以持续的愿行报师恩

“圣严师父曾经和弟子提到，只要把佛法运用在生活中，实践和分享‘提升人的品质，建设人间净土’的理念和方法就是最好的扫墓。”监院常藻法师于2月28日早晨，在法鼓山马来西亚道场举办的【缅怀师恩】活动开示中转述。120余位大众齐聚一堂，以感恩及修行的心，共同缅怀法鼓山创办人圣严师父，并发愿将佛法落实于生活，传承佛法，延续心灯，以慈悲及智慧带给人间温暖与关怀。

“圣严师父在经历军中生活时，仍不忘自己出家的愿心，坚持打坐、看书、修行。试想想，身为佛教徒的我们，在面对繁忙的工作及家庭时，是否有给自己一个静下来，做定课的时间？让自己提起当初学佛的愿心呢？” 法师补充道，愿心也是遵从因缘法，会生，也会灭，勉励大家平日里，透过固定的修持活动，让自己时时提起这份修行的愿心，以减少“知道，但做不到”的窘境。法师提醒大家本自具足与佛一样清净的佛性，可以透过修行让心净化，更有力量，让心不轻易随境所转。随后，法师带领大众以打坐，持咒和经行的修行方式，让心好好沉淀、安住、净化。

接着，在发愿供灯的仪式中，常住法师们将盏盏心灯传递给与会大众。一人接着一人的传递，犹如佛法般，经由祖师大德们，历尽艰辛，不畏考验，才让佛法得以传承与延续至今，在人生迷茫时，指引方向；在经历生命考验时，给予希望。常藻法师叮咛道：“一盏一盏的心灯要聚在一起才不易灭。”，藉此鼓励大众常回法鼓山相聚共修，砥砺前行。

【缅怀师恩】的活动不仅是追思，更是实践。透过修行，每一天每一念都善与善相应，把佛法分享给身边有需要的人，以愿力点亮心灯，化为盏盏温暖的明灯，带给世间明亮，照耀人心，让佛法代代相续。

文/ 余倩沁、叶丽芹

图/ 黄淑芬

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元宵燃灯，光照心田

3月3日适逢元宵节，法鼓山马来西亚道场举行【燃灯供佛法会】，逾百位信众齐聚大殿，在梵呗与佛号声中，共同点亮新春最后一抹温暖的光。外在灯火次第亮起，也象征着人人心中本具的智慧之光再次被唤醒。

一盏明灯　照见愿心

“新年快乐！不知这句祝福是否还来得及？”主法演建法师以亲切问候揭开序幕，带领大众回到元宵团圆的意义，在一年之始，不仅是家人相聚，更是心念重新安顿的时刻。

法师重述《贤愚经》中“贫女点灯”的公案：一位贫女见众人供灯，心生随喜，却苦于身无分文。她努力乞讨，终于得到一枚钱币，却仍不足购买足够的油。卖油者见其诚心，怜悯其境况，便卖给她足够点灯的油。贫女于是以至诚恭敬之心供灯，并发愿：“我今贫穷，用此小灯供养于佛，以此功德，愿得智慧之光，灭除一切众生垢暗。”

隔日，众多富户所供之灯皆已熄灭，唯独这盏灯长明不灭。佛陀开示，这是因为供养者心极虔诚、愿心广大，因此这盏灯即使在大风或大水之中，也无法被熄灭。借由此公案，法师提醒大众：修行与供养的关键，并不在于供养的大小与多寡，而是在于所发的愿心。一念虔诚，便能成就无量功德。

福报福德　心念所向

演建法师引导大众思惟：供灯可得两种利益：一是智慧增长，远离修行障碍，灭除五毒恶业的牵引，断除轮回的业果；二是世间福报，如资粮具足、身心安康、相貌庄严、受人敬爱等。当问及大家较倾向哪一种利益时，现场会心一笑。

