自己生命不同阶段的所求，觉察自己在每个过程的情绪状态和应对方式。这环节让大家体验运用法鼓山创办人圣严师父提倡面对困境的“四它”观念——面对它、接受它、处理它以及放下它，以回溯过往生活中的起落来“面对它”，进而发现一切的际遇都是因缘和合的现象，而尝试“接受它”，学习以禅修放松安定的状态全面认识及处理困境，方能放下烦恼。

合唱团团员带领的“法音环节”以《拈花》开场，讲述佛陀“拈花微笑”的典故。随后，合唱团也送上其他佛曲：《曹溪》以悠扬旋律引领大众回到六祖惠能大师弘法的时代、《虚云》讲述近代禅宗祖师虚云老和尚的弘法精神、《鸟飞不留影》传达圣严法师父“放下过去、活在当下”的人生智慧、《生活禅》唱诵生活即修行的真义、《四众佛子共勉语》展现圣严师父持续提倡的“人生佛教”观念以及《法鼓颂》作结，歌声中洋溢着“提昇人品、建设人间净土”的理念。

活动的尾声，演呈法师提醒大众生活处处皆是禅，借此勉励大众学习在每一个当下安住身心，处处皆能实践禅法。主持人结语时引用圣严师父的教诲——“在任何情况下，照顾好自己的心，保持内心的平静，就是心灵环保”，鼓励大众将禅法落实于生活。

文/陈俪贤

图/陈永亮

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适逢法鼓山落成开山20周年 “大悲万行·初心庄严”，法鼓山马来西亚道场近90位悦众、义工与护持会员，在5位法师的带领下，于10月17至23日展开七天六夜的台湾巡礼之行。行程由北至南，忆念法鼓山创办人圣严师父启建法鼓山的大悲愿心，致敬一路以来默默奉献的菩萨行者，并将这份忆念与感恩化作继续前行的力量。除法鼓山世界佛教教育园区外，团员们亦参访了法鼓山六个分支道场：农禅寺、斋明寺、云集寺、台南分院、紫云寺与宝云寺。

感恩大会于园区内盛大举行，汇聚来自世界各地、深受圣严师父及法鼓山教育所启发的大众，共同见证 “心灵环保” 理念如何通过三大教育延续传播、润泽人心。开场影片中，圣严师父击响法鼓——那沉稳的鼓声，象征坚毅与生生不息，也代表师父那“尽形寿、献生命”的弘法精神。

大会同时启动 “净零心生活” 专案，提醒大众面对全球暖化的根本之道，在于回归内心、净化自心，重新看见人与万物的关系。从照顾个人内心出发，逐步扩展至关怀他人与环境。多位曾参与美国法鼓山【气候变迁内在面向系列会议】的青年领袖也回到园区，共同宣读“净心净零”宣言，倡导以诸恶莫作，众善奉行实践心灵净化，觉察并超越造成伤害的根源，内外兼修，洞见问题的深层本质。

法鼓山方丈和尚果晖法师开示时表示，圣严师父创办法鼓山的初心，皆为众生。感恩多年来万行菩萨的护持，让佛法得以延传；并勉励大众继续秉持初心，以待人如己的菩提心行菩萨道，共建人间净土。随师父建设法鼓山的施建昌居士，也分享了总本山大殿三尊佛像的制作因缘，每一处细节，皆由师父亲自参与，展现其对佛法传承的严谨。法鼓山护法总会总会长张昌邦代表信众，感恩师父以无尽悲愿创立法鼓山，留给世人一方弥足珍贵的福田。

活动上，国际知名歌手齐豫及佛曲歌手黄慧音与法鼓山合唱团献唱了一首首佛曲，将师父撰写的《四众佛子共勉语》化作悠扬歌声；手语表演与《归程》献唱亦让团员们感动不已——那是师父为大众建起的心灵家园，让人得以从容走在菩提道上。

团员们在各道场巡礼中，深刻体会法鼓山简约、环保、庄严的建筑风格所展现的精神气象。农禅寺的禅意空间、夕照下映照《心经》的大殿，让人仿佛在无声中听见法音；斋明寺则让王书卿深受触动，“圣严师父为尊重原斋教的主祀佛像，特意将新建部分设计得低调含蓄，体现尊重与包容的心量。” 团员们以一曲马来民谣《Rasa Sayang》向各分院的法师与义工表达感激，无论走到哪一站，这熟悉的旋律都化作祝福的回响。林秀美菩萨感动地分享：“让我最印象深刻的，是各地义工菩萨，他们忙进忙出，笑容温暖，从不言倦。那就是师父所说的‘万行菩萨’。”

