藉境开启内在宝山

法鼓山马来西亚道场圣严书院福田班的近百位学员和义工于8月18至21日启程前往台湾追根溯源，展开四天三夜的参学，旨在更进一步地贴近法鼓山的精神和理念，除了巡礼法鼓山世界佛教教育园区、斋明别苑和农禅寺，行程也结合了课程、早晚课、朝山礼拜等活动，让学员们深入体验法鼓山的禅悦境教与法鼓家风。

“法鼓山不是一般的佛教寺院，而是一所兼具教育功能，以现代化的建筑材料与设计，涵容过去佛教传统特色的世界佛教教育园区。”信众教育院的常遂法师谈及，法鼓山创办人圣严师父在早期建设规划时，着重保护原山的面貌及生态，宁可修改设计将建筑缩小或进行移植栽种，也不刻意因整体建设而改变原有的地势与环境。法师补充，师父对建设的期许，是每一寸土地都能达到禅悦境教的功能，让每位步入园区的大众都能在这份朴实与安定的氛围中，安定身心、收摄身心，进而开启自心的内在宝山——慈悲与智慧，体验“环境是我心中的环境，我是环境里的我。” 学员们在参学员的带领下，从大殿、祈愿观音殿到开山纪念馆一一巡礼溯源，并分别于不同区域体验听溪禅及观风禅，通过“不给名字、不形容、不比较”的方式收摄身心，体验当下。信众教育院的演深法师与学员们分享佛曲《法鼓山》，传达师父对信众的期许——成为自利的觉者和利他的行者。

“当我们尊重大自然时，大自然也会回馈我们好的风景。” 法鼓山建设工程处监院果治法师提及圣严师父在建设法鼓山期间，曾与建设人员进行数百次的会议，旨在维护自然环境与扩展空间实用性之间取得平衡，并通过景观的规划使人们更能从环境中感受到宁静、祥和、法喜与禅悦。一位学员对法鼓山园区的建筑“像从地里长出来”的和谐景象表示赞叹。；另有学员感悟道，法鼓山是为众生而建设的，而我们每一个人也是一座能弘法利生的宝山。

曾任法鼓山迁建工程委员会副主任委员及财团法人圣严教育基金会董事长的施建昌菩萨也分享自己参与法鼓山建设工程的经历。从购置一亩亩地、与地主们之间的故事、直至募款的发起、法鼓山园区的兴建及佛像的设计与修复，皆因涉及多方面因素而需要多环节协作。他以“来了就要去面对”，勉励学员于生活中随顺因缘，尽力尽份，并效仿师父的修行方法“念观音，拜观音，心中恒常有观音”。

退居方丈果东法师特亲临现场，关怀及解答福田班学员的提问。对于如何将心灵环保落实到日常生活中的提问，退居方丈表示“凡事正面解读，不以负面情绪反应‘触’。人生虽不完美，有苦有难，却并不等于受苦受难。凡是尽心、尽力、尽份、尽责，内心就能得到平安。”退居方丈勉励学员在觉察烦恼的生起时，随时随地反省、检讨及忏悔，但不懊悔。退居方丈鼓励学员多学习奉献与付出，从动中觉察无明烦恼和习气，从而认识自我、肯定自我、成长自我及消融自我。

“中国佛教发展史，是历代祖师的发愿史，而法鼓山是师父发愿的因缘故事。” 法鼓文化编辑总监果贤法师在课程中提醒学员，2025年为“有大愿力”主题年，并表示我们可以通过一个微笑、一句祝福等微小的动作推动人间净土的实现。法师表示生命是来还愿和再发愿的，并鼓励学员于日常生活中以正面的态度解读“境”，让生命从被动承受果报的过程，转变为积极主动、充满意义和动力的修行过程。圣严师父也在开示影片提及，发愿的同时，能量便自然而然地产生，鼓励学员在修行菩萨道的过程中，常发好愿。

境教体验行期间，学员们于首日参访位于繁华市区的斋明别苑，法师与义工们为刚抵达台湾的福田班学员们，准备了丰盛精致的素食，让学员宾至如归。学员们也在旅程结束前赴“水月道场”参学，恰逢梁皇宝忏法会场布阶段，农禅寺监院果毅法师打趣道“你们难得可以看到农禅寺不一样的风景”，法师也借机向学员介绍农禅寺的定位，即是法鼓山的发源地，也是一座景观道场，“除了提供给信众修学佛法的场地，同时透过环境的打造，让民众感受到安定氛围，进而有机会接触佛法。”

感恩这趟夏季的【体验法鼓山】追根溯源之行，让学员有机会体验与见识法鼓山的夏日风景，也在团体生活中学习相互包容、尊重与体谅，愿大家能带着这份“体验”的心态去面对生活中的顺逆境，对任何发生不迎不拒，只因每个人内在皆有承接变化的慈悲与智慧之宝。

