以愿导航，成为修行的方向

法鼓山马来西亚道场于1月27日晚举办【愿行一如——自利利他的圆满实践】讲座，由法鼓山僧团三学研修院副都监果慨法师主讲，逾两百位民众出席聆听。法师以清晰架构与生动譬喻，引导大众回到修行的核心：先把“愿”摆在前面，让修行有方向、有力量，也能在日常生活中持续实践。

愿为方向，行才有力量

法师开宗明义指出，修行常谈“解行并重”，但若要走得长远、走得稳，关键在于：愿要摆在前面。愿，是初发心，是生命的导航；行，则是依循这份方向，在生活中一步步落实。法师说明“愿行一如”并非两件事，而是一体两面：有愿无行，成为空愿；有行无愿，则易盲修。若方向不清，再多努力也可能流于消耗。唯有愿心底定，行才能累积成一条可长可久的修行之路。

从地藏大愿，看见与众生的连结

谈到发愿，法师引领大众思惟四大菩萨的精神：文殊表智慧、普贤表行愿、观音表慈悲，而地藏则以“大愿”为核心。地藏菩萨的愿，并非抽象口号，而是直面众生的苦与罪，承担救拔之责，因此成为众生最深的依靠。法师也提及《地藏菩萨本愿经》中，佛陀于无佛住世之时，嘱付众生予地藏菩萨，正显示愿力能成为长远的依止。由此可见，愿不只关乎当下，更是生生世世与三宝相应、持续修学的重要因缘。

理解“性空”，才能开展“妙用”

法师揭示，佛法的根本知见在于缘起：一切皆由因缘聚合而生，随因缘变化而灭，本质无常、无我、性空。无常不是消极，而是提醒人们不必执着永恒不变的结果。法师更以彩虹为譬喻诠释“缘起性空”：彩虹因条件具足而显现，看似真实，却不可执取。若能明白空性，便不再被外境牵着走，反而能在变化中安住，进而展现利益众生的随缘妙用。

成佛不是终点，而是中点

法师认为，修行若只把“成佛”当成终极的目标，容易忽略佛陀成道后的行持与弘化。佛陀成佛后，并未远离众生，而是在恒河两岸持续度化众生。因此，成佛不是终点，而是行菩萨道的中点。法师进一步说明，四弘誓愿其实可归为一愿：众生无边誓愿度。为了度众生，才需要断烦恼、学法门、成佛道。若修行远离众生，愿就难以落实，修行也会因此而失去方向。

“一滴水到一片大海”的修行格局

“见到空性，如同碰到一滴水。”法师点出真正的大乘修行，是让这一滴水逐步拓展为更大的承载与利益——一杯水、一盆水、一湖水、直到一片大海。法师强调，成佛不是变成某种外在形象，而是让生命的功用开展到极致，成为自觉觉他之人。法师也以“杯子”譬喻人的生命：杯子不必完美无瑕，甚至带着些缺口、刮痕，反而更“好用”、更贴近众生。法师以幽默方式劝勉大众，不必轻视自己“不完美”的地方，关键在于如何把这个杯子用在对的方面，把功能发挥到极致。

知道，但做不到

“只在教室里学游泳，再懂理论也不会游，一定要下水练习。”法师以学游泳作比喻指出道场如同游泳池，是安全的练习场，若未在道场中反复疏导观念、练习方法，一回到生活遇境，容易进进退退。法师也以洗马铃薯举例，说明马铃薯在桶中互相碰撞，灰尘才会洗净。修行亦是在互动与境界中，照见习气、调整自己。境界不是障碍，而是修行的助缘。

让愿行落实在生活中

谈到实践，法师提醒大众，诵经、拜忏、打坐皆是工具，而非目的。工具的作用，是帮助安定身心，进而开启智慧，使人在境界中更能作主。法师引用《金刚经》点明，修行关键在于“云何应住？云何降伏其心？”同样是布施、同样是行动，因发心不同，修行层次与结果便截然不同。愿若清楚，行自然有力；愿若含糊，行也容易疲乏。

讲座尾声，法师以法鼓山创办人圣严师父的话勉励大众：“我的生命是一场实践佛法的历程。”期许大众把愿放在前面，把行落实在当下；在道场中与三宝保持连结，在人群中练习慈悲与智慧，步步累积，走向自利利他的圆满实践。

文／陈俪贤
图／方顺才

2026【汉传禅法】系列讲座完整报导

承先启后的中华禅法鼓宗

法鼓山马来西亚道场以【汉传禅法系列讲座】揭开2026新一年的活动序幕，陆续于1月4、11和25日举办三场系列讲座，作为年度修学与弘法的起点。三场系列讲座主题涵盖【汉传禅法之探源】，【圣严法师的禅学思想】与【圣严法师的禅法教学】，循序引领逾520人次从历史源流、思想内涵与实践方向，深入认识汉传禅法的精神与传承。