圣严师父曾说：“开山，只是成功的开始”。 师父已点燃火种，作为弟子的我们，更应发愿让这份光与热继续传递。愿巡礼途中所收获的每一分感动与觉悟，皆化作同愿共行的力量。让我们以解行并重的学习，影响更多有缘众生，共同开启自性宝山，续建人间净土。

◎文／文宣组

◎图／叶端俊、郭紫薇、赵美美、曾锦兰

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初心·愿行

法鼓山落成开山20周年，不是一场庆典，而是一场感恩大会！

感恩成就法鼓山的每一双手、每一份愿心，也感恩我们都能在这个因缘下相聚，共同发愿将法鼓山创办仁圣严师父的愿心继续延伸，让更多人因佛法而受益。

10月19日午间，法鼓山马来西亚道场聚集了百位义工菩萨与信众，透过直播连线，共同参与【法鼓山落成开山20周年】大悲万行·初心庄严——感恩大会，共同忆念创办人圣严师父启建法鼓山的大悲愿心，致敬每位在过程中付出的菩萨行者，并让这份忆念与感恩，化为继续前行的力量。

法鼓山方丈和尚果晖法师在连线中带领大众以手语启动【净零心生活】专案，将全球关注的 “净零” 概念，融入法鼓山 “心灵环保” 的核心精神。法师期许人人能在生活中实践 “心五四”、“心六伦” 与 “四种环保”，以清净的心，成就社会的永续幸福。

“我们不知道下一世是否还能再遇到释迦摩尼佛、圣严师父、再闻佛法，但这一刻我们遇到了，就要珍惜。愿我们能继续同行，再走下一个二十年。愿我们都能做对世界有用的事、对马来西亚有用的事、对需要的人有用的事。” 直播圆满后，监院常藻法师在结语时表示，大家能于此相聚，只因与圣严师父的愿心、初心相应。法师勉励，无论是担任义工或修学佛法，皆是自利利他的实践过程，需念念回到初心，方能行稳致远。

最后，僧团法师致赠圣严师父于2006年所题 “大宝山” 墨宝与大众结缘，象征将三宝的祝福与希望带回生活，让法音与愿心无处不在。

文/王淑琳

图/李梓铭

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曾任台湾证券交易所总经理、现任法鼓山护法总会副总会长的许仁寿，于10月10至12日在法鼓山马来西亚道场主讲【禅悦的人生】系列讲座，三晚共吸引近500人次参与。讲座内容取材自法鼓山创办人圣严师父的著作，包括《佛法纲要》、《圣严法师教观音法门》及《圣严法师教净土法门》，分别从“生活要快乐”、“生命有意义”、“生死皆自在”三大主题，引导大众体会如何以佛法融入生命，安顿身心，活出自在的人生。

一、生活要快乐——从“我做主”到“无我”

身居高位的许副总会长，皈依圣严师父后，在农禅寺放下身段担任义工，从烧水、布置到服务皆亲力亲为。透过亲近师父、聆听教法与实践佛法，他体悟到：若只修福而不修慧，终究无法得解脱。

在讲座中，他以《佛法纲要》阐释“四圣谛”中的苦、集、灭、道，指出苦的根源在于贪、嗔、痴等无明烦恼。并以唯识学“种子起现行、现行熏种子”的原理说明：阿赖耶识中既储藏清净的善种子（红点），也有染污的恶种子（黑点）。学佛的目的，正是不断播下清净的因，让红点增多、黑点减少，逐渐减轻苦的程度，走向灭苦之道。

他进一步提醒，大众所感受的快乐与痛苦，皆是因缘和合而生。当能体悟“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的四念处，不再随根本烦恼而转，而能反观自心时，便能从文字般若、观照般若到实证般若，借假修真，于人生起落间自在安然，活出真正的喜悦与清明。

二、生命有意义——愿心与智慧同行

他回顾自己过去的人生目标，多以功成名就、造福乡里为志，然回首才觉，这些若与烦恼心相应，终会成为执着。他引用圣严师父开示：人生的目标在于受报、还愿与发愿。当一个人能以智慧减少自身烦恼，以慈悲减少他人烦恼，生命便更具意义。

