迎春送祝福 · 温暖满邻里

新春将近，暖意先行。

法鼓山马来西亚道场演究法师率领义工，拜访双溪威村长陈有才先生，此行特别致赠法鼓山创办人圣严法师“祥乐丰足”墨宝春联，向双溪威新村村委会送上诚挚的新年祝福。当天亦有幸与八打灵再也市议员王友泰先生进行交流。

此次交流不止于礼节往来，更是一次贴近社区脉搏的对话。双方就双溪威新村与法鼓山近况及社会关切议题交换意见，共同认识到在时代快速变迁的今天，正信宗教团体承载着重要社会角色——凭借正向的价值观，发挥安定人心的力量，滋养积极的生活态度，为社区传递持续而温暖的关怀。

新春的敦亲睦邻关怀，将于2月1日上午8点再次展开。法鼓山僧团法师与义工将走入双溪威巴刹，派赠春联，与民众共迎新春。在一句句问候与祝福中，温暖送入社区，年味亦在邻里间流转洋溢。诚邀双溪威及周边居民前来领取春联，同沾喜庆，共迎祥乐丰足年。

图文／黄昭元

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以国际观成就三宝事

为协助义工在学佛道路上找到自身定位、建立信心，并累积长远同行的力量，法鼓山马来西亚道场义工成长规划团策划举办【心的方向盘】义工导航系列工作坊。继第一场“启程篇”与第二场“定向篇”之后，第三场“同行篇”于元旦1月1日举行，近140名义工齐聚一堂，回顾道场的发展历程，并共同思考未来护持佛教事业的方向与愿景。

监院常藻法师以虚云老和尚“空花佛事，时时要做；水月道场，处处要建”的开示说明，道场的建设会随着当下的因缘不断变化。回顾法鼓山在马来西亚的发展，从早期租借会所，到购置会所，再到如今获批在宗教用地上启建新道场，皆源于本地民众对佛法的需要。法师带领义工们回顾道场的成长历程与新道场建设进度，也分享教界对法鼓山持续推动佛教教育的期许，以及义工们在因缘考验中共同汇聚力量的付出。每一步前行，都凝聚着“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的愿心；每一次跨越，都是为佛法久住世间而努力。

法师亦引述法鼓山创办人圣严师父曾说：“我到任何地方或见任何人，都没想要争取什么，或希望对方给我什么好处。我所想的是：对方需要什么？我能给他什么利益或希望？”以此勉励义工在修行与生活中，时时以利他之心为出发点。法师表示，成就大众事并非仰赖个人能力，而在于心态——是否能够放下自我、汇聚众人，共同成就三宝事。正在筹建中的法鼓山新道场，未来将成为法鼓山在东南亚的重要禅修据点，并开放予本地正信佛教团体与大专院校使用，作为共同学习、交流与弘化的平台。法师提点，护持道场的因缘，往往是在日常中逐渐促成：从募人来学习佛法、募心来修行佛法，到募款来护持佛法，皆是义工行愿路上的自然延伸。

在谈及师父所提倡的“国际观”时，法师进一步说明，国际观并非取决于学问或语言能力，而在于心量的开阔与眼光的长远，是否能为全人类的福祉设想。马来西亚多元文化与宗教并存的社会环境，使法鼓山具备实践国际弘化的良好条件。法师引导义工以整体观投入服务，善用自身专长与优势奉献，而不局限于既定的小组角色。师父曾提及，真正的人才应具备恢弘气度、虚怀若谷的胸襟，为整体佛教的发展设想，视全球佛教徒为自己人；凡对佛教、对众生有益之事，皆应随力参与、共同成就。

法师引师父对僧众的开示，进一步劝勉义工：当面对压力时，应观照所做之事是三宝事、众生事，而自己只是串联诸多因缘的桥梁。如此，便能放下对得失成败的执着，不把“我”放在其中，减少烦恼的生起。此外，法鼓山一贯强调，应贴近社会、回应时代需要。因此，法鼓山所推动的佛法，是顺应因缘、应时而生的实践之道，透过持续提倡全面教育，以期落实整体关怀，让佛法在当代社会中发挥安定人心、净化社会的力量。

