忏法中的修行智慧

8月27日，时隔六年，法鼓山马来西亚道场再次邀请法鼓山三学研修院，女众部副都监果慨法师莅临，分享主题为【一堂忏法，千般功德——从忏悔到慈悲心的开启】之讲座，吸引了近300位信众参与，共沾法益。法师以幽默的举例，深入浅出地分享忏悔的深意，非局限于消灾超荐，而是进一步地正视与调伏自己的烦恼习气，开启内在与佛别无差异的慈悲与智慧。

讲座伊始，果慨法师分享了一段亲身经历，彰显了“忏悔”的真正意义。法师回忆年轻时曾以不恭敬的态度对待戒长法师，这件往事于近年来不断浮现，令法师深刻体会到懊悔遗憾的种子力量甚是强大，若未适时对治，临终时可能会受此影响而无法安然舍报。因缘成熟，法师特地向戒长法师真诚求忏。经过戒长法师的引导，果慨法师体悟到真正需要忏悔的，并非外在的行为表象，而是不恭敬背后的傲慢心。这段坦诚的分享，让在场的信众有所省思。

“自己圆觉的佛性本该没有傲慢心！” 果慨法师深刻地发现原来自己最需要忏悔的，并非事相本身，而是对自己本自具足的佛性求忏悔。随即，法师以《教观纲宗》，层层展开忏悔的内涵与修行的核心。佛陀与众生的差别，不在于本质，而在于我们“多了佛陀所没有的东西”——妄想、执著、烦恼等。圆觉的佛性是众生本具的，我们人人都具足。修行的目的，即是去除这些多余的东西，回归本具的清净心性，开启如佛般的慈悲与智慧。

法师进一步指出，忏悔的深度取决于知见的高度。若仅止于表相的忏悔，属于五乘共法；若能观照内心运作，觉察傲慢心的现行，即进入三乘共法；而若进一步体悟圆觉佛性本无傲慢，即是走上成佛之道。同样一个动作，因为知见不同，所成就的结果也将截然不同。

讲座中，法师亦举布施两百块为例，说明修行层次的差异。若布施是为了求家人平安，是人天善法；为对治悭吝，是声闻乘；为了众生所需而施，是菩萨行；若是从“圆觉佛性本具布施功能”出发而布施，则是走向成佛之道。这让大众理解到，修行的关键不在于外在形式，而在于所依的正知见。

此外，法师特别强调“空、假、中”三观的实修运用。空观令我们不执著，假观让我们在世间中起慈悲妙用，而中观则是智慧与慈悲的统一圆融。为了让大众更易理解，法师以“手表内部结构”为譬喻说明。手表之所以能精准运作，是因为内部有大小齿轮相互配合。而这些齿轮能够顺畅运转的关键，在于中心轴心保持不动。若轴心动了，时针、分针、秒针就会偏差、失准。这“不动的轴心” 就象征着空观的智慧，而 “精准的运作” 则是假观在世间的妙用。而当空与假并行不悖、互相依存时，即体现了中观的圆融精神。烦恼心不动，是智慧；与人相处而不令众生起烦恼，是慈悲。真正的修行，就是在这条中道上稳步前行，将佛法的智慧和慈悲，落实在每一个日常的当下。

讲座尾声，果慨法师慈悲叮咛大众，修行应当具足前方便与精进之道，深解“空、假、中”三观的智慧。不管修行任何忏法，其目的不应仅止于消灾超荐，更应以“成佛”为最终目标。若能将一切佛事视为“成佛之事” ，借由仪轨、礼忏、布施、供养等外在修法，引发对内心本具佛性的观照，便能真正踏上解脱大道，圆满菩提。

文/梁丽芳
图/方顺才

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法师陪您聊聊生命的大小事，“问”出人生心方向

8月4日晚间，法鼓山马来西亚道场迎来一场别开生面的【法师随您问】互动座谈会，四位来自法鼓山僧伽大学的法师，以“人生与压力”、“学业与职场”、“宗教与信仰”及“趣味提问”四大主题展开精彩开讲，并现场回应大众透过书面或现场发问的提问，吸引了逾70位民众热烈参与。座谈会过程中，也播放影片引导思考，让佛法不再高深遥远，而是贴近生活、直指人心。

