走入雨林·看见万物彼此依存

法鼓山马来西亚道场义工于5月2日前往孟沙普莱步道 （Bangsar Pulai Trail）城市森林，参与由吉隆坡赠树协会（Free Tree Society）举办的种树活动。在负责人刘艳凤的带领下，大家走入热带雨林，了解森林生态结构与植物特性，并在现场指导下亲手种树，为城市生态复育贡献力量。

法鼓山提倡自然环保，创办人圣严师父主张 “少砍树，多种树” 以应对地球暖化。法鼓山世界佛教教育园区在建设中特别进行 “移树工程” 保护原生树种，不仅是为了绿化与清净空气，更是通过整理与美化自然环境，让众生在与自然的对话中，受 “境教” 感化，共同爱惜珍贵的自然资源。

活动中，义工学习了对树龄判断方法，亲睹罕见的 “猪鼻花” （直译自马来语 Hidung Babi），并意识到往年商业化的大规模橡胶树种植已经导致本土生态链失衡。同时，也了解到马来西亚部分地名源自当地常见树种：如八打灵再也、冼都、怡保等。

在Bangsar Pulai Trail的植树现场，义工纷纷感叹获益匪浅。大家不仅亲手种下树苗，为未来留下 “前人种树” 的礼物，更在过程中深刻体悟到热带雨林的奇妙。有学员指出，从罕见的菌类到微小的动植物，万物在生态链中彼此依存，展现了自然的平衡与脆弱。大家纷纷发愿，将这份感动转化为实际行动，从日常减塑、减少浪费做起，在照顾身心健康的同时落实绿色生活，并接引更多人加入保护大自然的行列，让这份绿色的希望持续延续。

文／林碧婷

图／黄贞全

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情绪来了，不必逃

“我一直以为，修行人不应该生气。”

“原来，有情绪不是问题；不认识自己的情绪，才是烦恼的开始。”

在【It’s ok to be not ok】工作坊中，法鼓山僧团法师陪伴学员重新认识：情绪不是敌人，而是了解自己的入口。5月2日，【如是心之旅】系列第二场活动于古晋慈云佛教正信会举行。法师透过游戏、故事与生活化分享，引导大众学习如何面对自己的情绪，并在内心起伏时，懂得安顿自己的心。

活动一开始，演呈法师透过限时进行的 “你画我猜” 互动游戏，让学员快速体验自己面对压力时的内心状态。短时间内，不仅要完成10幅图画，还必须让组员准确猜中答案，过程中不少人开始变得紧张、急躁，甚至越来越在意别人的反应与眼光。有人担心自己画得不够好；有人因为时间压力而慌乱；也有人明明已经很努力，却仍害怕拖累小组成绩。演呈法师随后邀请学员回头看看自己的心：很多时候，人一旦过度专注于“完成目标”，便容易忽略自己真正的感受。身体虽然在当下，心却早已陷入焦虑、比较与担忧之中。

顺着游戏中的情绪体验，常用法师与大众一起观察：情绪其实就像天气讯号。开心、平静像晴天；焦虑、烦躁像雨天，它们都只是内心自然生起的反应，本身并没有对错。法师以 “温度计” 与 “警报器” 作比喻，谈到情绪能够帮助人们看见自己的内在状态，如实反映当下的身心变化，也提醒大家：内心或许正藏着未被满足的需求、期待，或不安。工作中追赶进度的压力、人际关系中的比较与摩擦、家庭里的期待与失落，往往都是情绪生起的因缘条件。

常用法师也从佛法角度分析，人本来就是 “有情众生”，情绪本是生命自然的一部分；真正让人痛苦的，往往不是情绪本身，而是人在情绪里越陷越深，却没有察觉。很多时候，别人一句话，本来只是短暂的不舒服；但心里却开始不断反复上演：“为什么这样对我？”、“是不是刻意针对我？”、“他是不是看不起我？” 一个念头接着一个念头，情绪便越滚越大，最后一时冲动说错话、做错事，事后又懊悔不已。

“面对情绪，并不是不断告诉自己不能起烦恼、不能生气，甚至用念佛来压抑情绪；越是抗拒，内心往往越容易拉扯与冲突”。 常用法师补充道，唯有先觉察自己的情绪，才有机会进一步处理内心深处的问题。随后，法师也与学员分享法鼓山广为人知的 “四它” 方法——面对它、接受它、处理它、放下它。“面对它”，是先觉察自己当下的情绪与反应；“接受它”，则是不急着抗拒或否定自己的感受，而是坦然面对已经生起的情绪。当愿意如实面对自己的状态时，内心也会慢慢稳定下来。