在随后进行的个人定课总回向中，监香常礼法师勉励义工：“如同所供养的灯，我们每个人的心灯光芒或许有限，但当彼此的心灯汇聚在一起，所能照亮的层面便会更加深远而广大。”活动最后，常藻法师叮咛大众，愿心皆属生灭法，因此需时时发愿、行愿，以持续滋养、守护自己那盏心灯。法师强调，修行应建立在可靠的“道心”与“愿心”之上，不仅要充实自己，更要发愿将佛法分享与回馈社会大众，透过利他实践自我成长。法师期许大众珍惜在马来西亚自由学佛的福报，透过每日发愿，坚定生生世世不离三宝的修行方向。

文／文宣组

图／黄贞全

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为心灵启动防灾机制，身心安定过好年

在岁末跨年之际，法鼓山马来西亚道场如往年般举办【跨年祈愿】，接引200余位民众欢喜参与。参与者中，年龄最小的仅七岁，不论长幼，皆怀着一份善念与愿心，在身安定、心清净的氛围中，共同迎接2026年的到来。

心灵的防灾机制

“这一年大家过得好吗？我们身处的大环境还好吗？”监院常藻法师亲切地关怀大众。年幼的小菩萨以稚气却响亮的声音回应“好！”，真诚而自然的回应，瞬间为大殿增添了一份温暖动人的欢喜与希望。

法师随后指出，回顾过去一年，无论是全球气候变化、山河大地的动荡，抑或社会层面的不安与变迁，都在不同程度上冲击着人心。面对外在环境的灾变，我们往往懂得预作准备、学习防灾；法师进一步引导大众省思：除了环境防灾，我们的心灵，是否也需要一套“防灾”机制？当内心的烦恼如火山爆发、地震、水火灾般涌现时，我们该如何安顿自己，照顾这颗心？

以“四它”落实生活禅

面对纷扰不安的外在环境，常藻法师提醒大众，将禅落实在日常生活中，并分享法鼓山创办人圣严法师所提倡的“四它——面对它、接受它、处理它、放下它”，作为最贴近生活、也最实用的心灵防灾方法。法师强调，这不仅是应对外境的技巧，更是一门回到自身、观照起心动念的修行功夫：
💡面对它：明心，即是明白自己的烦恼心
禅宗所说的“明心见性”，并非遥不可及的境界，而是时时刻刻清楚觉察自己的烦恼心。当我们不逃避、不压抑，勇敢地面对烦恼时，往往就在被看清的当下，烦恼已悄然松动、消散。
💡接受它：不期待，也不讨厌
许多烦恼，来自期待与现实之间的落差。法师指出，真正的接受，是练习“不期待、不讨厌”，如实面对当下的因缘与结果。当心不再与事实对立，当下即是圆满。
💡处理它：不把自己放进去
事情该怎么做，就如实去做。处理事情时，若能放下自我中心的期待与执着，不把自己过度投射其中，心便不容易被得失成败牵着走。
💡放下它：事过境迁，心无挂碍
法师以“船过水无痕，鸟飞不留影”为譬喻，说明过程虽真实发生，但事情过去之后，水面与天空依然澄澈无痕，不再反复牵挂，这正是放下的智慧。

法师进一步说明，“四它”并非一定要依序运用，只要在任何一个当下，能够善用其中一法，便能获得安定与解脱。所谓禅，即是即定即慧的生活态度——在生活中随时放松身心，就是定；懂得适时放下身心，则是慧。

发大悲心，点亮自性光明

随后，大众在法师的带领下，虔心诵念三遍〈叩钟偈〉，借由悠扬的磬声，发起大悲心，净化并安定身心。监香常峪法师亦勉励大众：每一个微小的善念与善行，都是对社会的一份真挚祝福。

当外廊道一盏盏红灯笼依序亮起，象征【新春点灯】的正式启动。点灯并非因为佛菩萨需要我们的供养，而是一种对自己的提醒——藉由点亮外在的灯来点亮内心的智慧与慈悲之灯。在常住法师一一致赠结缘品的温馨氛围中，大众带着安定与清明的力量，准备以“心灵环保”迎向崭新的一年。