法师也邀请大众反思：在修行、供养或布施时，我们的心是更偏向“求福报”，还是在“修福德”？法师补充说明，福德是当我们发起菩提心，与不贪、不嗔、不痴相应，并在身口意三业中实践善行而累积的功德；而福报，则是福德所感召的外在果报，如物质富足、福寿绵长等，并且这些果报往往可以与他人分享。

然而，若在修行或供养时，心中仍带着比较、计较或分别，虽然形式上在行善，却未必真正与善法相应。“供大灯好，还是供小灯好？”法师以轻松的语气举例，答案固然是“都好”，但关键仍在于是否以平等心、舍心来行持。

法师指出，向佛学习，就是以佛陀为典范。佛陀被尊称为“两足尊”，因为其福德与智慧皆已圆满。因此，修行不只是追求福报，更是不断培植福德与智慧，使修行朝向烦恼的止息，让生命逐渐走向清净与解脱。

发智慧财　走解脱路

“我们都想发财，但佛教徒要发的是智慧财。”监香常礼法师于结语中回应大众并指出，修福报并不是不好，但即使福报再大，也仍然属于三界之内，无法真正解脱。若只有福报而缺乏福德与智慧，甚至可能在长久的享乐中迷失自己。因此，修行必须福慧双修，才能真正走向解脱之道。法师也鼓励大众多回到道场当义工，参与活动、课程与共修。通过学习佛法与实际修行，不仅累积福报，也培养佛法的正知见。

灯灯相续　照亮彼此

元宵之夜，一盏盏明灯在佛前燃起。这不仅象征着新年的祝愿，更是一份向内观照的提醒。在每一次供养、每一分修持中，不妨问问自己：我是求福报，还是修福德？当我们的心与不贪、不嗔、不痴相应时，外在的一盏灯，便能转化为内心长明不灭的智慧之光。这份光明不仅能温暖自己，也能照亮他人。

文／罗志豪
图／黄淑芬

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岁末忏过，春初立愿

2月16日除夕夜，细雨忽至，大众仍风雨无阻地回寺与法相会。这一份踏实的脚步，也仿佛在提醒自己：一年将尽，我们不只是把日子过完，更愿意把心里的重担放下，为新的一年腾出空间，预先设定方向。

【除夕拜忏】中，监香常尊法师从“除旧布新”谈起，指出拜忏不是“做了很多不善业才需要”，而是给自己一个回顾与更新的机会。“事情也许已过去，但心不一定过得去；那句没说出口的话、忍了一整年的情绪、放不下的委屈与遗憾，往往在不知不觉中，成为日常的牵挂。”法师表示，佛法所说的忏悔，不是把人推向自责，而是愿意承认自己曾迷路，也愿意转身，以新的方式走向新的一年。

业，不只在“大是大非”中形成，而是在每一分每一秒的身口意中累积：起过的贪念、放不下的怨、明知不该却仍去做、明知该做却一再拖延……都在悄悄记帐。法师以“结帐清帐”作譬喻：人生不只是银行帐户要结算，善恶因果、心念情绪也都在时刻累积。结帐，不是为了翻旧帐责怪自己，而是看清自己在哪里被习气牵引，愿意调整，来年不再重蹈覆辙。

然而，忏悔若只有“忏”，心容易沉重；忏悔之后，必须接上“愿”。法师强调，愿不必宏大，却要真实、可行：愿自己少一点怨，多一点忍，愿在不顺时记得回寺共修，愿抽空亲近三宝、听闻佛法，愿把所学运用在家庭与职场中，让言语更柔和、反应更清明。愿是方向，行是脚步——以愿导行，以行践愿，才是真正的除旧布新。

2月17日年初一早晨，【新春普佛法会】在虔诚唱诵诸佛洪名与礼拜中展开。监香演究法师勉励大众：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”醒来的第一念，是烦恼，还是慈悲智慧与菩提？这不是一次就能“解决”的事，而是需要反复练习的功课。当身心无力时，要记得回到三宝家来充电，再把佛菩萨教导的慈悲与智慧带回生活，让“天天好天、年年好年”不只是一句祝福，而成为能被实践的心行。