随后进行的 “积木堆叠” 体验，也让学员更真实地发现自己面对压力时的惯性反应。有人因为害怕成为“推倒积木的人”而格外紧张；也有人在积木突然被碰倒时，情绪瞬间从开心、期待，变成失落与惋惜。原本只是一个游戏，却让不少人发现：很多时候，真正让人疲惫的，并不只是事情本身，而是后来心里不断冒出的“第二个念头”。

为了让大众更容易理解情绪如何一步步扩大，常藻法师讲述了一则 “骆驼与玻璃碎片” 的故事。一只骆驼不小心被碎玻璃割伤了脚，愤怒之下，一脚将玻璃狠狠踢开，结果反而让伤口变得更深。鲜血引来了秃鹫，骆驼烦躁地与秃鹫对叫，又因此招来了沙漠里的狼。骆驼惊慌逃跑，最后误闯食人蚁窝，最终丧命。法师借此提醒大众，真正让骆驼走向崩溃的，不只是那片玻璃，而是后来不断扩大的情绪与对抗。

对此，常藻法师也呼应 “四它” 中的 “处理它” 与 “放下它”。法师谈到，“处理它” 是学习用更稳定、清楚的心去调整自己的反应，并以智慧妥善处理已经发生的问题；“放下它”，则是在不再继续执著与纠缠后，慢慢回到内心的自在与安定。法师也引用法鼓山创办人圣严法师《禅的体验·禅的开示》中的内容与大众共勉：“禅修者要时时向内观照，觉察到妄念纷飞，便是用功；觉察到烦恼起伏，便是修行。”

所谓 “不怕妄念起，只怕觉照迟”，重点不在于没有起心动念，而是在念头生起时，是否能够及时发现，并懂得用方法安住自己的心。法师最后勉励大众，面对人生中的种种境遇，要以 “好的不留恋，坏的不讨厌” 的态度去回应。临别前，法师送给学员圣严法师《108自在语》：“喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就会来”。 当愿意如实面对自己的心时，情绪也能慢慢找到安放的位置。

图文／罗志豪

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让心，跟上脚步

“原来我一直都没有活在当下。”

“或许我该重新把生命归还给自己。”

在【Fun松自在】工作坊中，不少参与者第一次发现：当心真正回到当下，连最平凡的动作，也能重新感受到生活的温度。5月1日，法鼓山马来西亚道场僧团法师应邀前往古晋慈云佛教正信会，带领【如是心之旅】系列首场活动，透过动禅、游戏与生活体验，让学员重新认识什么是“禅”。

一场轻而易举的“夹豆子”游戏，却让许多人看见自己的内心状态。有人因为想赢而紧张，有人担心自己动作太慢，也有人不断在意别人是否比自己更快完成。看似只是小游戏，却让大众发现：真正让人疲惫的，往往不是事情本身，而是心里不断冒出的念头而促成的心理压力。

演呈法师形容，人的心很多时候就像猴子一样，总是不停东奔西跑；而禅修的方法，就像一条绳子，把散乱的心轻轻拉回到当下。法师带领大众练习动禅的心法——“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”，提醒大家，许多人平时虽然身体在这里，心却早已跑到别的地方。吃饭时想着工作，工作时又开始担心回家堵车的状况，久而久之，心越来越散乱，也越来越疲惫。

常藻法师指出，现代人很容易把生命变成“不断完成事情”的循环。做完一件，又赶下一件；即使有所成就，内心却依然空虚。因为生命若只剩下完成事情，心便没有真正活过。法师说明，学习禅修，并不是为了变得更有效率；效率只是附带的结果。更重要的是，在每一个过程里，让自己的心真正参与其中。完成事情的同时，也在训练自己的“心灵肌肉”，让自己的心慢慢从散乱心趋向集中心。

活动中的“托水钵”体验，更让不少学员直接感受到自己的得失心；当大家托着装满水的钵、跨越障碍物时，越想赢、越害怕失败，水反而越容易洒出来。对此，常藻法师提醒学员，人生很多时候总不断追求“果”，却忽略了“因”。当外境无法立刻改变时，与其一直抗拒困境，不如先回来调整自己的心。当心稳定下来后，原本觉得很难的事情，也会开始变得能够从容面对了。

