以经义观照自心　在日常中转化烦恼

8月29至31日，法鼓山马来西亚道场举办【禅悦的人生2.0】系列讲座，邀请法鼓山护法总会副总会长许仁寿老师主讲，三场共近400人次参与。许老师第二度来到马来西亚，以佛教经典结合生活实例，引导大众认识攀缘、我执与烦恼的关系，学习在日常中活用经义。

从攀缘妄心　看见修行功课

许老师指出，当心不断向外追逐，随着境界起分别、作比较，凡事又以自我为中心，便容易被得失、爱憎所牵动，烦恼也由此滋长。修行首先要觉察自己的起心动念，不再一味随习气流转。

“许多人听得懂经义，遇到事情时却仍难免情绪起伏。即使早课课诵时内心平静，转身面对迟迟不起床的家人，也可能立即生起烦躁。” 许老师借此强调，读诵经典不应只停留在文字，而要用于日常的转念与调心。懂得佛法，关键不在记得多少，而在生活中能用得上多少。

三部经典相互印证　照见修行方向

许老师将三部经典相互串联：从《楞严经》辨析真妄、《心经》观照五蕴皆空，到《金刚经》“应无所住而生其心”，共同带出看清妄念、放下执着的修行方向。回到生活，就是面对顺逆境界时，不随情绪与分别流转，也不因 “无所住” 而消极退避，仍以慈悲心待人处事。唯有从起心动念处实践经义，才能真正帮助我们减少烦恼，回到清明安定的本心。

在生活境界中练习

许老师体谅在家修行者身负家庭、工作与种种责任，勉励大众不必苛求自己一时做到圆满。每当烦恼现前，能够多一分觉察、少一分我执，多一分包容、少一分攀缘，便是进步。人际摩擦与生活中的不顺，也都可以成为磨练心性、放下执着的功课。

谈及净土法门，许老师以“中转站”为喻，表示求生净土不是逃避现实，而是继续修学、成就道业，再以愿力利益众生。无论修学何种法门，真正的用功仍须从当下开始。

真心不在外求　修行不离生活

课程尾声，许老师引述《楞严经》卷六：“阿难整衣服，于大众中合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。”他以“悲欣交集”诠释阿难闻法后的心境：既悲悯众生仍受妄心牵引，也欣喜自己明白了修行方向。

三天课程最终归结于生活中的修行：若能在每个起心动念中觉察自己、放下攀缘，便能逐步减少烦恼，在日常中安住自在。

文／叶月眉
图／杨培福、黄淑芬

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善行不失方向　始于一念菩提

8月27日，法鼓山马来西亚道场举办《劝发菩提心文》讲座，由常寂法师主讲，逾百位信众参与。法师依循省庵大师原文，从菩提心的重要、八种发心之相与十种发心因缘，谈到在日常生活中实践菩提心的方法。

发心为首　立愿为先

常寂法师引述省庵大师语录：“愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。”这段话劝勉学佛者，先发起修行与利他的愿心，再以愿导行，落实具体的菩萨行。所谓菩提心，就是上求佛道、下化众生；一方面修学佛法、开发智慧，另一方面以慈悲心利益众生。文中引《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这并不是否定行善，而是提醒学佛者，如果善行失去觉悟与利益众生的方向，便可能偏离菩萨道。

辨明八种发心　反观起心动念

“同样是学佛修行，起心动念与所求方向却可能截然不同。”为帮助大众辨明自己的发心，常寂法师进一步梳理省庵大师所列的邪、正、真、伪、大、小、偏、圆八种发心之相。

邪与正，在于发心所求的是名闻利养、现世享乐与未来果报，还是为了了脱生死、成就菩提；真与伪，在于能否真诚持续，不因佛道长远或众生难以度化而退却，还是外表行善，内心仍夹杂名利与懈怠；大与小，在于愿度一切众生、成就佛道，还是只求自己解脱；偏与圆，则在于是否仍把众生与佛道视为心外的对象，执着有一个“我”在度众生，或能了知众生与佛道不离自心，行愿而不着相。