文/林学瑾、叶丽芹

图/张慧贞、赵美美、方顺才、林埝铷、黄自实、叶丽芹

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让内耗成为认识自己的契机

法鼓山马来西亚道场于8月13日举办由杨蓓老师主讲【摆脱内耗，活出自在——觉察与转化练习】讲座，吸引近320位大众参与。老师以自己的生活经历为例，深入浅出地引导大众如何摆脱内耗，活出自在人生。

杨蓓老师指出内耗是个人内在的自我消耗、纠结的状态。当现实生活所发生的冲突或挑战让自己无法应对，也不愿面对时，网络世界成为了逃避现实的渠道。老师指出，这种逃离是无法真正让自己摆脱内耗的，反而会让我们与自己、他人乃至世界脱轨，无法连结，加剧现实生活中的压力。

老师表示，当我们开始觉察自己处在内耗状态时，是一件好事，这是转变的第一步。调节自己的内在状态，摆脱内耗是自身的责任，常常练习回看自己自身的内在需求、情绪、期待与选择。转变的过程仅仅知道观念上的调整是不能真正转化的。比如，在学习佛法的过程，常用“贪、嗔、痴”的观念来检视自己的行为与思想是无法在生活当中真正摆脱这三毒带来的烦恼，而我们需要透过禅修等适合的方法和常常练习，才能真正实践转化的过程。

老师引用了法鼓山创办人圣严师父在指导禅修时，常分享的生命转化四个阶段——“认识自我、肯定自我、成长自我、消融自我”，并以“接纳自己”作为肯定自我的生活实践，带领大众思考如何在生活中减少烦恼，获得自在。

她分享，在认识自我的过程中，常会看见一些不喜欢或难以承受的面向，此时需要学习承接和调整自己，这正是自我接纳与成长的重要契机。她进一步引述，与他人互动是非常珍贵的修行资粮，透过经验的累积及与他人真实的回馈，我们能更完整地认识自己，而当我们越是清楚自己的能力与局限，愿意接纳当下的自己，放过自己时，自我接纳的这份安定感也会悄然而生，自信与慈悲也会随之增长。

杨蓓老师分享道，成长自我需要建立在认识自我与接纳自我的基础上，才能看见自己与他人的真实与独特，变得“目中有人”！她厘清道，在这个阶段，烦恼还在，但因自己已经有方法应对烦恼的显现，而能减少烦恼对自身的干扰。当我们能在生活中如实地看见自己，就能以宽大的胸怀看见他人，体谅他人，当我们不再执着于自我得失，愿意消融自我时，便能走向更自在的人生。心宽了，路就宽了，纠结少了，也能放过自己。

最后，老师提醒大众可透过打坐禅修调身、调息和调心，进而调整自己内心的状态。老师也鼓励大众在生活中实践上述的四个阶段，减少烦恼与内耗，活出自在人生。

文/陈俪贤

图/杨培福

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7月13日，由法鼓山僧伽大學主办，马来西亚佛教青年总会协办的【生命 X 方向感 – 自觉工作坊】在演究法师的主讲和带领下，在法鼓山马来西亚道场轻松愉快地展开。工作坊以互动作画、静心整理、深度思考与座谈会等多元方式，探索“生命与方向”的课题，审视自己当下的生活，重新校准生命的方向。来自各方的50余位学员，选择在这星期天上午暂时放下尘务，共赴此会。

活动开始，法师要求学员在纸上画下一样代表“现在的自己”的图，并分享画下这图的原因。随后把自己的图传给下一位组员，好让每个人都能再给图画增添东西。当大家拿回自己的纸时，都意外发现新加上的图案，不乏更多色彩、欢乐、生机、善意。因为有其他人，而使原本的自己变得更好。纸上画的图若没有留白，别人就没有进来的空间，也就无法创造更多。一如人生途中我们并非自己一个人，前提是得先打开自己的心走出来。场内氛围在此“相见欢”后，顿时变得温馨、热络起来。

工作坊分为“日常”、“生活”与“方向”三大主题。学员们透过回顾自己每天的“日常”，在“时间帐簿”上写下它、试着欣赏它。有学员分享他几乎是日复一日重复做相同的事，“日常”看似简单，却感到异常疲累；有学员说他的“日常”虽然有自由度，却会因此莫名焦虑自己不比别人有生产力；也有学员点出了多数人的“通病”，有感“日常”是如此身不由己常常离不开滑手机。在法师的引导下，即便对“日常”有新的、或不那么美好的发现也不先急着去评判它，只需如实面对，坦诚地跟自己在一起。

从“日常”到“生活”，学员们接着给自己生命的热忱度打分，从中反省生命的火何以依旧旺盛？又或为什么燃烧不起来？我们皆意识到生活中大多数时间都被工作占去，要是工作无法让我们找到意义，那活着的意义又该依循什么？法师末后补充，生活中免不了会跟很多人互动，不一定只有专属一个人的时间才算“me time”。只要还活着、有意识、有呼吸，哪怕得周转于人事，都会是我们自在、有价值的“me time”。