常格法师：人生没有标准答案，但我们可以为自己负责

从小思索“我为什么活着？”的常格法师，以自身对生命的疑惑作为切入点，引导大众正视内在的空洞感。法师分享：无常的打击（如SARS、921大地震）、在法鼓山参与营队的挣扎与觉醒，让法师体悟真正的快乐不是“拥有”，而是“感恩知足”。佛法不能帮我们做选择，却能帮助我们掌握自己的心，勇于承担自己的人生决定，对得起自己，也不伤害他人。

宽如法师：随缘尽份，尽份随缘，自在人生不执着

谈到求学与职场中的不公平或挫折，宽如法师以因缘因果观的角度分析，强调“随缘尽份，尽份随缘”，因缘来了就尽力去做，尽力之后就放下；努力不必执着于结果，才能不为得失所困。法师也点出，“忍辱”并非“压抑”，而是换位思考、扩展格局，“放下执念，才能减少内心的痛苦与压力。”职场上把人做好、广结善缘，不仅当下无憾，也为未来种下善因。

演授法师：佛法不是迷信，而是能被体验的心法

“我们可以学佛却不信佛吗？”演授法师回应，学佛并非对佛陀的个人崇拜，而是学习佛所觉悟到的宇宙真理——三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），学佛要不盲从、不迷信，而是要透过闻思修证：先听闻佛法、思惟其义，再透过实践印证，亲自体验其真实。至于轮回与极乐世界是否真实存在？法师以科学与佛法的对比说明：佛法虽然不是科学，但同样强调观察与验证；它补足了科学无法触及的心灵与精神层面，引领众生从苦中解脱，回到内在的清明。

宽澍法师：烦恼当前，是修行的契机

面对“佛陀若活在现代会不会用社群媒体”、“AI诵经有没有功德”等趣味提问，宽澍法师以轻松诙谐的方式带出观念：“功德归于AI，而工具的使用需回归到心的运作。”譬如打坐时生起贪吃的念头，其实是内在烦恼的显现。透过觉察念头，并借由拜佛、礼忏、运动等方式调整身心，我们便能在日常中灵活修行，“修行不在于形式，而在于能否调伏内心、转化当前的障碍为修行的助缘。”

大众提问：从生死谈到努力的意义

有民众提问：“家人往生时，我们还能为他做些什么？”常格法师道出“唯有生者安，亡者才能安”的概念，并指出，我们可以告诉亡者此生的责任已圆满，劝导他放下执念；而生者的助念则是将悲伤转化为祝福，并思索“我，还能为他加上什么善缘？”至于亡者最终的去处，法师笑说：“我没有神通。”随即以一位瘫痪青年奋力面对人生的真实故事提醒大家：努力不一定有用，更何况不努力？我们无法掌控结果，但能在当下尽己所能，为彼此种下善因。努力，是我们唯一可以选择、也真正能掌握的事。

活成您想要的样子，不留遗憾

“您竟然来了，而且非来不可，就要好好活着。”佛法没有标准答案，它是一面镜子，映照出我们每一个念头与抉择。站在人生的分水岭，求学也好，职场也好，或是在各个重大关卡，不妨思量：“我能在此刻，加上一点什么样的善缘？”无论选择哪一条路、结果如何，只要真诚无悔，广结善缘，就能活出圆满、光明的人生。佛法所说的缘起性空，并不遥远抽象，而是时时刻刻都能被体验与验证的生活智慧。我们终将再度站在选择的十字路口——那时，您是否还会记得，今天这一问？