来自台湾的常用法师分享，自己起初来到马来西亚并不习惯马来栈的味道，但后来尝试搭配自己喜欢的空心菜后，却意外发现另一种风味。法师借由“吃饭禅”的引导来鼓励学员，当心静下来时，不只是食物，连生活中许多原本抗拒的人事物，也可能被重新感受与理解。“很多时候，不是生活不够美好，而是我们总习惯用过去的经验快速贴标签，因此错过了眼前真实而细微的风景。”

活动接近尾声时，常藻法师也特别澄清大众对禅修的误解。法师重申，禅修并不是消极地“什么都不做”，也不是等闲着没事时才进行；恰恰相反，越忙、越烦恼的人，越需要学习如何安定自己的心。短短一天的体验，也让不少参与者第一次发现：原来禅修并不遥远，它其实就在每天的行住坐卧之间。透过一次次把心带回当下，人也能慢慢学会安住自己，成为自己心的主人。

临别前，法师送给学员法鼓山创办人圣严法师《108自在语》小卡，并与大家共勉：“一帆风顺时，不要得意忘形；一波三折时，不必灰心丧志。”当心一次次回到当下，生命便不再只是不断追逐结果，而能安稳踏实地走好每一步。

图文／罗志豪

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一日清净行　培植解脱善因

在充实而忙碌的生活节奏中，学习暂时 “按下暂停键”，透过一日一夜的清净修行，重新安顿身心，体会简单生活中的安定与自在。五一劳动节当天，法鼓山马来西亚道场举办年度【佛一暨八关戒斋】，逾120位信众腾出一天时间，放下日常事务，专心办道，在持戒、念佛与共修中，培养出离之心，共植解脱生死的出世善因。

受持清净戒　体验少欲知足的生活

法鼓山创办人圣严师父曾指出，受持八关戒斋的意义，在于让在家人有机会体验出家人的生活方式与修行精神，并透过少欲知足的生活，培养离欲的能力。当天礼请常礼法师主法，并为大众正授八关戒斋。八关戒斋内容涵摄沙弥戒精神与十善业，包括佛教徒基础的五戒（其中 “不邪淫” 改为 “不非梵行”），以及 “不非时食”、“不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听” 及 “不坐卧高广大床” 等戒法，让大众暂时放下感官享受，体验清净简朴的修行生活。

监香常尊法师进一步阐述，八关戒斋的重要意义，在于练习“出世正命”，并借由一日一夜的持戒，学习远离生死流转的因缘。法师提醒，生死轮回的关键，在于“淫欲”与“饮食”：淫欲是生死的根本，饮食则是生死的助缘，因此透过持戒与念佛，便是在日常生活中，为自己种下离苦得乐的善因。

调伏野马心　以惭愧与忏悔心修行

圣严师父于影片中语重心长地将凡夫的心比喻为 “脱缰的野马”，时时围绕着自我的执着打转，因此不断生起贪嗔痴等烦恼。师父指出，修行人与一般人最大的不同，在于是否具备一颗 “惭愧心” 与 “忏悔心”。“忏悔不仅是针对明显的错误，即使觉得自己没有错，但若表达方式让他人生起烦恼，也应当忏悔。”

师父提醒，作为佛教徒，应随时随地准备忏悔，尤其面对最亲近的家人、长辈及同事，更应保持礼貌与尊重。透过不断反省与忏悔，才能渐渐觉察自己的习气与执着，学习以更柔和、更能被接受的态度与人相处，减少人与人之间的摩擦，也让修行真正落实于生活之中。

承认凡夫　培养求生净土的愿心

常尊法师也赞叹大众在最后一支香时，展现出如同 “快马加鞭” 般的安定心力，并叮咛大众，凡夫之所以无法自在面对生死，正因为烦恼深重，因此修行首先必须承认自己仍是“凡夫”，并全心仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力。法师感叹，许多人虽然天天念佛，却未必真正生起求生净土的愿心。

问题并非阿弥陀佛的愿力不足，而是众生往往将眼前的利益，看得比未来的解脱更重要。法师进一步比喻，解脱的资粮虽已具足，但若众生始终不肯主动“张口”发愿，依然无法真正受益。因此勉励大众，要对阿弥陀佛的愿力生起坚定信心，并将求生净土的愿望，真正放在生命的重要位置。