文／余倩沁
图／黄淑芬、杨培福

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从容始于安定

“现代的都市人，长期生活在高压力和紧张的节奏中，很多时候身不由己、心不由己” 监院常藻法师于12月28日，在法鼓山马来西亚道场举办的【洞悉智慧2.0】一日禅修体验开示时，鼓励现场的50余位参与者，既然有机会前来这个禅修道场，切莫进入宝山，空手而回。

授课法师演建法师指出，人们常因手机等外缘难以安心，希望参与者能暂放外界牵绊，学习放松身心、安住当下。法师引导大家观察自己的起心动念，以“知道就好”的态度面对，不抗拒也不随逐。法师表示，心若执著过去易生懊悔，担忧未来则易焦虑，唯有活在当下，心才能安定从容。

活动中，演建法师介绍了打坐的基本方法与姿势。学员们通过吃饭禅、喝茶禅、八式动禅、经行和打坐等环节，学习一次只做一事，全心投入当下动作，练习将心带回此刻。

下午的对谈交流里，余仁生前董事经理骆荣福分享了自己修学禅法的体会。骆董坦言，自己曾因生活困惑多方探寻，后通过禅修让心逐渐安定，也更明白内心真实需求。监院法师补充道，人在成长过程中，不经意为自己构建许多条框，自我设限，形成种种烦恼，持续禅修能帮助内心拓展宽度与深度，培养慈悲与智慧。

在最后的分享中，多数参与者表示首次接触禅修，原抱着观望心态前来，却发现禅修方式多元且贴近生活，能在不同活动中练习。有人体会到专注与放松，有人学会观察身心反应而不急于应对。这份安顿身心的方法与观念，成为众人当日所得。期许大家日后能持续学习，积累小小的安定，成就大大的从容。

文/叶潮新
图/陈心兰

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探寻生命真谛，觉察当下身心

“人生，是从生到死的一段历程，其中包含了生活、生命与生死三个核心课题。”12月27日，法鼓山马来西亚道场副寺演建法师应邀前往马六甲人生佛学会，为马来西亚马六甲技大佛学会的同学授课。法师以〈我为何而活？佛教的生命答案〉为题，展开一场从“心”出发的生命探索之旅，引导青年学子在繁忙的课业与生活中，重新安顿身心，思索生命的方向与价值。

“我们平常究竟在忙什么？又是为了什么而活？”课程中，借着一张张“生涯价值卡”，法师邀请同学们在近百种人生侧影里，找寻属于自己的“人生十要”。有人偏爱当下的感官悦乐，有人志在卓越的成就表现，有人深耕温情的人际关系，也有人选择拥抱生命形态的自由。法师指出，这些选择往往与当下的因缘条件密切相关——例如即将毕业的学生，可能会特别在意交通工具或经济能力；但随著人生阶段转换，价值取向也会随之流转。透过这样的观察，学员不仅得以看见自己习以为常的思维模式，也更贴近地体会到“诸行无常”的生命实相。

“当外在世界失控时，我们的心该依靠什么？”法师进一步引导大众认识身心的运作方式，指出修行的起点，在于培养觉察的能力。法师提醒，面对任何情境时，都可以回到三个关键观察：身体的反应（如紧绷松弛、呼吸变化）、感受的生起（如喜、怒、忧、乐），以及念头的流动（如判断、期待、比较）。法师以赶课业截止期限为例，说明当焦虑生起时，身体往往会不自觉地耸肩、心跳加快；若能先安住于呼吸，调节身体节奏，情绪也会随之松动。这种“身在哪里，心在哪里”的练习，能让人在压力之中，依然保持内在的稳定。

