法鼓山馬來西亞道場

二零一四年十二月二十六日（星期五）槟城三慧讲堂诚邀台湾法鼓山方丈果东法师与大众分享「转境，转出心光明」。每个人在人间总会面对各种不同的境界，如家庭、社会、大自然等。在面对不如意境时，如何才能做到心不随境转，还能让境随心转？如何又能依正庄严，离苦得乐呢？方丈和尚一一为大家揭示简单又实用的修心法门。

人生不如意事十常八九，在面对逆境时，心总是不由自主地被牵动，进而产生惑、业、苦。然而失意、如意仅是一念之间，如何看待境界才是关键所在。人总是被自己僵化的思维束缚着，譬如一般人具有「苦一定不好」，「乐必定好」，「遇到逆境受苦肯定是业障现前」等偏执的看法，方丈和尚认为若能正面思考，逆向思维，境界就未必是障碍了。

人除了面对生、老、病、死；生、住、异、灭；成、住、坏、空等生理、心理和物理现象外，最大的挑战来自于与社会的互动，其中涉及伦理现象。「伦理生次序，次序生动力」。在各种家庭、校园、职场、生活、自然、族群等人际关系中，若能维持伦理次序，沟通、协调、互助、关爱，社会就不会有乱象，人心也就能安了。然而普罗大众认为要在社会中存活下来就必须竞争，因为《进化论》说适者生存。竞争也许会得到自己想要的，同时也树立了不少敌人。佛教的观念与这样的世俗认知是背道而驰的，就像圣严法师所说：「慈悲没有敌人，智慧不起烦恼」。如果大家能「放下人我是非」的话，就会体悟到「宇宙万物原是没有区隔的整体」；而进一步能做到「消灭敌我意识」的话，当下就不难发现「一切众生无非彼此扶持的伴侣」。如此以生命共同体的观念对待一切众生，社会自然和乐无诤了。

烦恼即菩提，境界虽是考验，同时也是一面镜子，能够帮助自己觉察面对境界时的起心动念。其实森罗万象都在放光说法，端看自己能否看出其中端倪。在面对人我是非时，方丈和尚劝勉大家不妨藉境练心，从而「开发佛性，提起觉性；转化个性，淡化习性；净化心性，回归自性」。但是那该怎么做呢？方丈和尚进一步开了一帖实用又逗趣的良方——〈心平气和八证气〉：

「大家相聚欢喜气，彼此相处要和气；

互相包容老习气，莫为不顺发脾气；

气出病来伤元气，顺逆感恩生正气；

活力报恩有朝气，和乐无诤真福气」。

只要轻松自在地修炼〈心平气和八证气〉，人际关系就会和谐许多了。

许多人常常感叹虽然了解观念，但境界来临时却总是使不上力。那也许是因为功夫下得不够深，或是用错了方法。要能心不随境转，调心、安心的功夫是非常重要的。透过禅修，从散乱心的阶段慢慢练习收心、摄心，然后达到集中心、统一心，最后成就无心的境界。无心并非没有心，而是不执着自我中心，是没有妄念的清净心。

对于有禅坐功夫的人来说，十字街头好参禅，但是不相应禅修的人们藉由持诵佛菩萨圣号的方式一样可以摄心。生气时，更可借用「阿弥陀佛」来取代可能脱口而出的秽语，从而转化自己的心境，降低人我之间的冲突。「处处观音菩萨，声声阿弥陀佛」，经常持诵佛菩萨圣号就能「时时心有法喜，念念不离禅悦」了。念观音，求观音等法门都是为了契机契理度化、帮助众生的善巧方便，最重要的还是回到佛法的义理，了解缘起、无常、无我、空的观念，踏踏实实地修习戒、定、慧三学，如此才能真正根治无明烦恼，究竟解脱，成就佛道。

面对境界时，观念和心态非常重要。人有无穷尽的烦恼，人心顽劣、极难调伏。若不愿承认、面对自己的问题，再好的观念与方法也无法奏效。因此，方丈和尚建议大家烦恼现前时，要以惭愧心、忏悔心、感恩心来消融，并且落实净化心灵、净化社会的「心五四——二十一世纪的生活主张」。那么，在遇到困境时，就能够「面对它、接受它、处理它、放下它」；而对抗诱惑的时候也更懂得分辨需要和想要了。

人很容易将自己困于境界中。山不转路转，路不转人转，人不转时心要转，心不转的话就只有死路一条了。转念能够让自己轻松脱困，免于烦恼的束缚，就像〈调心转化光明语〉所说的：

心念转为正念，希望光明无限；

心念化为净念，当下净土照见。

逆境转个弯，前景无限宽；

身段柔和弯，处世相见欢。

纵使在人生的现象中有许多不圆满的地方，只要尝试换个角度思考，前景就会无限光明了。曾经有位渐冻人向圣严法师慨叹自己由于业障深重而得病，但法师肯定他的遭遇是为了对大众现身说法，是大菩萨。那位病人从此改变观念，积极面对人生，以自身经验劝勉他人向上、向善。由此可见，逆境、困境并不绝对是绊脚石，也可以成为人生的垫脚石。因此，在碰到恶劣命运时，不要自怨自艾，也不要走极端，要学习悲智双运，正面解读，逆向思考。顺境成功是好的收获，但逆境失败更是好的体验，因为它不仅启发智慧来处理事，也成就慈悲来体谅他人。因此，方丈和尚以〈正向八望〉勉励大家任何时候都要心存希望：