从十种因缘　长养菩提心

谈到长养菩提心的方法，常寂法师从三个方向阐释文中提出的十种发心因缘：

首先是念恩报恩。我们看见自身得以成长、学佛与修行，离不开无数因缘的成就，进而将感恩转化为回馈与利益众生的愿心。其次是正视生死、策励修行，提醒我们透过自省看见烦恼与业力，珍惜本具的佛性，确立修行归向，精进求出离。最后是护持正法、续佛慧命。念正法久住，是体会佛法难闻、正法难遇，进而发愿修学、护持与弘扬佛法，使更多众生有机会听闻佛法、离苦得乐。

心真则事实　愿广则行深

发菩提心不只在于理解经义或立下愿心，更要落实在日常的待人处事之中。法师最后引述法鼓山创办人圣严师父在《金山有矿》中的分享：与人相遇时，先想到自己能为对方做些什么、带来什么利益，同时也观察对方有哪些长处值得学习。既愿意利益他人，也不忘反观与学习，正是实践菩提心的具体方法。

发菩提心并非发愿一次便已完成，而要落实在每一次选择中：少一分以自我为中心，多一分对众生的关怀；在每一次付出时，也不忘检视自己的动机与初心。如此，菩提心才不只停留在最初的一念，而能成为生命中持续的行愿。

文／林洄如
图／杨培福

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学佛五讲特别讲座：《华严经·净行品》

从礼忏到行愿　把慈悲带回生活

“法鼓山创办人圣严师父年少出家时，因体弱，学习与背诵课诵十分吃力。在师长鼓励下，他每日礼拜、持诵观世音菩萨圣号，三个月后便能熟记《八十八佛大忏悔文》。”监香演呈法师以圣严师父的生命故事，娓娓道来师父与观世音菩萨及《大悲忏》的深厚因缘。

法鼓山马来西亚道场于8月22日晚举办【大悲忏法会】，近150位信众随着庄严的梵呗虔心礼忏、持诵〈大悲咒〉，反省过往身口意的造作，并发愿学习观世音菩萨的慈悲精神。

从年少持诵观音圣号，到后来精进礼拜《大悲忏》，观世音菩萨始终是圣严师父修行路上重要的依止。师父在闭关期间，也曾以《大悲忏》作为修持法门，从中体会忏法摄心与净化身心的力量。

1989年，为寻找一处具有长久性、安定性与未来性的道场建地，圣严师父带领僧俗四众共同持诵21遍〈大悲咒〉，祈求观世音菩萨加持。在不可思议的因缘和合下，后来觅得新北市金山区的土地，并于同年将新道场命名为“法鼓山”，开展以教育、文化与弘法来净化人心的愿景。

演呈法师也引用《圣严法师教观音法门》中的内容，分享圣严师父对经忏既复杂又深刻的体会。师父所警惕的，是经忏若被窄化为超荐或祈福的工具，甚至流于形式，便容易使人忽略佛法深广的内涵；另一方面，师父也从亲身修持中，体会忏法所具有的洗涤、净化与悔罪力量。因此，《大悲忏》不只是一套仪轨，更是信众透过梵呗、礼拜、持咒与观行，共同摄心、忏悔与发愿的修行法门。

法会圆满，修行并未止步。大众将礼忏中生起的惭愧心、感恩心与慈悲心带回日常，时时观照自己的言行，并在他人需要时伸出援手。如此，礼忏便不只是外在的礼拜，更是从净化自己出发，一步步将观世音菩萨的慈悲行愿落实于生活。

文／罗志豪
图／刘格成

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1+1＝∞　幸福无限

8月22日，法鼓山马来西亚道场迎来一场庄严而温馨的佛化婚礼。平日在道场参与义工服务的法青叶韦利与陈俪贤，在亲友与义工们的见证下，于三宝前组织佛化家庭。随着《心经》与观世音菩萨圣号的诵念，监院常藻法师为新人代授三皈五戒。这场仪式不只见证两人共组家庭，也开启了他们以三宝为依归、共同学习佛法的菩提因缘。