六度齐修　一日精进成就万行

这一天的修持，不仅是念佛，更是在一日一夜的共修中，实践六波罗蜜的精神。大众以布施心护持道场秩序，以持戒心受持八关斋戒，在身体疲累与妄念生起时学习安忍，以精进心持续念佛、绕佛，并在专注摄心中，培养禅定与般若观照的力量。法师最后勉励大众，戒是无上菩提之本。虽然一日一夜的持戒看似短暂，但只要怀抱一颗真诚恳切的心，这份清净与安定，终将成为未来走向解脱的重要善因。

图文／文宣组

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欢喜心为最高原则，使道场成为欢喜地

4月26日，法鼓山马来西亚道场举办【义工工作坊】，逾80位义工参与。在僧团法师的带领下，活动从观念厘清、情境体验到互动学习层层展开，引导义工重新认识 “当义工” 的核心意义，回到修学佛法的初心，在奉献中安顿身心，也让道场更有温度地迎接每一位来访者。

欢喜心为最高原则

监院常藻法师表示，道场随着发展进入新的阶段，过往各组建立的标准作业程序（SOP），确实为运作带来稳定与效率；但若将其视为唯一标准，反而可能忽略最关键的照顾人心。法师强调，SOP是支持运作的基础，而非最高原则。当执着于“一定要怎么做” 时，容易落入自我中心与僵化的执行方式。

现阶段更重要的，是让义工与信众来到道场时，能够自然生起欢喜心。因此，此阶段的重点不再只是把事情完成，而是进一步照顾人的感受——让义工和信众都喜欢来。当人心安顿了，佛法的关怀便能自然流动，进而落实“提升人的品质，建设人间净土”的理念。

分工与流动中的成长

常用法师从 “义工是什么” 切入，说明义工并非单纯付出，而是因感受到佛法的利益，愿意以时间与能力回馈三宝，在利他的过程中成就自我成长。法师补充道，在组织运作上，分组有其必要性，有助于提升效率、培养熟悉度，也能促进传承与接引新人。然而，若执着于“只属于某一组”，便容易产生界线，久而久之形成各自为政，反而限制学习与整体发展。因此，关键不在于是否分组，而在于是否具备跨组流动的弹性，在不同因缘中持续学习与历练。

义工成长规划团团长黄俊杰以 “瀑布遇石” 作比喻：水流遇到石头并不会停止，反而激起水花。面对服务中的种种状况，与其视为障碍，不如反观自身，进一步培养耐心和弹性。这种转念，让挑战成为修行的一部分。

礼仪与导览的修行实践

为更全面照顾与维护道场，也就是我们的如来家，本次工作坊亦安排礼仪与导览实作环节。在常尊法师与演莲法师分别带领僧俗互动礼仪与接驾礼节的学习中指出，礼仪的核心在于 “恭敬心”，而不只是形式上的规范。

午后，义工们展开导览练习，走访道场各个空间，尝试向参访者解说其功能与精神意涵。透过实际演练，义工不仅加深了对道场的理解，也进一步学习如何将佛法转化为贴近日常、易于理解的表达方式，使修行不只停留于观念，而能落实在日常互动之中。

荒岛情境下的团队考验

本次工作坊特别设计“荒岛求生情境体验”。义工们分组进入飞机迫降荒岛的模拟情境，在资源有限、时间紧迫且状况不断变化的情况下，共同讨论并作出决策。过程中，暴风雨、海浪冲击、雷电等外在压力接连出现，同时也伴随着组员之间的不同意见与冲突。每位成员依据抽取的角色卡与功能卡提出观点，在有限时间内协调与取舍。

现场气氛紧张而热烈，笑声与讨论声此起彼落。透过这样的体验，义工们不仅提升了在压力中沟通与协作的能力，也更深刻体会到团队的本质：不只是分工合作，更是彼此聆听、相互信任与共同承担。在轻松而投入的氛围中，学习不再停留于概念，而是成为具体而真实的经验。

让温暖持续流动

在分享环节中，不少义工提到，最初走进道场，是因为被第一线义工的接引与关怀所感动。这份温暖，也成为他们发心服务的起点，正是一种生命影响生命的具体展现。

结语时，常礼法师提醒，接待不应流于形式，而应带着温度。每一位走进道场的人，都有各自的生命经历，义工所能做的，是将曾经感受到的关怀继续传递下去。

同时，法师也回扣 “欢喜心” 的核心意涵，欢喜并非刻意营造的情绪，而是在服务中培养慈悲与智慧，自然流露的状态。法师进一步叮咛，应透过日常定课与持续实践，让心不随境转，才能在顺逆境中保持稳定。