在谈到“快乐的层次”时，法师将快乐由外而内，分为感官、成就、关系、意义与安心五个层次，并指出，现代人往往习惯将快乐寄托于感官刺激，如购物、饮食与娱乐，却忽略了这些快乐短暂且不稳定。真正能长久安顿生命的快乐，必须向内探寻。透过禅修与修行，观照受、想、行、识的生灭变化，才能看清念头的来去实相。借由《心经》“照见五蕴皆空”的智慧，法师鼓励学员们练习时时觉照。通过放下对眼前现象的过度抓取，让心在无常的流动中，找回那份从容不迫的自由与自在。

法师强调，修行并非逃避现实，而是在业力之中培养愿力。虽然每个人都承载著过去因缘的影响，但当下的觉知，正是改变的起点。只要愿意在每一次起心动念中，选择更清明的回应，便是在为未来创造新的方向。法师引述法鼓山创办人圣严师父的教导，提醒青年学子：青年人的心向尚未定型，可塑性最高，但同时也最容易受环境影响。修行并不是要人成为远离人间的异类，而是在面对失恋、课业挫折或人际冲突时，依然能练就一分“处处安身、时时安心”的内在功夫。唯有如此，才能在顺逆交织的人生路上，稳稳前行，在觉醒的道路上走得更远。

文／黄俊杰

图／潘成群

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为学佛定向：从个人修行走向人间净土

“学佛不应只停留在个人受用，更要发菩提心、行菩萨道，才能走向成佛的目标。”法鼓山马来西亚道场监院常藻法师指出，初学者往往容易选择性地听闻佛法，只听自己想听、听得懂的部分；若未能看见学佛的整体蓝图，修行过程中便可能感到混乱，甚至中途迷失方向。2025年12月25日，法鼓山马来西亚道场逾120位义工齐聚一堂，参与由义工成长规划团主办的【心的方向盘】义工导航系列第二场工作坊“定向篇｜看见全局才走得远”，一同重新校准学佛与行愿的方向。

佛法无边，学习有序：掌握完整的学佛蓝图

佛法之所以被称为“无边”，是因为众生根器各异，佛陀以慈悲心示现多种法门，因机施教。常藻法师强调，义工在道场修学，应让“解门”与“行门”并行，避免落入零散、片段式的学习。法鼓山创办人圣严师父在《圣严法师教净土法门》中指出：“以人天法为基础，解脱法为过程，菩萨道为根本。”这也成为佛弟子在修行上应遵循的大方向。

法师进一步引用圣严师父《抱疾游高峰》中的一段话，说明法鼓山教法的整合视野：“我发现印顺法师是回溯到印度佛学的源头，太虚大师是以中国本土化为主的大一统格局；而我，希望整合这两种观点，成为现代化的世界佛教。”为帮助大众看见整体修学路径，法师介绍了《汉传佛教传承发展系统表》，带领义工回顾汉传佛教从印度原始佛教、部派佛教，经由中观、唯识的发展，至中国天台、华严，最终由禅宗融摄成形的历史脉络。法师提醒，拥有这张“地图”，才能清楚自己所处的位置，让修行之路走得踏实而有序。

菩提愿行与人间净土：从《维摩诘经》看见使命

当修学的视野从个人提升到整体愿景，“建设人间净土”便不再只是口号，而是义工共同承担的使命。副寺演建法师透过《维摩诘经·佛国品》的内容，深入浅出地阐明法鼓山的核心理念。法师指出，众生即是菩萨的净土。菩萨并非为了自身安乐而选择净土，而是为了利益众生，走入人群之中，在众生处修行。

圣严师父曾提出，学佛者有两项重要任务——“庄严国土”与“成熟众生”，这正对应法鼓山的理念：“提升人的品质，建设人间净土”。要落实这一目标，行菩萨道者需具备“三心”，直心：超越自我中心，如实观照一切现象；深心：由深刻体证所生起的坚定信心；菩提心：为利益众生而发起的成佛之愿。

法师进一步说明，净土的成就有其清晰次第，由净化自身的“心净”开始，落实于言行举止上的“行净”，进而感化他人而成“众生净”，最终共成大环境的“佛土净”。

发愿为众生而学佛

常藻法师引用《华严经》中的一句话提醒大众：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”若只着重个人受用与行持，而忽略对佛法体系的理解与传承，学佛之路终将失去方向。