回溯源流，澄清当代对禅法的认识

有鉴于正念等修行方式在当今社会广受重视，亦常被误解为即是禅法。在首场【汉传禅法之探源】讲座中，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，带领大众探索汉传禅法的历史发展与传承脉络，并深入阐释“身在哪里，心在哪里。清楚放松，全身放松”这十六字箴言的修行方法，其背后所涵摄的深邃义理与传承精神。透过历史与教法的梳理，法师期勉大众重新看见汉传禅法的深度与广度，进而厘清当代修行中对禅法的理解偏差。

承先启后，随顺因缘而创立的“中华禅法鼓宗”

承续第一堂【汉传禅法之探源】的内容，法鼓山马来西亚道场副寺演建法师，进一步介绍圣严法师高瞻远瞩的禅学思想。圣严法师承继临济、曹洞两大汉传禅宗法脉，于深厚的传统基础上，整理出汉传佛教的禅法体系，并广泛参考，融摄世界各大佛教体系之所长，随顺时代因缘，创立具备生活化、普及化与现代化特色的“中华禅法鼓宗”。

以汉传佛教为立足点，其可贵之处，正在于其消融性、包容性与适应性，既贴近人间生活，亦具备广泛的社会接纳性，使禅法得以于当代社会中持续弘传。

遇深则深，遇浅则浅的汉传禅法特色

汉传禅法的修行特色，在于能于顿悟之中开展次第分明的渐修法门，呈现出既有次第，亦不落次第的完整修行体系。修行的关键，不在于法门高下，而在于修行者于修行中用功的深浅。譬如，以顿法求悟，虽具直指人心之力，但现代人身心易处于散乱的状态，不易一步登天而证悟；是故，此修行体系仍为修行者保留可循之径，从调伏散乱心开始，逐步练习集中心，提升专注与觉照的功能，进而达至统一心，乃至无心，而渐入开悟之门。

圣严法师依众生根器之差异，整理以数息或念佛作为入门之方便法，再进而指导默照与话头等修行方法。于不同层次中，皆能依其原则而修，获得深浅不一的受益：上根者得以体验“无”之境界；中者得禅定；次者身心轻安；即便尚未有明显体验，亦能于调身、调息、调心中，获得身心健康之助。无论是次第渐修，或是不落次第的顿悟法门，修行途径虽有殊，然其功能与解脱指向，实则一致。

以凡夫身修菩萨行的汉传禅法教学

演建法师在分享时，补充道：“汉传禅法的教学精神，在于引导行者以凡夫之身，实践菩萨之行。”无论是从有相念佛至无相念佛的念佛禅方法；或是在日常动静中，将身、心与环境皆作为用功的着力点，都是汉传禅法的实践途径。汉传禅法虽然重视打坐，但是更强调智慧的开发，其根本精神正如《六祖坛经》所说的“定慧一体”，“定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”

从实修的角度而言，能够放松身心，便是定的功能；能够放下身心，便是慧的工夫。此即体现了“即慧即定，当下即是”的默照同时。又如话头禅的修行，透过除妄念、破本参、破重关，乃至破牢参的历程，粉碎自我中心，亲见本来面目。上述诸种禅法，皆能引导修行者实证空性的智慧而开悟。

常藻法师强调：“修行，必然是从一颗有烦恼的心开始；若无烦恼，反而无从用功。”修行者若能于修行中结合戒、定、慧三无漏学，以缘起性空为根本见地，复以发菩提心、行六度为实践方向，便已行走于成佛之道上。人间净土的建设，亦有赖于大众共同发愿，于自我成长中利益他人，于利益他人中成就自己。

讲座最后，常藻法师以《金刚经》中“应无所住而生其心”与大众共勉。若以简要而现代的语言表达，便是：“用惭愧心看自己，用感恩心看世界。”此一提醒，正是汉传禅法于当代生活中的具体实践，也是修行者在人间行菩萨道的安身立命之处。

文/林洄如

图/黄淑芬、黄贞全

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岁末拂尘・劳作中亦能修行
2月1日公假早晨，
僧俗四众携手，
于新春前为道场进行大清扫。