主法常礼法师则以《杂阿含经》的四种良马譬喻众生根机：第一良马见鞭影便能立即奔腾，第二触毛即觉，第三须及肤肉才醒，第四则要到痛苦逼近身心才惊觉。法师叮咛大众立愿做第一种马，不等到无常与苦难“严厉鞭策”才开始精进修行。如同过年换新衣，也要换新心态，在丙午马年一马当先、马上精进。

演究法师引用《华严经》：“欲为佛门龙象，先做众生马牛”指出“未成佛道，先结人缘”的重要性，并劝勉大众修行不局限于寺院内，而在于把所学落实于生活：在职场尽责、在家庭用心、在学校努力，皆是成熟众生的因缘。岁末的拜忏，是卸下包袱；新春的普佛，是开启愿行。当忏悔成为转身向前的力量，当发愿化作日常的行动，新的一年便能时刻活在“祥乐丰足”之中——知福惜福，生活自丰足，感恩报恩，祥乐满人间。

文／罗志豪
图／张慧贞

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在承担中学习，在奉献中安住

2月7日上午，法鼓山马来西亚道场举行本年度第一场【新义工培训】。多位新义工在温暖而真诚的氛围中，展开义工学习的第一步。透过短片与开示，新义工们认识法鼓山创办人圣严师父的理念与精神，也回顾法鼓山在马来西亚的发展历程与愿心脉络。培训不仅介绍组织架构，更引导大家思考参与义工的意义与方向。

有道为本，方能安心办道

常礼法师在关怀时指出，一个好的道场，首要具备“有道”，即是有佛法可依循；当正见与方向清楚，其余因缘自然随顺成熟。法师以日常生活作譬喻，引导大家思考：我们会为自己的健康选择干净卫生的环境，同样地，也应为法身慧命选择正信、三宝具足的修行场所。“第一要点，是先要有佛法。”这是选择道场的条件，也是成为义工的重要根基。

万行菩萨，承担中成长

谈到义工观念，法师提到“万行菩萨”的精神。万行，并非样样精通，而是在因缘需要时愿意承担，在做事的过程中学习调心与成长。道场不仅是服务的场域，也是潜能开发与修行实践的空间。义工们在合作中学习尊重与沟通，在承担中看见自己的习气，也在过程中培养心量与智慧。法师提醒，参与义工应根据个人时间与能力承担，不逞强、不比较，在因缘中学习安住与随顺，让服务成为欢喜而自在的修行。

培训转型，重视互动体验

义工成长规划团团长黄俊杰表示，道场近年来正逐步推动义工培训的转型，希望从过去较偏向“资讯说明”的方式，走向更重视参与与体验的学习模式。透过互动式的设计，让新义工在实际参与中认识道场环境、理解义工角色，也更容易建立对道场与常住精神的认同。此外，培训也更强调“生活即修行”的学习方式，让义工在参与活动与承担任务的过程中体会佛法，使义工服务不仅是付出，更成为学习与成长的过程。

认识组别，找到适合因缘

培训当天，来自法务组、庶务组、课程组及合唱团的义工代表，分别介绍各组别的功能与培训需求，并在茶会交流中分享实际参与的经验。透过说明与互动，新义工们对不同组别的工作内容与服务方向有了更清晰的认识，也能根据自身因缘与兴趣，思考未来适合参与的方式。

在服务中学习佛法

义工，不只是协助活动或维持道场运作，更是在日常中实践佛法。透过参与活动与承担服务，大家在做中学、在学中调心，让修行回到生活本身。此次培训为新义工建立了清晰的方向与正确的服务观念。相信在持续学习与实践中，每一位义工都能在承担中成长，在服务中体会欢喜与智慧。

文／黄慧敏、马启洲
图／马启洲

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以愿导航，成为修行的方向

法鼓山马来西亚道场于1月27日晚举办【愿行一如——自利利他的圆满实践】讲座，由法鼓山僧团三学研修院副都监果慨法师主讲，逾两百位民众出席聆听。法师以清晰架构与生动譬喻，引导大众回到修行的核心：先把“愿”摆在前面，让修行有方向、有力量，也能在日常生活中持续实践。