图文／罗志豪

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梵音起处　皆是修行

法鼓山马来西亚道场于4月21日举办【禅修、梵呗与修行】讲座，礼请法鼓山禅堂板首常乘法师主讲，逾百位信众出席聆听。常乘法师以轻松幽默的方式，带领大众认识梵呗的起源、功能与特色，并分享梵呗如何成为修行的重要助缘。

讲座中，法师现场唱诵，声音浑厚沉稳、气韵深长，梵音回荡大殿之间，大众随声专注聆听，现场氛围庄严宁静，一片清明祥和。法师讲解道，梵呗起源于古印度，传入中国后历经发展，逐渐形成汉传佛教独具特色的修行文化。所谓梵呗，是以清净音声歌咏佛法。经论中形容梵声具正直、和雅、清澈、深远之德，能令闻者心生欢喜，安定身心。

法师指出，梵呗不仅用于各项佛事仪轨，也具有摄受大众、止息杂念、启发恭敬心的作用。古德亦视其为修行方便之一，藉由清净唱诵，帮助行者收摄身心，与佛法相应。谈及修行实践，常乘法师引用法鼓山创办人圣严师父的教导：以耳根直观禅修，并补充说明当身心放松安定后，只是清楚听见声音的来去，不加分别、不起执着，让声音成为观照自心的因缘。

法师亦以“十念计数法”念诵观世音菩萨圣号，示范如何将音声与止观结合。透过专注念诵与清楚觉照，让心逐渐回到当下，在纷乱念头中重新获得稳定与清明。法师表示，梵呗不仅能赞叹三宝、增长信心、坚固愿力。

讲座最后，法师以“信、愿、行”勉励大众，修行虽需长远熏习，但只要持续练习，方法终将融入生命，成为面对境界时自然生起的智慧与力量。佛陀曾说“以音声作佛事”，因娑婆众生耳根聪利，善用音声摄心，正是契机契理的方便法门。

文／麦溧芯

图／方顺才

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于声声佛号中，找回内在的安定

在节奏紧凑的都市生活中，人们常在压力与不安之间来回摆荡。面对瞬息万变的环境与层层叠加的情绪，心，往往不自觉地变得纷乱而不安。那么，有没有一种方法，能让我们在日常之中，为自己安住一份稳定的力量？

法鼓山马来西亚道场于4月17至19日举办【都市念佛禅三】，由法鼓山禅堂板首常乘法师为总护，带领七十余位禅众共同体验如何运用念佛禅的观念和方法，在三天的用功中调伏身心、安住当下。

法鼓山创办人圣严师父曾开示，念佛禅是以念佛的方法，达到收摄身心、安定心念的禅修效果。从有相念佛开始，经由口念、心念，乃至全身心融入佛号之中，让散乱的心逐渐收摄、集中，乃至与佛号合而为一、融为一体的统一心状态，最终达至无相念佛的境界。

此一法门自佛陀时代即已存在，历代祖师大德亦多有实践，为一条深具普遍性且可行的修行之道。本次禅修以绕念与坐念为主要方法。禅众们从初到时的些许拘谨与不安，随着方法的熟悉，渐渐放松身心，安住于当下的每一声佛号之中。

《地藏经》云︰“阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪” 。常乘法师提醒，大众应在日常生活中培养念佛的习惯，时时向内观照，让佛号成为心的依止。当面对境界时，不再被情绪牵动，而是让清净的念先现前，使佛号成为自然的回应。这样的练习，正是转化贪瞋痴三毒的重要途径。所谓 “念而无念，不念自念”，正是念佛禅逐步深入的体现。

多位禅众在分享中提到，此次禅修让他们重新认识念佛法门。有禅众表示，相较于数息，念佛更容易让自己专注与安定；也有禅众坦言，近期长期处于焦虑状态，而在这三天中，终于找到一个可以相应的方法。另有长期修习念佛的禅众分享，原以为自己已有经验，却在此次用功中体会到更深层的摄受力，对念佛禅有了全新的认识。

修行之路，重在解行并进。从发心到实践，需要在日常生活中不断练习与体会。当我们以身、口、意持续用功，培养清净与觉照的力量，哪怕只是一念不随烦恼转，当下，便已是自在与解脱的开始。

文／陈妍杏

图／黄贞全

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