有的弯腰俯身，
擦拭平日不易察觉的角落隙缝；
有的仰首而立，
拭去屋角梁木上沉积的微尘。

在一来一往的劳作中，
义工们安住当下，
让修行自然回到生活本身。

透过细细整理、寸寸清洗，
也向每一个默默守护大众修行的空间与工具，
献上一份感谢。

愿此焕新道场，
继续接引有缘至此的大众，
开启内在慈悲与智慧，
共迎即将来临的佳节。

文图／文宣组

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马来西亚三百位义工共织福田，同心同愿迎向祥乐丰足

岁末感恩分享会，是全球法鼓山义工一年一度相聚、回顾与发愿的殊胜时刻。1月18日，法鼓山马来西亚道场迎来近300位义工，欢喜齐聚【迈向2026祥乐丰足｜岁末感恩分享会】，在感恩中回望2025年“有大愿力”的彼此护念点滴，也在同愿中迎向2026年“祥乐丰足”的新篇章。

新一届召委团由一位召委与五位副召委组成，六人以“六度波罗蜜”自勉，作为彼此同行的提醒与方向——在服务、奉献与承担中，练习安住身心、照见智慧。今年活动亦别出心裁，特别安排“万行同愿·织福成田”环节，常住法师与义工们一同手缝百衲被，一人一片布，一布一心田，缝进的是每个人的愿心。当一块块布片汇聚成被，也象征个人的小小善愿彼此连结，成为共同耕耘的人间净土——从一人一心，到众人同愿；从“百家被”，走向“众愿被”。

监院常藻法师在开示中呼应这一寓意，回顾法鼓山在马来西亚扎根的历程，从林孝云居士诚请法鼓山创办人圣严师父来马弘法，到今日筹建新道场，一路走来，皆仰赖众缘和合。法师勉励大众继续同心同行，让“心灵环保”的理念在这片土地上持续茁壮成长。

方丈和尚果晖法师亦透过视讯祝愿全球大众迎来丰足的一年，并指出，二十多年来，在“大普化教育”的推动下，心灵环保理念已在世界各地展开，净化人心，也改善社会氛围。方丈和尚提醒大众，善用“三大教育”，让佛法走入生活，成为滋养人心、利益社会的力量。

迈向新的一年，大众聆听圣严师父关于“发愿”的开示：愿行，当由小而大、由近而远、由微而着，从身边人离苦得乐做起，便是最真实、也最稳固的起点。义工们将新一年的愿望写在祈愿卡上，挂在“大愿红尘”的祈愿墙上，让愿有所依，也让心有所归。

一针一线，织进的是感恩；一布一愿，连起的是同心。这场相聚，不在规模，而在真心——感恩过去的彼此护念，珍惜当下的共修善缘，展望未来的同愿同行。愿这份由手传心、由点成网的温暖，陪伴大众走入祥乐丰足之年，在建设人间净土的路上，步步踏实，彼此照亮。

文／黄种佳

图／林振东、叶丽芹、涂美华

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把生活，走成一趟小旅行
“天空一直都在，只有云一直在变化。”法鼓山马来西亚道场监院常藻法师以这一贴近日常的譬喻，展开一场关于汉传禅法与生命状态的分享。天空，象征人人本具的佛性；云，则是不停生起、流转的念头、情绪与感受。云的生灭，源于因缘和合，而天空始终如如，不随变化而动。

1月17日晚，常藻法师应邀于博大佛学校友会会所，与大众探讨汉传禅法在生活中的实践方向。本次讲座由博大佛学校友会主办、马大毕业生佛友会协办，法师以“天空不动，只有云在动——汉传禅法的生活实践”为题，带领近30位听众从日常经验切入，回到对心性本质的体验与觉察。

佛性本具，只因执着而隐没

循着“天空与云”的譬喻，法师引入释迦牟尼佛于菩提树下的觉悟之语：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”众生与佛的差别，不在于是否拥有佛性，而在于是否被妄想与执着层层覆盖。

当心长期停留在情绪反应与主观判断之中，生命便容易落入烦恼运作的惯性，反而忽略了心性原本具足的安定与清明。修行的关键，并非向外增添什么，而是逐渐松开那些无意识的抓取。

念起能觉，心便不随境转

在日常生活中，人往往将自身的感受与想法视为“我”的一部分：愤怒时，认定情绪合理；被触动时，认为反应正当；快乐时，又渴望延续不变。法师引导大众看见，这些皆属于生灭现象，本身并无对错，真正影响心境的，是是否在其中生起执着。

结合《圆觉经》中“念起即觉，觉之即失”的教导，法师阐释，修行并非压抑念头，而是在念头生起的当下，是否能够及时觉知。当觉照出现，心便无需再以新的念头回应原有念头，自然多了一分空间与自在。“不怕念头起，只怕觉照迟”，正是修行落在当下的要点。