法鼓山创办人圣严法师曾指出：“净化人间始于佛化家庭；建设佛化家庭始于佛化婚礼。” 佛化婚礼的重点，不只在仪式，更在于新人从成家之初，便愿意将佛法带进往后的家庭生活。受持三皈五戒，也提醒两人把这份愿心带回家庭、落实于生活：往后面对自己、对待彼此，都以佛法作为共同的依止。

两个人来自不同的成长背景，生活习惯、表达方式与看法难免有所差异。谈到彼此意见相左时该如何相处，常藻法师勉励新人及在场大众，可以试着回到内心本具的清净心。法师强调：“这颗清净心有无限的空间，可以容纳万物；也有无限的宝藏，等待我们发掘。”

法师补充道，当惯性反应生起时，不妨先停一停，让内心的空间放大，暂且放下对自己想要什么的执着，而是柔和地问问自己：“我可以从中学到什么？又能如何成长？” 这样的停顿不是回避问题，而是不让情绪立即牵着自己走，也为理解彼此留下余地。若能在每一个境界中学习，让生命的潜能进一步发挥，进而造福更多人，也是报答父母深恩的一种体现。

婚礼仪程圆满，两个人共同生活的日子才刚刚开始。陪伴、体谅，把平凡的每一天好好彼此成就，便是1+1＝∞最踏实的幸福。祝福两位新人以三宝为依归，一路相互扶持，平安、有幸福！

文／梁佳馨

图／林振东

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生活即道场，善用其心是修行

8月20日晚，法鼓山马来西亚道场礼请常尊法师主讲《华严经·净行品》，引导120余位信众学习于行住坐卧间转境为愿，将“当愿众生”的菩提心融入每日生活与待人接物。

从华严富贵，走入日常愿行

古德有言：“不读华严，不知佛家之富贵。”常尊法师说明，这里的 “富贵” 并非物质财富，而是指生命境界的广大圆融，以及由慈悲、智慧、心量与愿行所成就的庄严自在。《华严经》描绘菩萨从初发心到成就佛果的修行历程；〈净行品〉则把菩萨愿行落实于行住坐卧，引导大众从日常小事中善用其心、随事发愿。法师也提到，法鼓山创办人圣严师父曾在僧团结夏安居期间专门讲授此品。

不少人把修行局限于特定的时间与空间，认为只有在佛堂里念佛、诵经或打坐才是用功。常尊法师指出，佛堂里的用功固然重要，修行能否在生命中产生力量，更要看离开佛堂后，我们如何面对顺逆境界、回应身边的人。“佛法不是让我们逃离生活，而是教我们如何面对生活。”若学到的方法不能带回日常，便难以获得真实受用。

善用其心，把境界转成愿心

解析〈净行品〉的结构时，常尊法师谈到，智首菩萨代表方便，文殊师利菩萨代表智慧。智首菩萨提出110个问题，追问如何清净身语意三业、圆满种种功德，乃至成就佛道。文殊师利菩萨首先点出全品的修行关键：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”

法师将这一方法归纳为三层：一是 “善用其心”，面对顺逆境界时，觉察自己的第一念，不压抑、不逃避，而以智慧调整回应；二是 “随事发愿”，随境生起清净善愿；三是 “念念不舍众生”，以 “当愿众生” 忆念、祝福众生。持续练习，心便不再只围绕个人得失，我执逐渐松动，心量也随之开阔。

让经典偈颂走进现代生活

文殊师利菩萨以141首发愿偈，将起床、盥洗、穿衣、出门、行路、饮食乃至安寝等日常情境，化为修行契机。常尊法师强调，重点不在照搬佛陀时代的生活形式，而是掌握 “遇境＋当愿众生＋愿成就（祝福）” 的发愿方程式，在境界现前时，以清净善愿转化惯性反应。

这一方法同样可以运用于现代生活。例如，打开手机时，可以发愿：“当愿众生，心平气和，不被网络所迷。” 遇到塞车时，也可以发愿：“当愿众生，道路通达，心无挂碍。” 生活中的每一个情境，都可以成为练习善用其心的当下。

