梵音起处　皆是修行

法鼓山马来西亚道场于4月21日举办【禅修、梵呗与修行】讲座，礼请法鼓山禅堂板首常乘法师主讲，逾百位信众出席聆听。常乘法师以轻松幽默的方式，带领大众认识梵呗的起源、功能与特色，并分享梵呗如何成为修行的重要助缘。

讲座中，法师现场唱诵，声音浑厚沉稳、气韵深长，梵音回荡大殿之间，大众随声专注聆听，现场氛围庄严宁静，一片清明祥和。法师讲解道，梵呗起源于古印度，传入中国后历经发展，逐渐形成汉传佛教独具特色的修行文化。所谓梵呗，是以清净音声歌咏佛法。经论中形容梵声具正直、和雅、清澈、深远之德，能令闻者心生欢喜，安定身心。

法师指出，梵呗不仅用于各项佛事仪轨，也具有摄受大众、止息杂念、启发恭敬心的作用。古德亦视其为修行方便之一，藉由清净唱诵，帮助行者收摄身心，与佛法相应。谈及修行实践，常乘法师引用法鼓山创办人圣严师父的教导：以耳根直观禅修，并补充说明当身心放松安定后，只是清楚听见声音的来去，不加分别、不起执着，让声音成为观照自心的因缘。

法师亦以“十念计数法”念诵观世音菩萨圣号，示范如何将音声与止观结合。透过专注念诵与清楚觉照，让心逐渐回到当下，在纷乱念头中重新获得稳定与清明。法师表示，梵呗不仅能赞叹三宝、增长信心、坚固愿力。

讲座最后，法师以“信、愿、行”勉励大众，修行虽需长远熏习，但只要持续练习，方法终将融入生命，成为面对境界时自然生起的智慧与力量。佛陀曾说“以音声作佛事”，因娑婆众生耳根聪利，善用音声摄心，正是契机契理的方便法门。

文／麦溧芯

图／方顺才

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于声声佛号中，找回内在的安定

在节奏紧凑的都市生活中，人们常在压力与不安之间来回摆荡。面对瞬息万变的环境与层层叠加的情绪，心，往往不自觉地变得纷乱而不安。那么，有没有一种方法，能让我们在日常之中，为自己安住一份稳定的力量？

法鼓山马来西亚道场于4月17至19日举办【都市念佛禅三】，由法鼓山禅堂板首常乘法师为总护，带领七十余位禅众共同体验如何运用念佛禅的观念和方法，在三天的用功中调伏身心、安住当下。

法鼓山创办人圣严师父曾开示，念佛禅是以念佛的方法，达到收摄身心、安定心念的禅修效果。从有相念佛开始，经由口念、心念，乃至全身心融入佛号之中，让散乱的心逐渐收摄、集中，乃至与佛号合而为一、融为一体的统一心状态，最终达至无相念佛的境界。

此一法门自佛陀时代即已存在，历代祖师大德亦多有实践，为一条深具普遍性且可行的修行之道。本次禅修以绕念与坐念为主要方法。禅众们从初到时的些许拘谨与不安，随着方法的熟悉，渐渐放松身心，安住于当下的每一声佛号之中。

《地藏经》云︰“阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪” 。常乘法师提醒，大众应在日常生活中培养念佛的习惯，时时向内观照，让佛号成为心的依止。当面对境界时，不再被情绪牵动，而是让清净的念先现前，使佛号成为自然的回应。这样的练习，正是转化贪瞋痴三毒的重要途径。所谓 “念而无念，不念自念”，正是念佛禅逐步深入的体现。

多位禅众在分享中提到，此次禅修让他们重新认识念佛法门。有禅众表示，相较于数息，念佛更容易让自己专注与安定；也有禅众坦言，近期长期处于焦虑状态，而在这三天中，终于找到一个可以相应的方法。另有长期修习念佛的禅众分享，原以为自己已有经验，却在此次用功中体会到更深层的摄受力，对念佛禅有了全新的认识。

修行之路，重在解行并进。从发心到实践，需要在日常生活中不断练习与体会。当我们以身、口、意持续用功，培养清净与觉照的力量，哪怕只是一念不随烦恼转，当下，便已是自在与解脱的开始。

