走入雨林·看见万物彼此依存

法鼓山马来西亚道场义工于5月2日前往孟沙普莱步道 （Bangsar Pulai Trail）城市森林，参与由吉隆坡赠树协会（Free Tree Society）举办的种树活动。在负责人刘艳凤的带领下，大家走入热带雨林，了解森林生态结构与植物特性，并在现场指导下亲手种树，为城市生态复育贡献力量。

法鼓山提倡自然环保，创办人圣严师父主张 “少砍树，多种树” 以应对地球暖化。法鼓山世界佛教教育园区在建设中特别进行 “移树工程” 保护原生树种，不仅是为了绿化与清净空气，更是通过整理与美化自然环境，让众生在与自然的对话中，受 “境教” 感化，共同爱惜珍贵的自然资源。

活动中，义工学习了对树龄判断方法，亲睹罕见的 “猪鼻花” （直译自马来语 Hidung Babi），并意识到往年商业化的大规模橡胶树种植已经导致本土生态链失衡。同时，也了解到马来西亚部分地名源自当地常见树种：如八打灵再也、冼都、怡保等。

在Bangsar Pulai Trail的植树现场，义工纷纷感叹获益匪浅。大家不仅亲手种下树苗，为未来留下 “前人种树” 的礼物，更在过程中深刻体悟到热带雨林的奇妙。有学员指出，从罕见的菌类到微小的动植物，万物在生态链中彼此依存，展现了自然的平衡与脆弱。大家纷纷发愿，将这份感动转化为实际行动，从日常减塑、减少浪费做起，在照顾身心健康的同时落实绿色生活，并接引更多人加入保护大自然的行列，让这份绿色的希望持续延续。

文／林碧婷

图／黄贞全

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欢喜心为最高原则，使道场成为欢喜地

4月26日，法鼓山马来西亚道场举办【义工工作坊】，逾80位义工参与。在僧团法师的带领下，活动从观念厘清、情境体验到互动学习层层展开，引导义工重新认识 “当义工” 的核心意义，回到修学佛法的初心，在奉献中安顿身心，也让道场更有温度地迎接每一位来访者。

欢喜心为最高原则

监院常藻法师表示，道场随着发展进入新的阶段，过往各组建立的标准作业程序（SOP），确实为运作带来稳定与效率；但若将其视为唯一标准，反而可能忽略最关键的照顾人心。法师强调，SOP是支持运作的基础，而非最高原则。当执着于“一定要怎么做” 时，容易落入自我中心与僵化的执行方式。

现阶段更重要的，是让义工与信众来到道场时，能够自然生起欢喜心。因此，此阶段的重点不再只是把事情完成，而是进一步照顾人的感受——让义工和信众都喜欢来。当人心安顿了，佛法的关怀便能自然流动，进而落实“提升人的品质，建设人间净土”的理念。

分工与流动中的成长

常用法师从 “义工是什么” 切入，说明义工并非单纯付出，而是因感受到佛法的利益，愿意以时间与能力回馈三宝，在利他的过程中成就自我成长。法师补充道，在组织运作上，分组有其必要性，有助于提升效率、培养熟悉度，也能促进传承与接引新人。然而，若执着于“只属于某一组”，便容易产生界线，久而久之形成各自为政，反而限制学习与整体发展。因此，关键不在于是否分组，而在于是否具备跨组流动的弹性，在不同因缘中持续学习与历练。

义工成长规划团团长黄俊杰以 “瀑布遇石” 作比喻：水流遇到石头并不会停止，反而激起水花。面对服务中的种种状况，与其视为障碍，不如反观自身，进一步培养耐心和弹性。这种转念，让挑战成为修行的一部分。

礼仪与导览的修行实践

为更全面照顾与维护道场，也就是我们的如来家，本次工作坊亦安排礼仪与导览实作环节。在常尊法师与演莲法师分别带领僧俗互动礼仪与接驾礼节的学习中指出，礼仪的核心在于 “恭敬心”，而不只是形式上的规范。

午后，义工们展开导览练习，走访道场各个空间，尝试向参访者解说其功能与精神意涵。透过实际演练，义工不仅加深了对道场的理解，也进一步学习如何将佛法转化为贴近日常、易于理解的表达方式，使修行不只停留于观念，而能落实在日常互动之中。

荒岛情境下的团队考验

本次工作坊特别设计“荒岛求生情境体验”。义工们分组进入飞机迫降荒岛的模拟情境，在资源有限、时间紧迫且状况不断变化的情况下，共同讨论并作出决策。过程中，暴风雨、海浪冲击、雷电等外在压力接连出现，同时也伴随着组员之间的不同意见与冲突。每位成员依据抽取的角色卡与功能卡提出观点，在有限时间内协调与取舍。

现场气氛紧张而热烈，笑声与讨论声此起彼落。透过这样的体验，义工们不仅提升了在压力中沟通与协作的能力，也更深刻体会到团队的本质：不只是分工合作，更是彼此聆听、相互信任与共同承担。在轻松而投入的氛围中，学习不再停留于概念，而是成为具体而真实的经验。