从勉强练习，到自然发愿

讲座最后，常尊法师提醒，明白方法不等于习气会立即改变。凡夫的心总是心猿意马，惯于随顺烦恼；若要改变境界现前时的第一念，便须反复练习。法师说：“修行是从练习开始的。即使最初祝福别人时有些勉强，只要念念相续，假也会变成真。”

这里的 “假” 并非虚假地表现慈悲，而是先借由发愿调整用心。当发愿念念相续，原本刻意生起的祝福，便会逐渐成为自然流露的愿心，身口意也随之改变。修行不离每一个当下：先看见自己的第一念，再以 “当愿众生” 转变用心，让微小的一念成为菩萨愿行落实于生活的起点。

文／文宣组
图／方顺才

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学佛五讲特别讲座：《劝发菩提心文》

星光未远，初心仍在

起初，我们循着心里的一点光来到这里。后来，脚步渐渐熟悉，手上的事情越来越多，那点光也在不知不觉间被忙碌轻轻掩住；它没有熄灭，也不曾走远，只等我们停下脚步，再次看见来时的方向。

法鼓山马来西亚道场义工成长规划团于8月16日举办【种星星的人】义工交流会，近40位义工参与。活动以影像作品为媒介，透过法师开示与彼此交流，陪伴义工回顾当初走进道场的因缘，梳理一路走来的收获与体会。

“我们此刻看见的星光，可能是星体在数年、数百年，甚至数千年前发出的。” 主持人黄俊杰以穿越漫长岁月而来的星光为喻，谈到义工奉献的意义。一句问候、一次接待，看似平常，带来的影响未必马上可见，却可能化作一份温暖，在另一个人的心里停留许久。

爆米花的香气在大殿里轻轻散开，大家吃着蔬果干，随着眼前的光影，现场不时响起笑声，也有人悄悄拭泪，在某些片刻若有所思。情绪随着故事起伏，关于生命与陪伴的感受，也悄然落进心里。这样的安排，让大家暂时放下平日的岗位，想一想当初为何而来，自己有了哪些改变，又从一路经历的人与事中学会了什么。

常礼法师在开示中提醒：“修行不是为了做一件又一件的大事，而是把生活中的点滴做好。” 法师指出，初到道场当义工时，我们往往先想着把事情完成，也容易只从自己的角度看待周遭的人事物。在佛法的熏陶与实践中，我们透过一次次与人共事，渐渐学会放下自我，多一分理解与关怀，也在利他的过程中自己有所成长。这些发生在待人处事之间的细微转变，正是修行落在生活里的样子，也呼应创办人圣严师父所说的 “利人便是利己”。

交流中，义工郑敏思分享，为素不相识者助念时的感受，与为自己的家人助念并不相同。这样的经历让她更能体会他人的心境。她也体会到，各组承担的工作虽然不同，护持佛法的愿心却彼此相通，每一次参与也都是一次学习。不同的经历在彼此的聆听中交会，有人重新忆想起走进道场的因缘，也有人在同行伙伴的故事里看见自己的影子，从中获得继续前行的力量。

大家也在 “星光随行卡” 背面写下给未来自己的期许：想在心中种下什么，又愿为这颗种子发下怎样的愿。有人把卡片放进手机壳，让它跟着自己回到日常，在往后的日子里提醒自己珍惜最初的发心。义工路上有欢喜，也有需要调适的时刻。关怀他人的同时，也要觉察自己的状态；懂得适时调整身心，并与同行伙伴相互支持，才能让这份愿心走得安稳而长久。

“今天我们相遇在这里，让点点微光聚成满天星。” 活动组曲中的这句歌词，也在这个午后有了具体的模样。每位义工带来的，也许只是一点时间、一份愿心；汇聚在一起，便能为前来的人添一分温暖，也成为彼此前行的力量。回望来时心，让我们更清楚往后的方向，也把这份温暖带进每一次服务之中。