文／陈妍杏

图／黄贞全

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从感受到行动　让善意从校园温暖启动

在科技快速发展、生活节奏日益加快的时代，孩子们看似拥有更多，却也更容易忽略内心的感受与人与人之间的连结。4月11日，彭大慈音小轩佛学会与登大佛学会走入关丹光华华文小学，展开“心五四运动”校园壁画第三站——【墙说四感】，以色彩与故事为媒，将心灵教育带入校园日常。近30位大专生齐聚校园参与创作，在画笔与颜料之间，不只是完成一幅壁画，更是一场累积内在力量的实践。

在一笔一画中　学习安住当下

活动开始前，法鼓山僧团常用法师带领大众进行动禅，引导学员体验“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松。”在稳定身心的状态下作画，让每一笔都更专注、更安定。活动过程中亦穿插咖啡禅体验，让学员于嗅觉与味觉中觉察变化，安住当下。

法师也引用圣严法师的教诲：“过程即是目的。”提醒大众，学习不在于完成得多快、多好，而是在每个当下是否用心投入。透过参与与承担，在过程中调整心念、累积内在力量，才是更深的学习。

“四感”入画　让善意流动起来

以“四感——感恩、感谢、感化、感动”为脉络，壁画引导学生理解从内在出发的学习历程：从感恩出发，不将一切视为理所当然，进而以行动表达感谢，在互动中学习回应与付出。当善意在彼此之间流动，人也在不知不觉中产生转变，让这份温暖得以延续与扩散。这不只是一幅画，更是一种可以在生活中落实的态度。

从心念到行动　让距离慢慢靠近

彭大慈音小轩佛学会（甘孟校园）美宣组组长黄嘉敏分享，四感的核心，在于让人从内在出发，将感受转化为行动：“从家人、朋友到老师，当我们用心去感受，再付诸行动，自己也会被这份善意所影响，进而愿意延续下去。”当人愿意多一分体会与回应，心与心之间的距离，也会慢慢拉近。这样的学习，不在说教，而是在参与中体会，在互动中内化。

跨校协作　建立连结

远从登嘉楼前来关丹观摩参与的大专生，也在过程中逐渐累积体会与信心。登大佛学会主席钟采宜表示，起初曾担心难以招募义工，最终仍有8位同学响应参与。在专注作画的过程中，不仅身心逐渐放松，也让来自不同大专的学生由陌生转为熟悉。她认为，“四感”需从自身出发，透过行动回应他人，让善意在关系中延续。

在日常中学习　巩固心灵成长

关丹光华华文小学校长颜秀萍指出，现今孩童过早接触并依赖3C产品，习惯快速与即时，却也容易在情绪处理与人际互动上出现困难，看似彼此靠近，实则内心疏远。她表示，透过壁画、周会与日常教学的结合，让学生在潜移默化中学习观照内心、理解他人，培养对他人付出的体会与感谢。当孩子不再将一切视为理所当然，便能更细腻地感受生活，理解他人的心意与支持。

点亮心灯　照亮他人

在活动尾声，墙面上的画逐渐完成，而每个人的心中，也悄悄种下一颗良善的种子。常用法师以画中的意象作结，期许大家能像小女孩一般，点亮铁皮人的心灯。这份光，不只是给予他人，也是在照亮自己；当人愿意以感恩看待生命，以行动回应他人，善意便能在人与人之间流动，进而感化自己，也感动世界。

墙上的色彩或许会随时间淡去，但在创作中体会到的温度，将在孩子心中长久发酵，成为面对世界的一种方式。

文／罗志豪 图／黄俊杰

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禅修只是打坐？其实是让心有力量面对人生

4月12日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师应护苗教育工作室与彭大慈音小轩佛学会邀请，于彭亨佛教会讲堂主讲【如何以禅法实践四安】，带领大众重新认识禅修，厘清常见迷思，并分享如何将禅法运用于日常生活之中，进而安身、安心、安家、安业。