在探讨《观音法门》时，他指出，《般若波罗蜜多心经》阐明观世音菩萨引导众生从烦恼的此岸渡向无烦恼的彼岸。于空间上，五蕴、十八界的“我”皆为空；于时间上，了悟十二因缘断除无明，即能超越生死流转，得智慧解脱。而菩萨则在“无无明尽，乃至无老死尽”中行慈悲，发大愿心，成就圆满的觉悟之道。

三、生死皆自在——修自心净土，建人间净土

最后一场讲座以《净土法门》及净土三经为主轴，探讨佛教的生死观与往生净土的修行之道。许副总会长阐述三世因果观：“预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生作者是。”人身难得，佛法难闻，今生能修行更为稀有。他分享圣严师父的教导——生命不会结束，而是随业力或愿力继续转生。修行的目标，不仅在于往生净土，更在于当下修自心净土、建设人间净土，行菩萨道。

净土修行的关键在“信、愿、行”。他强调，修行者应以五戒十善为根基，修解脱道（出离心）、行菩萨道（大悲心），以此具足往生的资粮。唯有借假修真，不计较、不比较，发菩提心，方能踏上成佛之道。

法鼓山马来西亚道场监院常藻法师于总结中开示：三天的讲座，让大众得以领受许副总会长数十年学佛的体悟，学习以身教扣紧教理，转化生命，并发愿让佛法在人间流转不息。

文／郭秀花
图／杨培福、蔡谨如、麦溧芯

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从体验中认识自己·觉照当下

9月21日至28日，法鼓山马来西亚道场于吉隆坡百丈山国际禅修中心举办【2025初阶禅七】，由斋明寺监院果弘法师担任总护法师、来自法鼓山禅堂禅修室室主的果称法师与法鼓山旧金山道场的常兴法师为小参法师、四位常住法师及十余位义工共同护持。百余位来自各国的禅众汇聚一堂，体验八天七夜的精进共修。禅众们透过规律的作息、健康的饮食、动静交替的禅修方式、观看法鼓山创办人圣严师父的禅修与观念指导影片、监香法师与小参法师的现场指导，逐步由外至内的练习调身、调息与调心。

“禅七的生活是很单纯的。”总护果弘法师勉励禅众们抱着度假的心情，体验身心的松紧状态，并学习放松身心的观念与方法。法师形容禅七的密集禅修时间，犹如慢火持续煮开水般，提供充分的时间待它沸腾。

本次有近半数的禅众首次参与禅七，发现自己进入禅期的第四天仍无法放松紧绷的身心，开始紧张自己没能用上随息、数息、念佛数数等方法。总护法师慈悲关怀表示，平日缺乏运动、忙碌的作息、没能好好地放松睡觉，以致无法放松是正常的，鼓励大家以四它——面对它、接受它、处理它、放下它的心态，面对自己当下难以放松，接受自己当下紧绷的状况，不与其对立或批判的处理方式，会发现心更能坦然与安住地体验当下。法师表示，“放松是需要时间练习的”，勉励大家在日常生活中练习，学习放下不必要的想法与追求，过上少欲知足的生活。

圣严师父也在禅期的开示影片中提及，少欲知足是指不以自我中心追求物质的欲望，而非什么都不要的消极心态。在练习禅修时，得到的经验与体验也要少欲知足，现在能够使用的方法就是最好的，不断地提醒自己“禅修是以过程为目标” 着重在体验，而非追求达到什么境界或评价自己把方法用得好与不好。师父阐述，若发现自己的身心仍处于焦躁的状态，可尝试拜佛，以惭愧忏悔及感恩心礼拜，渐渐放下自己心中的烦恼障碍与傲慢心，“唯有逐步消融自我中心，智慧心才会增长！”