愿为方向，行才有力量

法师开宗明义指出，修行常谈“解行并重”，但若要走得长远、走得稳，关键在于：愿要摆在前面。愿，是初发心，是生命的导航；行，则是依循这份方向，在生活中一步步落实。法师说明“愿行一如”并非两件事，而是一体两面：有愿无行，成为空愿；有行无愿，则易盲修。若方向不清，再多努力也可能流于消耗。唯有愿心底定，行才能累积成一条可长可久的修行之路。

从地藏大愿，看见与众生的连结

谈到发愿，法师引领大众思惟四大菩萨的精神：文殊表智慧、普贤表行愿、观音表慈悲，而地藏则以“大愿”为核心。地藏菩萨的愿，并非抽象口号，而是直面众生的苦与罪，承担救拔之责，因此成为众生最深的依靠。法师也提及《地藏菩萨本愿经》中，佛陀于无佛住世之时，嘱付众生予地藏菩萨，正显示愿力能成为长远的依止。由此可见，愿不只关乎当下，更是生生世世与三宝相应、持续修学的重要因缘。

理解“性空”，才能开展“妙用”

法师揭示，佛法的根本知见在于缘起：一切皆由因缘聚合而生，随因缘变化而灭，本质无常、无我、性空。无常不是消极，而是提醒人们不必执着永恒不变的结果。法师更以彩虹为譬喻诠释“缘起性空”：彩虹因条件具足而显现，看似真实，却不可执取。若能明白空性，便不再被外境牵着走，反而能在变化中安住，进而展现利益众生的随缘妙用。

成佛不是终点，而是中点

法师认为，修行若只把“成佛”当成终极的目标，容易忽略佛陀成道后的行持与弘化。佛陀成佛后，并未远离众生，而是在恒河两岸持续度化众生。因此，成佛不是终点，而是行菩萨道的中点。法师进一步说明，四弘誓愿其实可归为一愿：众生无边誓愿度。为了度众生，才需要断烦恼、学法门、成佛道。若修行远离众生，愿就难以落实，修行也会因此而失去方向。

“一滴水到一片大海”的修行格局

“见到空性，如同碰到一滴水。”法师点出真正的大乘修行，是让这一滴水逐步拓展为更大的承载与利益——一杯水、一盆水、一湖水、直到一片大海。法师强调，成佛不是变成某种外在形象，而是让生命的功用开展到极致，成为自觉觉他之人。法师也以“杯子”譬喻人的生命：杯子不必完美无瑕，甚至带着些缺口、刮痕，反而更“好用”、更贴近众生。法师以幽默方式劝勉大众，不必轻视自己“不完美”的地方，关键在于如何把这个杯子用在对的方面，把功能发挥到极致。

知道，但做不到

“只在教室里学游泳，再懂理论也不会游，一定要下水练习。”法师以学游泳作比喻指出道场如同游泳池，是安全的练习场，若未在道场中反复疏导观念、练习方法，一回到生活遇境，容易进进退退。法师也以洗马铃薯举例，说明马铃薯在桶中互相碰撞，灰尘才会洗净。修行亦是在互动与境界中，照见习气、调整自己。境界不是障碍，而是修行的助缘。

让愿行落实在生活中

谈到实践，法师提醒大众，诵经、拜忏、打坐皆是工具，而非目的。工具的作用，是帮助安定身心，进而开启智慧，使人在境界中更能作主。法师引用《金刚经》点明，修行关键在于“云何应住？云何降伏其心？”同样是布施、同样是行动，因发心不同，修行层次与结果便截然不同。愿若清楚，行自然有力；愿若含糊，行也容易疲乏。

讲座尾声，法师以法鼓山创办人圣严师父的话勉励大众：“我的生命是一场实践佛法的历程。”期许大众把愿放在前面，把行落实在当下；在道场中与三宝保持连结，在人群中练习慈悲与智慧，步步累积，走向自利利他的圆满实践。

文／陈俪贤
图／方顺才