讲座一开始，法师坦言，自己过去也曾对禅修有所抗拒，甚至以各种理由逃避。直到踏入社会后，事情变多，人际关系日益复杂，才发现自己常陷入同样的轮回——明明知道不该如此，却还是做不到；希望内心安定，却始终无法自主。法师分享道：“我开始觉得不甘愿，想要找一条路，让心可以自主。”也因此真正走入禅修，并惊觉：“原来禅修不是我以为的那样！”

法师指出，许多人把禅修理解为坐着不动、离群索居，甚至将其想像成神秘经验。然而《六祖坛经》云：“道由心悟，岂在坐也。”静坐固然重要，却不是禅修的全部。法师引用法鼓山创办人圣严师父《禅的理论与实践》一书点出：“禅，即是让人从混乱的心变成安定的心，从安定的心转化为智慧的心。”

所谓 “外离相即禅，内不乱即定”，不是排斥外境，而是不被外境牵着走；不是逃避生活，而是在生活中练习不执着。法师揭示，若把禅修变成与人比较腿功、追求坐得久，便容易落入形式。禅修不是枯坐，更不是逃避现实后短暂享受宁静，而是回到自己的身心，清楚看见起心动念，进而认识自我、肯定自我、成长自我，最后放下以自我为中心的消融自我。

如何在生活中练习禅法？法师提出第一个方法：“身在哪里，心在哪里。”走路时，心是否知道脚正踏在地面？吃饭时，心是否正在体验味觉与咀嚼？与人说话时，心是否真正专注聆听？为了让大众更具体体会，法师现场带领动禅，引导大家在身体伸展与动作转换之间，觉察肌肉的感受、呼吸的变化，也观照念头的起伏。法师也提到，许多人把一心多用看作效率高，实际上却往往每件事都做不好，事后还需花更多时间收拾善后。禅修并不是离开生活才开始，而是在举手投足之间、在生命中的每一分每一秒，都是练习的机会。“人生不要一直在为自己善后，而是把每个当下活好。”

第二个方法，是“放松身心，放下身心。”法师说明，若平时没有训练，遇到境界时往往难以真正放下。放松身体，能帮助心慢慢放松；而放下，并不是什么都不做，而是在尽力之后，不再紧抓利害得失。法师以白隐禅师的故事阐述：面对无端指责时，禅师只是淡淡一句：“是这样吗？”待真相大白、众人前来请罪时，他仍只回应：“是这样吗？”借此提醒大众，人在乎名声、评价与得失，往往因此失去自在；若能提得起，也放得下，才能在无常变化中不被外境牵动。

第三个方法，是 “忙而不乱，心中无事。” 法师引用禅宗公案：“青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。”解释道，这并非冷漠不管，而是在每一个因缘中尽力处理，处理之后，不把所有负担都揽在心上。法师回忆圣严师父晚年病重时，事情不但没有减少，反而更多，却仍能一件一件从容处理，因为一个当下只有一件事。若心总是挂碍过去、担忧未来，就像背负许多重担；若能纯粹活在当下，生活自然轻松许多。

第四个方法，是 “好的不期待，坏的不讨厌”。法师分享，自己年少时曾期待到离家越远越好的大学就读，最后却被分派到离家不到半小时的大专。当时看似不如所愿，后来却正是在那里遇见佛法，成为生命重要的转捩点。“我们常以自我中心判断好坏，期待与讨厌，其实正是佛法所说的贪心与瞋心。” 学佛并非不能享受人生，而是当因缘现前时全然体验；当因缘改变时，也能坦然接受它不再停留。

最后，法师将禅法回扣到圣严师父所提出的 “四安”。安身，是照顾好自己的身体与生活方式，也包括待人接物的礼貌与尊重；安心，是让心不再被外境轻易扰动；安家，是由自己安定的身心，进而影响身边密切互动的人；安业，则是在自己的角色与职责中，清楚、踏实地把该做的事做好。《维摩诘经》言：“随其心净，则佛土净。”法师随后补充，当人的心清净，行为也会随之清净，当越来越多人从禅法中安定身心，生活处处便能成为人间净土。