在大堂分享时，有禅众表示，自己没法安住打坐时会开始责怪蒲团与方法，见了小参法师与练习礼拜后，开始放下对立心，发现自己的内心竟然可以逐渐安定，不再浮躁。另一禅众则表示自己有看不过眼就会指正他人的习气，禅期不能说话与交流的生活方式，让他开时与自己相处，发现这个习性及背后的我慢心，誓愿每日练习禅修打坐，让自己的心放慢放柔，提升自己的感受力，为自己绷紧的心松绑。许多禅众赞叹圣严师父的开示影片犹如即时雨，总能知道禅众当下的状况，即时调整大家的心态与观念。小参法师也能针对不同的禅众，指导适合他们的修行方法。法师与内外护义工的贴心周到，特别是在面对禅七期间迅速处理受暴风雨影响的禅堂、提前为户外经行的步道清扫，让不少禅众为之赞叹与感恩。同时，感恩百丈山的厨房义工，每日为禅众们准备健康多元的素食，让他们可以补充能量，继续安心修行。

经历多日身口意业的清净修行，解七当天，常兴法师为代说皈依法师，为禅众主持简单暨庄严的皈依仪式。随后，总护法师带领大家一起礼祖，感恩诸佛菩萨和让禅法与佛法流传至今的历代祖师。总护法师赞叹大家在禅期中的精进，勉励大家要细水长流的使用禅修的观念与方法，每日播出一些时间打坐，宁短勿断，参与禅坐共修，持续地透过布施及当义工累积自己修学禅法的福德资粮。望透过自身的改变，提升生命的品质，进一步影响周围的人、社会，乃至国家与世界。感恩促成【2025初阶禅七】的所有因缘！

文/ 图 文宣组

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不离世间，却又超越世间的佛法智慧

9月2日，果煜法师于法鼓山马来西亚道场主讲【佛法：活法与否法？】，吸引逾170位信众前来聆听。法师结合过往与信众的互动提问，以 “佛法、活法与否法” 为主轴，带领大众理解修学佛法的核心在于建立正知见，并将佛法落实于生活中的待人处事。同时，针对学佛者常见的疑惑与盲点，法师也给予了清晰的指引。

掌握核心思想，理解佛教的起源与开展

法师鼓励初学者从原始佛教入门，研读最根本的经典——《阿含经》，从中理解佛法的核心思想，进而掌握佛教的起源与发展。透过认识修学世间法、出世间法及行菩萨道的不同阶段与发心，可避免陷入自赞毁他、偏执一端的误区。

法师指出，大众常误以为学佛只是念佛、持咒、拜忏等，而忽略了佛法的根本修持。佛法的核心思想是 “缘起法”，佛陀因应众生根器不同，随机施教，开展出多元的修行法门。法师认为，最符合现代人生活的修行方法是 “八正道”，以正见为起点，依次修戒、定、慧，以慧修定，以定证慧。

法师提醒大众：禅修与闻法皆为修行的准备。真正的修行，是在生活考验中，能觉察自己的起心动念，判断是否契合佛法；若有偏离，能及时调整，回归与佛法相应的方向。

学习恰到好处地待人处事

在家庭与人际关系中，法师强调说：“重在尊重，不在强求。”人与人之间应互补共进，而非控制与支配。父母应帮助孩子发掘自身的兴趣与潜能，而非以孩子来弥补自己的遗憾。在工作与压力中，法师劝勉大众当以“无我”的智慧，化解内心对现实的执着与矛盾，学习取舍与安忍，“从自在的前提求圆满，而非从圆满的前提求自在。”

对于放下与努力的拿捏，法师道出：真正要放下的，是我执与得失心，而非责任，“只管耕耘，不问收获”，若成果不理想，就面对、参究、改进，以达成自利利他的修行目标。法师并以《杂阿含经》中四种马的譬喻说明修行者的不同根器及境界——良马、好马、庸马、驽马，嘱咐大众应培养觉察力，及早精进修行，而非等到痛苦逼迫时才幡然觉醒。

以实修化解我执与对立

法师以母亲生病的经历分享体悟：佛法不是祈求平安的工具，而是帮助我们在逆境中，安定心念、具足智慧与力量。修行人应“严以律己，宽以待人”，避免过度执著形式或规矩，而忽略了实质的心行修炼。

法师表示，生活中容易陷入我执与对立，建议大众练习角色互换，以更客观地看待问题；同时避免只待在 “同温层” 中寻求认同，造成固化。法師以 “三种人”的比喻说明心量的差别：一、坐井观天，眼界狭隘；二、爬出井口，视野开阔；三、居高临下，八风不动。唯有不断修行，才能达到第三种心境，行于世间而不被世间所转。法师语重心长地勉励大众：修行应不忘初心，时常检视贪嗔痴慢疑五毒是否减轻，勇敢面对疑情，以菩提心持续前行。