让温暖持续流动

在分享环节中，不少义工提到，最初走进道场，是因为被第一线义工的接引与关怀所感动。这份温暖，也成为他们发心服务的起点，正是一种生命影响生命的具体展现。

结语时，常礼法师提醒，接待不应流于形式，而应带着温度。每一位走进道场的人，都有各自的生命经历，义工所能做的，是将曾经感受到的关怀继续传递下去。

同时，法师也回扣 “欢喜心” 的核心意涵，欢喜并非刻意营造的情绪，而是在服务中培养慈悲与智慧，自然流露的状态。法师进一步叮咛，应透过日常定课与持续实践，让心不随境转，才能在顺逆境中保持稳定。

图文／罗志豪

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梵音起处　皆是修行

法鼓山马来西亚道场于4月21日举办【禅修、梵呗与修行】讲座，礼请法鼓山禅堂板首常乘法师主讲，逾百位信众出席聆听。常乘法师以轻松幽默的方式，带领大众认识梵呗的起源、功能与特色，并分享梵呗如何成为修行的重要助缘。

讲座中，法师现场唱诵，声音浑厚沉稳、气韵深长，梵音回荡大殿之间，大众随声专注聆听，现场氛围庄严宁静，一片清明祥和。法师讲解道，梵呗起源于古印度，传入中国后历经发展，逐渐形成汉传佛教独具特色的修行文化。所谓梵呗，是以清净音声歌咏佛法。经论中形容梵声具正直、和雅、清澈、深远之德，能令闻者心生欢喜，安定身心。

法师指出，梵呗不仅用于各项佛事仪轨，也具有摄受大众、止息杂念、启发恭敬心的作用。古德亦视其为修行方便之一，藉由清净唱诵，帮助行者收摄身心，与佛法相应。谈及修行实践，常乘法师引用法鼓山创办人圣严师父的教导：以耳根直观禅修，并补充说明当身心放松安定后，只是清楚听见声音的来去，不加分别、不起执着，让声音成为观照自心的因缘。

法师亦以“十念计数法”念诵观世音菩萨圣号，示范如何将音声与止观结合。透过专注念诵与清楚觉照，让心逐渐回到当下，在纷乱念头中重新获得稳定与清明。法师表示，梵呗不仅能赞叹三宝、增长信心、坚固愿力。

讲座最后，法师以“信、愿、行”勉励大众，修行虽需长远熏习，但只要持续练习，方法终将融入生命，成为面对境界时自然生起的智慧与力量。佛陀曾说“以音声作佛事”，因娑婆众生耳根聪利，善用音声摄心，正是契机契理的方便法门。

文／麦溧芯

图／方顺才

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于声声佛号中，找回内在的安定

在节奏紧凑的都市生活中，人们常在压力与不安之间来回摆荡。面对瞬息万变的环境与层层叠加的情绪，心，往往不自觉地变得纷乱而不安。那么，有没有一种方法，能让我们在日常之中，为自己安住一份稳定的力量？

法鼓山马来西亚道场于4月17至19日举办【都市念佛禅三】，由法鼓山禅堂板首常乘法师为总护，带领七十余位禅众共同体验如何运用念佛禅的观念和方法，在三天的用功中调伏身心、安住当下。

法鼓山创办人圣严师父曾开示，念佛禅是以念佛的方法，达到收摄身心、安定心念的禅修效果。从有相念佛开始，经由口念、心念，乃至全身心融入佛号之中，让散乱的心逐渐收摄、集中，乃至与佛号合而为一、融为一体的统一心状态，最终达至无相念佛的境界。

此一法门自佛陀时代即已存在，历代祖师大德亦多有实践，为一条深具普遍性且可行的修行之道。本次禅修以绕念与坐念为主要方法。禅众们从初到时的些许拘谨与不安，随着方法的熟悉，渐渐放松身心，安住于当下的每一声佛号之中。

《地藏经》云︰“阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪” 。常乘法师提醒，大众应在日常生活中培养念佛的习惯，时时向内观照，让佛号成为心的依止。当面对境界时，不再被情绪牵动，而是让清净的念先现前，使佛号成为自然的回应。这样的练习，正是转化贪瞋痴三毒的重要途径。所谓 “念而无念，不念自念”，正是念佛禅逐步深入的体现。

多位禅众在分享中提到，此次禅修让他们重新认识念佛法门。有禅众表示，相较于数息，念佛更容易让自己专注与安定；也有禅众坦言，近期长期处于焦虑状态，而在这三天中，终于找到一个可以相应的方法。另有长期修习念佛的禅众分享，原以为自己已有经验，却在此次用功中体会到更深层的摄受力，对念佛禅有了全新的认识。

修行之路，重在解行并进。从发心到实践，需要在日常生活中不断练习与体会。当我们以身、口、意持续用功，培养清净与觉照的力量，哪怕只是一念不随烦恼转，当下，便已是自在与解脱的开始。

文／陈妍杏

图／黄贞全

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