20250802-03【慈悲三昧水忏法会】

以法为水，自洗其心

“拜佛、拜忏，并不在于弯腰的姿势或动作，而在于我们以怎样的心来礼拜。”在法会开始前，监香常格法师引述法鼓山创办人圣严法师的开示，提醒大众莫忘礼忏的本质，若能以感恩三宝、祖师与历代贤圣大德传法之恩来礼拜，即能沐浴在感恩心的滋润中；若是为报答父母恩德、祈愿亲眷祖先蒙受法益而拜，更能为他们种下往生善趣的因缘。法师进一步指出：“学佛，并非永不犯错，而是当我们意识到错误时，能觉察到其中所带来的伤害——不仅伤人，更首先伤己。”正因如此，以感恩、报恩、惭愧与忏悔之心来礼忏，不只是形式上的礼拜，更是内在身心的转化与净化，让佛法的法义真正滋润心田，生起清净的善念与愿行。

法鼓山马来西亚道场于今早9时正式启建为期两天的2025年度【法水沁凉 • 慈悲三昧水忏法会】，逾300位信众把握因缘参与这场殊胜法会，发露忏悔，反观自心，祈愿所造种种身口意业得以清净，并以佛法导正生命方向。值得一提的是，更有20余位来自台湾的信众在旅途中特别发心前来参与，共沐法雨。法会礼请代理监院常献法师主法，并为大众讲解《慈悲三昧水忏法》的忏题意涵、结构与修行核心。法师指出，水忏共分上、中、下三卷，分别叙述烦恼、业、果报三障，层层剖析罪业的根源与果报，引导众生深刻忏悔、发愿止恶修善。

“忏悔不是仪式，而是以法为水，自洗其心。”常献法师亦说明，多数忏仪皆以“慈悲”命名，正因慈悲为大乘佛法的核心精神，强调发菩提心、行菩萨道。因此，在家佛弟子除了受持三皈五戒、八关戒斋，更应发愿受持菩萨戒，立志行于成佛之道上学做菩萨。法师勉励大众，在礼忏的过程应以佛菩萨的慈悲愿力为依止，透过礼拜、发露、忏悔、发愿的修行方式，引发自心的忏悔力与清净愿，并发动“忏心七法”，即惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念报佛恩心、观罪性空等七心，开启人人本具的自性清净。

首日法会于圆满蒙山施食晚课后告一段落，信众们带着法喜赋归。迈入第二日，信众们继续齐聚法鼓山马来西亚道场，在庄严的梵呗音声中恭敬礼拜求忏悔，以法为水，自洗其心。“当我们一口气不来的时候，六道任何一道都是可能是我们的去处。”监香常格法师阐明，《慈悲三昧水忏》忏仪所揭示的种种果报，并非为恐吓众生，而是引导我们认识缘起性空、因果不昧的道理，理解一切果报的显现，皆是因缘和合所致。“佛教所讲的因缘果报，并不是单一的因，就决定了单一的果。”法师表示，即便过去造作恶因，若今生能加上感恩、惭愧与忏悔的善缘，同样能转化生命的方向。

常格法师补充道，拜忏的过程，正是借由观照自心，深刻反省“我的心怎么了？”从而生起觉察，迈向净化。“我们要学会自救，在遇到烦恼与冲突时，要能觉察自己是否已陷入对立与怨恨的地狱之中。”当我们观照果报、体悟一念三千的深意，方能真正明白转念的重要——但往往提不起这分心力，缺乏改变的能量。因此，法师勉励大众，“可以念观音、拜观音，求观音来让我们生起慈悲与智慧，不再以怨怼的心对待他人。”当我们愿意依据佛法的观念与方法去践行，当下即是与佛菩萨感应道交之时，也是调伏自心、转化命运的起点。

“在家庭、职场、团体等亲近关系中，我们往往因过度熟悉而误解他人的言行，心中便悄悄滋生对立、怨恨，仿佛长出了‘人面疮’，如同古时晁错与袁盎积怨成仇，最终两败俱伤。”主法常献法师开示道，当我们觉察到自己的起心动念已长出‘人面疮’时，就要赶紧化解，不让烦恼继续扩散。法师指出，忏悔不仅是承认错误，更是恢复自性的清净本源。无论是今生或过去所造的种种罪业，我们都应勇于承认并承担果报，进而发愿不再重蹈覆辙。

“我们是凡夫，难免造业；关键是，察觉之后愿不愿意惭愧忏悔、修正行为。不断练习，我们终将成为自己内心的主人，不再被烦恼牵着走。”常献法师也劝勉大众，许多看似无心的言行，虽无恶意，却依旧可能对自己或他人造成伤害。更何况累世造作的种种恶业，早已深藏于八识之中，无从忆起。历代祖师大德慈悲编撰的忏仪，正是协助我们清除这些看不见的业障，放下内心的压力与挂碍，让身心逐步恢复清净。以《慈悲三昧水忏法》为例，悟达国师在忏文中列举多达124种罪业，虽缘起于特定的时代背景，但众生至今依然在不断造业。

常献法师叮咛大众，忏文所叙述的烦恼、业、果报三障，除了让我们于法会中虔心礼忏，更是反复提醒我们在日常中也要持续发愿帮助众生、实践普贤菩萨的精神：如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。期许大众透过参与这两天法会所发清净而深广的愿心，能渐渐消融内心的‘人面疮’，显发人人本具的光明佛性，净土便会在人间处处展现。

图文／罗志豪

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