从有相到无相的培福修慧

谈及如何在忙碌生活中修福修慧，法师表示：日常中能微笑、体谅、和谐共事，皆是修福。最大的福报，是以开放的心态、正确的观念待人处世，即是 “以慧修福”。在谈到布施时，法师指出：初学者往往从 “有相布施” （看到对象与成效）开始，但更高层次的修行，是在布施后 “无住无执”，不执著于结果，这才是真正的 “不住相布施”。

讲座尾声，法师以自身经历分享：修行初期常以 “无欲则刚” 自勉，但在人际互动中显得严肃。后来体悟到广结善缘与平等互惠的重要，改变心态后，更能亲近众生，亲和力自然提升。

此次讲座，不仅解开了大众对修行的困惑，更启发了“佛法不离世间，却能超越世间”的深刻体悟。

◎文／葛丽明

◎图／方顺才

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藉境开启内在宝山

法鼓山马来西亚道场圣严书院福田班的近百位学员和义工于8月18至21日启程前往台湾追根溯源，展开四天三夜的参学，旨在更进一步地贴近法鼓山的精神和理念，除了巡礼法鼓山世界佛教教育园区、斋明别苑和农禅寺，行程也结合了课程、早晚课、朝山礼拜等活动，让学员们深入体验法鼓山的禅悦境教与法鼓家风。

“法鼓山不是一般的佛教寺院，而是一所兼具教育功能，以现代化的建筑材料与设计，涵容过去佛教传统特色的世界佛教教育园区。”信众教育院的常遂法师谈及，法鼓山创办人圣严师父在早期建设规划时，着重保护原山的面貌及生态，宁可修改设计将建筑缩小或进行移植栽种，也不刻意因整体建设而改变原有的地势与环境。法师补充，师父对建设的期许，是每一寸土地都能达到禅悦境教的功能，让每位步入园区的大众都能在这份朴实与安定的氛围中，安定身心、收摄身心，进而开启自心的内在宝山——慈悲与智慧，体验“环境是我心中的环境，我是环境里的我。” 学员们在参学员的带领下，从大殿、祈愿观音殿到开山纪念馆一一巡礼溯源，并分别于不同区域体验听溪禅及观风禅，通过“不给名字、不形容、不比较”的方式收摄身心，体验当下。信众教育院的演深法师与学员们分享佛曲《法鼓山》，传达师父对信众的期许——成为自利的觉者和利他的行者。

“当我们尊重大自然时，大自然也会回馈我们好的风景。” 法鼓山建设工程处监院果治法师提及圣严师父在建设法鼓山期间，曾与建设人员进行数百次的会议，旨在维护自然环境与扩展空间实用性之间取得平衡，并通过景观的规划使人们更能从环境中感受到宁静、祥和、法喜与禅悦。一位学员对法鼓山园区的建筑“像从地里长出来”的和谐景象表示赞叹。；另有学员感悟道，法鼓山是为众生而建设的，而我们每一个人也是一座能弘法利生的宝山。

曾任法鼓山迁建工程委员会副主任委员及财团法人圣严教育基金会董事长的施建昌菩萨也分享自己参与法鼓山建设工程的经历。从购置一亩亩地、与地主们之间的故事、直至募款的发起、法鼓山园区的兴建及佛像的设计与修复，皆因涉及多方面因素而需要多环节协作。他以“来了就要去面对”，勉励学员于生活中随顺因缘，尽力尽份，并效仿师父的修行方法“念观音，拜观音，心中恒常有观音”。

退居方丈果东法师特亲临现场，关怀及解答福田班学员的提问。对于如何将心灵环保落实到日常生活中的提问，退居方丈表示“凡事正面解读，不以负面情绪反应‘触’。人生虽不完美，有苦有难，却并不等于受苦受难。凡是尽心、尽力、尽份、尽责，内心就能得到平安。”退居方丈勉励学员在觉察烦恼的生起时，随时随地反省、检讨及忏悔，但不懊悔。退居方丈鼓励学员多学习奉献与付出，从动中觉察无明烦恼和习气，从而认识自我、肯定自我、成长自我及消融自我。