文／罗志豪
图／杨培福、罗志豪

以法为水，自洗其心

“拜佛、拜忏，并不在于弯腰的姿势或动作，而在于我们以怎样的心来礼拜。”在法会开始前，监香常格法师引述法鼓山创办人圣严法师的开示，提醒大众莫忘礼忏的本质，若能以感恩三宝、祖师与历代贤圣大德传法之恩来礼拜，即能沐浴在感恩心的滋润中；若是为报答父母恩德、祈愿亲眷祖先蒙受法益而拜，更能为他们种下往生善趣的因缘。法师进一步指出：“学佛，并非永不犯错，而是当我们意识到错误时，能觉察到其中所带来的伤害——不仅伤人，更首先伤己。”正因如此，以感恩、报恩、惭愧与忏悔之心来礼忏，不只是形式上的礼拜，更是内在身心的转化与净化，让佛法的法义真正滋润心田，生起清净的善念与愿行。

法鼓山马来西亚道场于今早9时正式启建为期两天的2025年度【法水沁凉 • 慈悲三昧水忏法会】，逾300位信众把握因缘参与这场殊胜法会，发露忏悔，反观自心，祈愿所造种种身口意业得以清净，并以佛法导正生命方向。值得一提的是，更有20余位来自台湾的信众在旅途中特别发心前来参与，共沐法雨。法会礼请代理监院常献法师主法，并为大众讲解《慈悲三昧水忏法》的忏题意涵、结构与修行核心。法师指出，水忏共分上、中、下三卷，分别叙述烦恼、业、果报三障，层层剖析罪业的根源与果报，引导众生深刻忏悔、发愿止恶修善。

“忏悔不是仪式，而是以法为水，自洗其心。”常献法师亦说明，多数忏仪皆以“慈悲”命名，正因慈悲为大乘佛法的核心精神，强调发菩提心、行菩萨道。因此，在家佛弟子除了受持三皈五戒、八关戒斋，更应发愿受持菩萨戒，立志行于成佛之道上学做菩萨。法师勉励大众，在礼忏的过程应以佛菩萨的慈悲愿力为依止，透过礼拜、发露、忏悔、发愿的修行方式，引发自心的忏悔力与清净愿，并发动“忏心七法”，即惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念报佛恩心、观罪性空等七心，开启人人本具的自性清净。

首日法会于圆满蒙山施食晚课后告一段落，信众们带着法喜赋归。迈入第二日，信众们继续齐聚法鼓山马来西亚道场，在庄严的梵呗音声中恭敬礼拜求忏悔，以法为水，自洗其心。“当我们一口气不来的时候，六道任何一道都是可能是我们的去处。”监香常格法师阐明，《慈悲三昧水忏》忏仪所揭示的种种果报，并非为恐吓众生，而是引导我们认识缘起性空、因果不昧的道理，理解一切果报的显现，皆是因缘和合所致。“佛教所讲的因缘果报，并不是单一的因，就决定了单一的果。”法师表示，即便过去造作恶因，若今生能加上感恩、惭愧与忏悔的善缘，同样能转化生命的方向。

常格法师补充道，拜忏的过程，正是借由观照自心，深刻反省“我的心怎么了？”从而生起觉察，迈向净化。“我们要学会自救，在遇到烦恼与冲突时，要能觉察自己是否已陷入对立与怨恨的地狱之中。”当我们观照果报、体悟一念三千的深意，方能真正明白转念的重要——但往往提不起这分心力，缺乏改变的能量。因此，法师勉励大众，“可以念观音、拜观音，求观音来让我们生起慈悲与智慧，不再以怨怼的心对待他人。”当我们愿意依据佛法的观念与方法去践行，当下即是与佛菩萨感应道交之时，也是调伏自心、转化命运的起点。

“在家庭、职场、团体等亲近关系中，我们往往因过度熟悉而误解他人的言行，心中便悄悄滋生对立、怨恨，仿佛长出了‘人面疮’，如同古时晁错与袁盎积怨成仇，最终两败俱伤。”主法常献法师开示道，当我们觉察到自己的起心动念已长出‘人面疮’时，就要赶紧化解，不让烦恼继续扩散。法师指出，忏悔不仅是承认错误，更是恢复自性的清净本源。无论是今生或过去所造的种种罪业，我们都应勇于承认并承担果报，进而发愿不再重蹈覆辙。

