2025 佛法研读班密集课程【 阿含经的处世智慧 】
您是否曾好奇，佛陀会如何教诫弟子处世的智慧？佛法不仅具有不共世间的深邃见地，亦蕴含细腻入世的观察与引导。
世尊告诸比丘：“闻法有五种功德，恒不失时。(一)未曾闻法便闻之；(二)已闻便持；(三)除去狐疑；(四)亦无邪见；(五)解甚深之法。”-《增壹阿含经．大爱道般涅盘品》
佛弟子应以智慧，积极创造外在因缘，以促进内心善根与善法之增长。因此，法鼓山马来西亚道场于8月9日至10日主办【2025佛法研读班密集课程——阿含经的处世智慧】，马佛青协办，再次恭请寂静禅林方丈开仁长老莅临主讲，吸引近170位信众共聚一堂，深入研习佛法。
正如长老所勉励的：“世间诸瀑流，正念能防护，若令毕竟断，其功唯正知。”无论修习哪一法门，学佛弟子都应时时保持正知与正念，常深入经藏，掌握佛陀的教诲，方能不为世间瀑流所牵。
长老从引用《阿含经》中许多生动有趣的经文，并将其整理成“处世之学”、“居家生活”与“生活的智慧”三大课程纲要。内容既有短小精悍、浅显易懂的，也包含冗长深奥、甚深难解的义理。然而，经过长老深入浅出的导读与讲解后，这些经文便化为一堂堂轻松有趣、法喜充盈的课程。
若想实现人间净土，我们必须先从自身做起，善用佛陀的教法来提升人的品质。《阿含经》包含了关于人际关系、沟通方式以及不以貌取人的建议，并提出多种处世之学。例如：，《中阿含·水喻经》中，舍利佛开示了“五种除恼法”，帮助我们学会欣赏他人。当我们面对身、口、意皆不净行的人时，应观想他如同荒野中的病人，心生慈念，若自己没法影响他，也愿他能遇到善知识，改变自己，未来得生善趣。每当瞋恚心生起，我们都可依此作观想，以息灭内心的烦恼。
除了观想法，我们还可以向帝释天学习，以安忍的智慧，降伏心中的瞋恚。若能明白安忍的五种功德——不暴恶、不忧悔、众生爱乐、十方善名流布，以及最终生于善趣、受诸妙乐——我们必然会更乐意去修习安忍。
长老的讲义中，不仅从四部阿含引出了三十八部经文，还补充整理了论典的内容，教导我们如何报恩。《阿毘达磨大毘婆沙论》卷六十六中说，有三种人的恩德最难以报答：（一）令我们舍离在家的生活，趣向出家之道；（二）令我们明白，一切集法皆是灭法，使心远离尘垢，于诸法中生净法眼（三）令我们断尽一切烦恼漏习，证得无漏心慧解脱。因此，佛弟子应时时忆念恩德，知恩报恩，不令其忘。
在小組讨论环节中，学员引用《善生经》内容，探讨佛陀所教导的社会六种基本关系——父母与子女、师生、夫妻、朋友、主仆，以及宗教师与信徒——并逐一分享各方应尽的五种义务。大家一致认为，当社会的每一位成员都履行应有的责任，就能有效促进人类社会的幸福与整体利益。
此外，小组还轻松地交流了《阿含经》中与日常生活相应的修学方法，例如：扫地、沐浴、刷牙，甚至减重等生活作息，如何落实于修行之中。讨论过程中，学员们谈笑风生，兴致盎然，意犹未尽。
活动尾声，主办单位安排了“感恩三宝”的环节。几位学员代表大众，恭敬地向在场每一位僧众献上至诚的感恩与敬意，场面温暖而庄严。正如弘一大师在《将离净峰咏菊志别》中所言：“我到为种植，我行花未开。岂无佳色在？留待后人来。”这份感恩，不仅是对当下的报答，更是对佛法长远传承的祝愿——今日我们所种下的善种，或许尚未绽放，却终将在未来某一天，为更多人带来芬芳与喜悦。
最后，长老以《成实论》的偈颂勉励大众：“一分从师受，一分因友得，一分自思惟，一分待时熟。”长老提醒，修学佛法，需要师长的引导、善友的启发、自身的思惟，以及因缘成熟的时节。当四分具足，修行之路便能稳健而长远。愿大众以感恩为始，将所闻所学落实于日常，让人间净土的种子在心中扎根、萌芽，直至花开满园。
文/林洄如
图/林振东