“中国佛教发展史，是历代祖师的发愿史，而法鼓山是师父发愿的因缘故事。” 法鼓文化编辑总监果贤法师在课程中提醒学员，2025年为“有大愿力”主题年，并表示我们可以通过一个微笑、一句祝福等微小的动作推动人间净土的实现。法师表示生命是来还愿和再发愿的，并鼓励学员于日常生活中以正面的态度解读“境”，让生命从被动承受果报的过程，转变为积极主动、充满意义和动力的修行过程。圣严师父也在开示影片提及，发愿的同时，能量便自然而然地产生，鼓励学员在修行菩萨道的过程中，常发好愿。

境教体验行期间，学员们于首日参访位于繁华市区的斋明别苑，法师与义工们为刚抵达台湾的福田班学员们，准备了丰盛精致的素食，让学员宾至如归。学员们也在旅程结束前赴“水月道场”参学，恰逢梁皇宝忏法会场布阶段，农禅寺监院果毅法师打趣道“你们难得可以看到农禅寺不一样的风景”，法师也借机向学员介绍农禅寺的定位，即是法鼓山的发源地，也是一座景观道场，“除了提供给信众修学佛法的场地，同时透过环境的打造，让民众感受到安定氛围，进而有机会接触佛法。”

感恩这趟夏季的【体验法鼓山】追根溯源之行，让学员有机会体验与见识法鼓山的夏日风景，也在团体生活中学习相互包容、尊重与体谅，愿大家能带着这份“体验”的心态去面对生活中的顺逆境，对任何发生不迎不拒，只因每个人内在皆有承接变化的慈悲与智慧之宝。

文/林学瑾、叶丽芹

图/张慧贞、赵美美、方顺才、林埝铷、黄自实、叶丽芹

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让内耗成为认识自己的契机

法鼓山马来西亚道场于8月13日举办由杨蓓老师主讲【摆脱内耗，活出自在——觉察与转化练习】讲座，吸引近320位大众参与。老师以自己的生活经历为例，深入浅出地引导大众如何摆脱内耗，活出自在人生。

杨蓓老师指出内耗是个人内在的自我消耗、纠结的状态。当现实生活所发生的冲突或挑战让自己无法应对，也不愿面对时，网络世界成为了逃避现实的渠道。老师指出，这种逃离是无法真正让自己摆脱内耗的，反而会让我们与自己、他人乃至世界脱轨，无法连结，加剧现实生活中的压力。

老师表示，当我们开始觉察自己处在内耗状态时，是一件好事，这是转变的第一步。调节自己的内在状态，摆脱内耗是自身的责任，常常练习回看自己自身的内在需求、情绪、期待与选择。转变的过程仅仅知道观念上的调整是不能真正转化的。比如，在学习佛法的过程，常用“贪、嗔、痴”的观念来检视自己的行为与思想是无法在生活当中真正摆脱这三毒带来的烦恼，而我们需要透过禅修等适合的方法和常常练习，才能真正实践转化的过程。

老师引用了法鼓山创办人圣严师父在指导禅修时，常分享的生命转化四个阶段——“认识自我、肯定自我、成长自我、消融自我”，并以“接纳自己”作为肯定自我的生活实践，带领大众思考如何在生活中减少烦恼，获得自在。

她分享，在认识自我的过程中，常会看见一些不喜欢或难以承受的面向，此时需要学习承接和调整自己，这正是自我接纳与成长的重要契机。她进一步引述，与他人互动是非常珍贵的修行资粮，透过经验的累积及与他人真实的回馈，我们能更完整地认识自己，而当我们越是清楚自己的能力与局限，愿意接纳当下的自己，放过自己时，自我接纳的这份安定感也会悄然而生，自信与慈悲也会随之增长。

杨蓓老师分享道，成长自我需要建立在认识自我与接纳自我的基础上，才能看见自己与他人的真实与独特，变得“目中有人”！她厘清道，在这个阶段，烦恼还在，但因自己已经有方法应对烦恼的显现，而能减少烦恼对自身的干扰。当我们能在生活中如实地看见自己，就能以宽大的胸怀看见他人，体谅他人，当我们不再执着于自我得失，愿意消融自我时，便能走向更自在的人生。心宽了，路就宽了，纠结少了，也能放过自己。

最后，老师提醒大众可透过打坐禅修调身、调息和调心，进而调整自己内心的状态。老师也鼓励大众在生活中实践上述的四个阶段，减少烦恼与内耗，活出自在人生。

文/陈俪贤

图/杨培福

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