文／罗志豪

图／叶丽芹、罗志豪

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继2024年三场【就是生死】社区巡讲后，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师再次受大育文化之邀，参与2026年社区巡讲。今年的首站于8月15日在柔佛州峇株巴辖华仁独中开讲。常藻法师与冯以量硕士、陈劲辉律师在首场专题演讲中，共同探讨了“从生看死——认识临终关怀，探索生前规划”。

法师分享道，面对病苦时，毋须一心与疼痛对立，而是要学习如何面对——身受痛，心却可以不苦。面对死亡，我们既不必恐惧，也不被动等待，而是要透过如实接纳死亡，学会过好每一个当下，在学习成长与奉献付出中实现生命的意义，不留遗憾。

面对生命中无可避免的困境，人们往往习惯寄希望于外境改变，或是选择与困难硬碰硬。然而这条老路我们走了几十年，却从未带来真正的幸福与快乐。何不尝试开发另一条路径？即藉由困境开发心灵的成长，不白白受苦，而是让自己具备更强大的内心力量来坦然面对未来。法师还以“天空不动，只有云在动”为喻，说明世间一切现象都如天空中的云彩，变幻无常且终将消散；而我们的心灵力量则如浩瀚的天空，始终稳固存在、广大无边。

下午由法师主持的“自我疗愈的觉知之旅”工作坊，则带领学员进行了更具体的体验与深入探索，学习如何应对感受与情绪的波动。学员们透过觉知自己的身心状态、彼此分享交流，并梳理自己过去与当下对情绪感受的认知，初步掌握了如何运用觉知来自我疗愈。

法师介绍了四个妙锦囊：“面对它”让我们发现真实存在的情绪，其本身没有对错，毋须贴上标签；“接受它”是允许情绪的流动，在不期待也不抗拒中，发现其背后的礼物；接下来的“处理它”，练习着不把自己放进去，只有现象的发生，就比较不会牵动情绪起伏；只要能够与自己的情绪共存，不因此烦恼或牵挂，这就做到了“放下它”。法师也补充说明，放下不是没有现象的存在，也不是不管它，而是完全的接纳，当一切没有对立，当下就是圆满。

文/ 文宣组
照片提供/ 大育文化

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禅与念佛，同为修心之道

8月15至17日，法鼓山马来西亚道场副寺演建法师应邀前往东马古晋佛教居士林带领【初级禅训班】及 “念佛与禅修” 讲座。

为期两天的【初级禅训班】共30位学员全程参与。课程方向以禅修观念与方法结合实际练习，内容包括打坐基本方法、吃饭禅、走路禅等。演建法师表示禅修有助于现代人达到身心平衡、精神稳定，并进一步开发智慧与慈悲。现代生活忙碌，容易忽略自己的身心状态，透过练习放松身体、觉察呼吸，一次次将心觉察当下，便是禅修的开始。

以佛号摄心，禅净彼此相资

17日晚，演建法师以 “念佛与禅修” 为题。从 “何谓念佛” 与 “何谓禅修” 切入了解中国禅宗的核心方式，若能借由佛号收摄散乱心，念到证得自心净土，那么念佛也是禅修的修行方式之一。禅与净的关系中，法师引用虚云老和尚语录：“念佛人心净则土净，即见自性弥陀” 指出禅坐与念佛的修行方法并非二分法，而是彼此相资的修行方式。

法师为大众开示念佛法门自佛陀时代至今的演变历程，并详述具体的念佛方法。念佛既可专持名号，亦可计数而念，即于心中默念时搭配数字计数。精进期内，可将佛号贯穿于经行、静坐、拜佛、课诵乃至临睡之前。法师强调，修行之目的不仅在于获得一时的内心平静，更需在持续用功中渐次放下烦恼与执著，从而显发智慧与慈悲。

为期两天的【初级禅训班】与 “念佛与禅修” 讲座在学员们的法喜与收获中圆满落幕。演建法师深入浅出的开示，不仅让大众掌握了禅修与念佛的实践要领，更启发了大家将修行融入日常生活的觉知与用功。学员们纷纷表示，将通过持续练习，以禅净相资的方式，在繁忙生活中安顿身心，也为往后的修持建立清楚方向。

图文／叶潮新

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