“我们是凡夫，难免造业；关键是，察觉之后愿不愿意惭愧忏悔、修正行为。不断练习，我们终将成为自己内心的主人，不再被烦恼牵着走。”常献法师也劝勉大众，许多看似无心的言行，虽无恶意，却依旧可能对自己或他人造成伤害。更何况累世造作的种种恶业，早已深藏于八识之中，无从忆起。历代祖师大德慈悲编撰的忏仪，正是协助我们清除这些看不见的业障，放下内心的压力与挂碍，让身心逐步恢复清净。以《慈悲三昧水忏法》为例，悟达国师在忏文中列举多达124种罪业，虽缘起于特定的时代背景，但众生至今依然在不断造业。

常献法师叮咛大众，忏文所叙述的烦恼、业、果报三障，除了让我们于法会中虔心礼忏，更是反复提醒我们在日常中也要持续发愿帮助众生、实践普贤菩萨的精神：如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。期许大众透过参与这两天法会所发清净而深广的愿心，能渐渐消融内心的‘人面疮’，显发人人本具的光明佛性，净土便会在人间处处展现。

图文／罗志豪

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小茶人的感恩茶会——在一花一茶中，种下感恩的种子

7月5日，一个茶香氤氲的午后，近20位小茶人齐聚法鼓山马来西亚道场，参与【茶之心・儿童茶与禅之体验】的第三堂课。这一场别具意义的课程，以孩子们亲手泡制的茶与用心插作的花，举办了一场温馨的感恩茶会，献给最亲爱的家人。

在孩子们准备茶会的同时，20余位家长也在另一空间，由授课老师带领，他们透过绘制禅绕画，勾勒出哪吒脚下的风火轮。老师结合哪吒的五种性格与风火轮的形成，启发家长们反思：孩子的多重个性如何在日常生活中逐步养成，又如何在爱与理解中被接纳与引导。

回到孩子们的课堂，小茶人首先进行托水钵缓慢步行，练习沉淀身心与提起觉察。随后，在主课老师的引导下，他们观察水钵中的花瓣，透过专注于颜色与形状的细节，体会大自然之美，也感受当下专注带来的宁静与喜悦。

接着，老师传授基本插花技巧。孩子们自由选择花材，有人偏爱鲜艳的花朵，有人喜爱素雅的绿叶。在一枝一叶的搭配中，他们学习观察、尝试与创造，并逐步建立起完成一件作品的信心。这不仅是插花的练习，更是一种美感与自信的培养。

插花完成后，小茶人们开始布置茶席，练习茶序，迎接家长们的到来。当家长们步入现场，孩子们庄重地奉上一杯杯热茶。每一盏茶，皆是一份真挚的心意与礼敬，茶香在空气中缓缓流转，感动在无声中酝酿。

在品茗之间，孩子与家长互写祝福卡，再由孩子亲手奉上插花作品与卡片。一句句“谢谢你”、“我爱你”的童言童语，如清泉般流入人心，有的家长眼角泛泪、静静拭去，有的家庭紧紧相拥，现场洋溢着浓浓的亲情与感恩。

活动尾声，老师鼓励孩子珍惜三堂【茶之心】课程的体验，将专注与感恩带入生活之中。演呈法师开示道：“感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。用感恩的心来服务，就不会觉得辛苦。”法师鼓励孩子们回到家庭，也能承担力所能及的家务，把惜福与知福化作日常的修行。

这场茶会，不只是一堂茶艺课，也不仅是一次插花练习，更是一堂生命教育的课程。孩子们在茶香与法喜中悄然成长，也在这一杯茶、一朵花、一张卡片中，为心田播下了圣严法师所提倡的“四福”──知福、惜福、培福与种福的种子。

文／赵芳莹
图／苏鸣凤、林振东

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20250427 【茶之心】儿童茶禅活动报导
20250601 【茶之心】儿童茶禅活动报导