学佛是一条长期累积善根与福德的道路。法师鼓励义工广种福田、广结善缘，善用《法鼓全集》等资源自主学习，不要只是“等道场开课才来”。愿每一位义工都能从自身做起，在成就他人的过程中成长自己，让“人间净土”不只是未来的愿景，而是在当下生活中逐步实现。

文／余倩沁

图／黄贞全

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注：想加入法鼓山义工的行列，欢迎参与2月7日（六）上午【新义工培训】。

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在一礼一忏间，体会忏法中悔罪与净化的力量

“菩提心是成佛的种子，须日日发、时时发，而非只发一次。无论顺逆境，皆应以感恩心或惭愧、忏悔心发愿，使菩提心日益坚固。”大坛监香常遂法师于开示中引述法鼓山创办人圣严师父的这段教诲，勉励信众透过至诚礼忏，让心安定、柔软，进而软化自身刚强的习性，感化自己，也感动他人。

11月23至29日，法鼓山马来西亚道场与总本山【法鼓山大悲心水陆法会】大坛同步连线，虔诚礼拜《梁皇宝忏》，逾900人次亲临道场参与分处共修，在一礼一忏之间，体会忏法中悔罪、净化与转化的力量，进而生起与诸佛菩萨慈悲相应的菩提心。

七天共修中，监香透过多则贴近生活的小故事，深入浅出地为大众讲解《梁皇宝忏》十卷的核心意涵，引导信众在忏文中照见自身的身口意业，觉察罪业的可怖，而生起惭愧与忏悔之心，进一步体会怨结从何而来，又应如何化解，也感念自己与六道众生同具佛性，却仍在轮回苦海中流转。由此，信众更能珍惜此生能得人身、听闻正法、修行的难得因缘，发愿与众生同行，礼佛拜忏，离苦得乐。

法师指出，真正的离苦得乐，须从止恶行善开始。佛教的因缘因果观并非宿命论，而是强调因缘和合与转变的可能。面对恶果现前，应以“四它”的心态——面对它、接受它、处理它、放下它来坦然受报，不在受报之时继续造作恶因，并在逆境中学习转化心念、增长善缘，使恶缘成为修行的助缘。更进一步，当自身受报之际，仍能发心帮助他人脱离苦难，如此不仅转变当下的生命处境，也在利他中广植善因，走向真正的解脱之道。

此外，监香法师也引用圣严师父的开示——人生的两大使命是受报与还愿，“受报，是偿还过去业果的被动过程，往往伴随恐惧与烦恼；而还愿，则是主动发心、甘愿承担的菩萨行，虽同样经历苦，却因愿力与慈悲而能坦然面对。”法师以捐血为喻：行菩萨道而捐血，并非不痛，但因为是自己发愿，所以甘之如饴。境相虽同，心态不同，感受便大不相同。法师并以经典中的劝诫提醒大众：“六根是造恶的源头，也是成善的根本。”勉励信众善用六根止恶修善，从自身的转变做起，将修行的利益回馈家庭、社会，乃至法界一切众生，落实真正的功德回向。

刚大病初愈、第二次参与水陆法会分处共修的谢晓秋分享，水陆法会是一种能深度洗涤习气的修行方式。她坦言，在礼拜过程中不断提醒自己放下傲慢心，并发愿将这份恭敬心落实于日常生活中，也因此发现自己能以更柔软的态度与先生沟通。这份转变，让她深深感恩此生有因缘修学正法，并进一步成功邀请先生共同护持新道场建设，让正法得以久住。

年逾七十、首次参与共修的魏善妹与魏恩妹则表示，在现场义工温柔而耐心的引领下，她们无需担心做错或跟不上节奏，只需安住当下。于诵经声中，她们感受到一种难以言喻的舒坦与安定，内心的浮躁层层剥落，仿佛被软化、被净化了一般。

感恩全体法师及内外户义工的用心护持，圆满了此次共修的殊胜因缘。

文／叶丽芹、邱丽芬

图／陈永亮、张慧贞、郭紫薇、邱丽芬

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