情绪如云，觉知令心安住

谈到情绪的面对方式，法师强调，汉传禅法并不要求修行者成为没有情绪的“无感人”。情绪本身并无好坏之分，它只是当下因缘交会的呈现，如同天空中来去的云。修行的重点，不在于排除情绪，而在于是否随情绪起舞。

当能够清楚觉察情绪的存在，却不急于反应、不加以延续，其力量自然会逐渐减弱。为此，法师提醒大众回到身心的觉受，从眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所感中安住当下，让心不再漂浮于抽象思绪，而是稳稳落在正在发生的现实之中。

当下圆满，过程本身即是修行

法师观察到，现代人习惯以结果衡量生命价值，追求成就、收获，却忽略了过程是否被真实走过。修行亦复如是，不是为了抵达某个目标，而是在每一个当下持续练习觉察与放下。“正如砍树，并非最后一刀决定成败，而是坚持每一刀都不离当下，”当每一刻都被完整经验，当下本身，便已具足意义与圆满。

人们往往期待旅行，因为旅途中一切显得新鲜美好，却很少停下来思考：平日生活中，是否真的没有值得看见的风景？常藻法师分享道：“日常里，我们习惯计算好时间、匆忙赶路，只为准时抵达目的地，沿途的风景仿佛从未存在。”在法师看来，旅行所带来的不同感受，并非源于地点的转换，而是来自心境的变化。若能将这样的心态带回生活，上班的路、每日的行程，也都可以成为重新归零的开始。专注走好脚下的每一步，生活本身，便是一趟值得细细体会的“小旅行”。

即定即慧，一瞬便见佛性

进一步谈及汉传禅法的核心精神，法师援引长芦宗颐禅师《坐禅仪》中“放舍诸相，休息万事”之语，点出修行的关键并非远离现象，而是在现象之中放下对“我”的执取。境界依然存在，当我执与法执松动，心便不再被对立与分别牵引，佛性随之显露。

烦恼之所以生起，并非源于外在环境，而是错将生灭之相认作真实自我。若能在当下放下分别，心不随境转，即是定；松开我执，即是慧。哪怕只是片刻的清楚与安住，也已印证佛性本具；修行，正是在这一瞬、又一瞬之间延续展开。

借事练心，于人群中行菩萨道

法师勉励大众，修行不应脱离人群。逆境与冲突，并非阻碍，而是检视内心、锻炼觉照的因缘。许多人向往菩萨道，却担忧烦恼障碍前行，法师以“直下承担，借事练心”回应这份顾虑。若长期停留在舒适圈中，实则是在滋养我执，成长反而受限。唯有将所学转化为实践，在生活中不断体验与调整，才能在自利利他的过程中，逐步走上菩萨道。

图文／罗志豪

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定时定量，让禅修融入生活

“方法重在持续练习的过程，而非结果。若能时常觉察身体的松紧、关注心的所在，便是在正确地运用禅修的观念与方法。”授课的演呈法师在勉励学员时强调，唯有定时定量地练习，才能让禅修的功效真正融入生活。2026首场【初级禅训班】于1月10与17日在法鼓山马来西亚道场举办，接引逾90位年龄介于12至74岁的学员参与。

不少学员怀着：“希望学习打坐，了解禅修究竟为何？” 的期许而来，透过两日一动一静的禅修活动如：八式动禅、打坐、吃饭禅、卧禅与经行等，也在授课法师的引导下，从中建立正确的禅修观念，体验禅修的方法如何落实在日常的行住坐卧中，将散乱的身心逐步收摄安定。

其中，“七支坐法” 的讲解与体验，让学员明白打坐不强求只能盘腿，对于行动不便者或环境不允许的情况下，即使坐在椅子上也能进行。这增添了不少学员对禅修可实践性的把握与信心。有学员在练习吃饭禅时，体会到“口动手不动，手停口方动”的专注，发现细嚼慢咽能让每一口饭菜本真的滋味自然呈现，无需过多调味。亦有学员在慢步经行中觉察到自己平日步履匆忙，当真正放慢速度，才重新学会如何放松身体、安心走路。

也有学员对“八式动禅”及“身在哪里，心在哪里”的引导感受尤其深刻。通过“清楚放松，全身放松”的练习，大家体验到身心一致的安定。有学员特别提到，短暂放下手机的课堂时光，让自己能全心学习和体验放松之法，感到充实而幸福。

期许学员们继续将禅修的观念及方法运用于日常生活中，让安定的力量从每日的定课开始，日日积攒小小的用功，形成未来在面对生活挑战时，内在从容安定的力量。

文/陈诗韵

图/黄贞全

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