谈及实践层面，法师表示，禅修终究要回到实际练习，在打坐中照见自己，也在生活中锻炼自己的 “心灵肌肉”，慢慢培养出一套崭新的 “心的方程式”。法师一再强调：“禅修很重要，不然我们永远只会活在 ‘知道，但做不到’ 的痛苦里。” 法师认为，真正的平安幸福，不是生命里从此风平浪静，而是无论顺境逆境来临，心依然有力量面对，有智慧承担，也有安定可以依靠。

法师勉励大众，从今天起选择一个方法持续练习，“宁可短，不要断。” 当人人愿意先安住自己，生命中的安身、安心、安家、安业，便不再只是理想，而会一步步成为正在发生的人生风景。

文／罗志豪

图／黄俊杰、马启洲

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忙碌中，学会照顾自己的心

在生活节奏快速、资讯纷杂的时代，许多人在工作与生活之间奔波，表面如常，内心却累积着焦虑与疲惫。情绪内耗、人际压力与对未来的不安，逐渐成为现代人普遍面对的课题。

4月11日晚，关丹培才华文小学、光华华文小学与护苗教育工作室联合举办【一场心与心的交流之约】座谈会，由杜晓薇主持，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，以及爱心树家庭成长中心创办人兼马来西亚注册与执证心理辅导师林秀枝（熊妈妈）应邀对谈，以轻松幽默的方式展开交流，从汉传禅法与心理辅导的不同角度，围绕现代人常见的身心议题，带出贴近生活的观察与回应。

座谈中，两位主讲人不约而同提到，现代人并非不知道该如何生活，而是常常 “知道很多，却做不到”。常藻法师谈到，这样的落差，往往源于人们在日常中被一件又一件事情牵着走，忙于完成责任与进度，却忽略了内心的状态。问题不只是事情太多，而是在奔忙之中，心没有跟上步伐，久而久之，便容易感到空虚与疲惫。

熊妈妈从心理辅导经验出发，分享不同年龄层都有各自的烦恼，从学业压力、人际关系，到职场、家庭与健康议题，几乎贯穿一生。她形容，现代人普遍活在一种“不够用”的状态——时间不够用、钱不够用、休息不够用，连心力也不够用。在这样的处境中，更需要有意识地停下来，重新看见自己的内在需求。

谈及如何面对压力与烦恼，常藻法师介绍一套简单而实用的方法SRE：Stop、Relax、Enjoy。面对事情时，先让惯性反应停一下，再放松身心，不把过去的经验与未来的忧虑叠加在当下，最后回到此时此刻，专注体验正在发生的一切。法师补充，当人能够回到当下，许多原本被放大的压力，也会随之减轻。

在此基础上，法师引用法鼓山创办人圣严法师所提出的“四它”——面对它、接受它、处理它、放下它，说明放下并非逃避或否认，而是在如实看见与接纳之后，不再被情绪牵动。正如法师所言：“真正的圆满，不是事情一定要变成怎样，而是当你的心完全接纳它的那一刻，它就是圆满。”

熊妈妈进一步谈到，问题本身未必最关键，更重要的是我们如何应对。许多情绪背后都与期待与落差有关，若只是压抑情绪，却没有机会安静下来理解自己，烦恼往往会不断重复。因此，除了放松情绪，她也整理出一套属于自己的SRE思路，在生活中需要为自己设下适当的界限（Sila），回到现实看清当下（Reality），并在有限的人生中，重新体会与珍惜生命的可贵（Extraordinary）。

整场对谈虽来自不同领域，却指向相同的方向：不是逃离现实，而是在现实中学习与自己相处；不是消除情绪，而是在情绪中看见自己，找到更合适自己的回应方式。活动尾声，常藻法师提醒，现代人容易把“活得更好”理解为“活得更完美”，不断要求自己与外在环境达到理想的状态，反而加重内心负担，“与其追求完美，不如学习活得健康；在变化中如实努力、如实接受，一步一步安稳前行。”

常藻法师表示，方法的理解只是起点，更重要的是回到日常生活中去实践。无论是工作、用餐或与人相处，每一个当下，都是练习觉察与安顿身心的机会。这一晚的交流，让人重新看见一个简单却重要的方向：当人愿意停下来，照顾自己的心，生活未必会有立竿见影的改变，但面对生活的方式，已悄然不同。

文／罗志豪

图／黄俊杰、黄秀宝

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