此外，活动还特别安排了一场“生命自觉座谈会”，台湾法鼓山僧伽大学女众学务处执事演授法师主持 、宽如法师与宽澍法师来与大家分享。宽如法师和宽澍法师的出家因缘皆与生命自觉营相关，他们出家前都总能隐隐感受到生命深切的不圆满，困惑到底该怎样才能让生命真正安顿下来。被问到“出家有自由吗？”，他们都认为，遇到烦恼时，有能力调伏自己内心，即便在不喜欢的事情上也有办法安住、不起烦恼，便是真正的自由。

生活、生命都不会完美。但生命每一时、每一刻都涵盖了好与不好、甚至是超越了好与不好的完整。法师给大家介绍“三学研修院院训”里深刻的内涵，诸如“直谅多闻”、“切磋砥砺”等，好让学员能依此调整自己的心，建立一个坚实的着力点和努力的方向。

工作坊以法鼓山创办人圣严师父的开示为总结，师父认为任何人都应该有方向感。最终极、长远的方向和目标便是成佛。我们要不断修正自己的方向，好让走出去的每一步，都能以身心安定、人格完整、不损害其他大众幸福和利益为准则。师父生命的每个阶段都锲而不舍地在“自己用佛法，把佛法分享给人”的方向上前进。愿我们都能效仿师父的精神，确立自己的方向，找到安身立命的方法，走在希望远大的人生道路上。

文/邱慧仪
图/李选胜

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“死亡不是一件喜事，也不是丧事，而是一件庄严的佛事。”法鼓山创办人圣严师父的一句话，道出面对死亡应有的智慧与态度。5月10日，法鼓山马来西亚道场举办【临终关怀工作坊】，逾150位义工在代理监院常献法师带领下，透过影片观赏、小组讨论与经验交流，学习临终关怀的实务技巧，理解佛化奠仪与环保自然葬的理念，借此学会如何陪伴他人走过人生终站，也重新体悟，临终的准备其实是对生命最深的尊重；唯有不逃避死亡，才能更深刻地珍惜当下，把每一天活得更有意义。

工作坊由“临终九宫格”互动游戏揭开序幕。义工们透过书写对临终的联想，并与伙伴交流比对，发现尽管每个人关注的面向各异，内心深处却关心同一个核心——如何让临终者与家属都能安然、无憾地道别。在《病情告知》影片的引导下，法师强调，尊重病人的知情权，勇于诚实沟通、共同面对现实，是实现生死两无憾的关键。义工们进一步探讨如何成为称职的病人，从不同角度理解病人与家属在面对病苦时的心理状态，学习转化心念，即使在病中，依然能保有安定与自在。许月琴分享自身经验，当母亲罹患顽疾、生命随时可能终止之际，便以圣严师父“把病交给医生，把命交给佛菩萨，如此一来，自己就是没有事的健康人”的教诲作为心灵的依靠。正是这份信念，让母亲能从容面对病苦，也让家人感到安心与稳定。

“临终者在四大分离时，往往身心交煎、无所适从。”法师指出，佛教认为，人生终结后的去向，取决于随重、随习、随念、随愿的四种原则。因此，在面对亲人临终时，义工们应先尊重并取得家属或病者的同意，再邀请众人持诵“阿弥陀佛”圣号，将哀恸转化为祝福。吴佳燕回忆，父亲临终之际，她带领家人一同念佛，陪伴父亲走完人生最后一程。她深切感受到，父亲在佛号声中安详舍报，家人的情绪也逐渐安稳，而她的内心更是平静与踏实的。

在探讨传统丧仪的环节中，法师鼓励义工重新省思丧仪背后的真正意涵。多数人也逐渐体会到，丧仪的存在，并非为了形式与排场，而是为了让家属有时间与空间逐步接受亲人离世的事实，并借此献上最后的道别与祝福。法师进一步说明，圣严师父所倡导的礼仪环保，主张佛化奠仪应简约庄严，去除繁文缛节，既不铺张浪费，也不失庄重敬意。透过参与大事关怀的五个阶段（临终关怀、助念、慰问、追思祝福与后续关怀），义工们不仅陪伴家属走过悲伤，也能引导他们接触正信佛法，进而踏上学佛修行之路，同时为往生者累积无量福德。

“把每一天都活成最后一天，每一次相聚都当作道别。”曾丽禅在探讨希望如何被告别时深有所感并意识到，自己的告别式未必所有亲友都有因缘参与，唯有珍惜当下的每一次相处，才能无憾地走到生命的终点。透过观赏《父子深度对话》影片，法师引导大众认识四道人生——道谢、道歉、道爱、道别，唯有在有生之年，说出心中该说的话，完成该完成的和解与感恩，生命终章才能静静落笔，而非仓促收场。

“死后不占用资源与土地，是对世间的最后奉献。”在谈及自然环保葬时，法师阐明，生命的最后旅程，可以选择以最朴素自然的方式回归，不立碑、不留名、不设标记，以无执的态度圆满一场庄严的佛事。最后，法师以“活著时展现生命的价值，才能自在豁达地面对死亡”作为勉励，期许义工们今后能以更清明开阔的心，迎接生命课题。愿我们在人生终点回望时，都能无憾无惧，从容告别。

文／叶丽芹

图／陈永亮、陈玉匙

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