人难免有期望，但要节制欲望，

千万不要奢望，未来要有展望；

永远不要失望，心更不要绝望，

坚定永抱愿望，才能充满希望。

讲座的最后，方丈和尚以法鼓山2015年的年度主题——光明远大，祝福大众能够「智慧转境，自心光明；慈悲利他，希望远大」。

报导：胡慧婷，摄影：陈善沛

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轉境，轉出心光明 方丈和尚與馬來西亞信眾談「心」(26.12.2014)

为提升国民服务计划佛学班师资的教学，并提供老师们自我成长的空间，「2014青少年佛学教师成长驿站──当新时代遇上Onlife老师」，其课程内容除了继续开拓多元及创意教学法，也介绍了青少年佛化生命教育议题。为此，邀请到了法鼓山马来西亚道场监院常藻法师与马来西亚佛光山青年指导法师如音法师，于2014年12月13日在八打灵观音亭举办了一场「佛陀教育和生命教育并行的重要性」座谈会，探索生命教育和佛陀教育的不同和互补点。

与时并进的佛陀教育

在这e时代里，样样都在讲求与时并进’跟上时代’的潮流，该如何巧妙的运用佛陀的教育和生命教育，为青少年打开精彩的未来呢？

常藻法师说， 佛陀教育本来就是一种生命的教育，是让我们如何过得更好，只是因为人们对佛陀教育原由的不了解，误解了佛陀教育的本怀，以致在学习佛法上带着刻板的思维模式，因而无法将佛法与生命融合。佛陀曾经所说的法，如：三法印、四圣谛、八正道等，都是因为佛陀体会了人们的苦、身心的烦恼、不自由不自在，是为了帮助人们解脱而说的法，唯有在了解了佛陀所说的道理原由后，才能将佛法与生命融汇贯通。

谈到佛陀教育和生命教育的并行，如音法师说其实生命的教育是涵盖在佛陀的教育里。若要将佛陀的教法带入时下青年人的世界里，首先要先了解我们要接引的对象，他们需要的是些什么？教育，首先是要跟学生建立起关系，与他们产生共鸣，有了一定的关系，在传达佛法上必然能让学生接受。所谓”佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”，法无常法，随着大时代的改变，佛法因随着时代的需求而改变传法之道。在教育现今社会的青年，如音法师认为应以时代的潮流与青年产生共鸣，方能与他们好好的沟通，从而带入佛法理念。

常藻法师的谈话里说到，我们常会被自己的”思维定式”框住自己的心，在教育的路上，其实不管是生命教育还是佛陀教育，两者的目的其实都是一样的，都是想要脱离生命的苦。在这大时代转变的今天，当今的青年其实更需要佛陀的教育，因此在教育的当儿，我们都肩负着一个责任，怎样好好的消化佛陀所教我们的，自身必须要有所体会，真切的去了解佛法，将这一分礼物包装后送给他们。佛陀教育其实可以用各方面的方法转达，将心比心，应着每一个人的身心状况的不同，了解对方的需求给予适当的帮助，不要被自己的视野与心胸框住了心，导致在教育上频受挫败，只有真切的了解，打破所有的框框，才能在教育上达致双赢的成果。

佛教的道德观

现今社会与环境的造就，许多青少年也许有很多心事闷在心里，却不知该向谁诉说。在如音法师的个案里，也曾有过在情感上犯错、迷失在毒品路上的青年，茫然无助的徘徊，心中的苦无从释放，虽然他们也曾尝试过各种方法自我调适，无奈他们内心却无法自制亦没有足够的力量来帮助自己走出困境，其实那是一种无助的凄凉。

内心的力量哪里来？在教育的路上，身为老师的我们，应该在学生的身上发掘他们的不一样，给予他们肯定，给予他们力量，给予他们一个方向，这必定能给予他们很大的帮助，如何以佛陀的教法来帮助他们，这是我们必须要思考的。

谈到时下年轻人的工作态度和实力，大家往往感触良多，结语多半是恶评多于好评，面对压力和挫折，我们真的是一代不如一代吗？ 常藻法师在座谈会中说到，时下的年轻人，普遍都被认为是爱惹麻烦的一族，那是因为由于时代的不同，他们的成长环境所带出来的人格特质，其实这一代的年轻人是更需要我们帮助的一群。” 天下没有坏人，只有不小心做了坏事的好人”，没有人天生就发愿跟别人过不去，无奈的是，他们的心中没有力量去做大家理想中的那个人。然而，在帮助这一些无助的青少年时，我们应善用佛法里的缘起法，试着用心眼去感受他们，不要用世俗的价值观和标准套在他们身上。一个叛逆的青年，背后必定有着一连串的因缘造就了那个不完美的他，唯有同理的对待，除掉心中的框框，才能真正的给予他们帮助，生命能反转，孩子就有机会成为助人者。

座谈会的最后，常藻法师的结语说到，教育是持续生命的陪伴，多给予青少年称赞、鼓励和肯定，多些耐心真心真意的听懂他，了解他，当青少年的心被了解了，他们就会有力量去面对一切的挫折。在教育的路上，我们要学会放下我执，摒除心中一个一个的框框，在助人当中才有机会发现自己的不完美，从而提升自我。 佛陀教育其实是非常完整而且是最究竟的一种生命教育，但它必须要我们非常用心的去体会才能有办法用生命教育的这一环去帮助有需要的人。

如音法师则有感而发的说，我们应感到荣幸，这一生遇到了佛法，我们因为今生有佛法的指引，所以我们能够拥有自我教育与教育他人的方法。我们要对佛陀的教育有一定的认识和了解，才能自受用然后在他受用。愿我们能够一起走在菩萨道上，发广大菩提心，有智慧的帮助更多有需要的人。

报导/摄影：沈岂莹

法鼓山马来西亚道场于十一月二十二及二十三日举办了2014《心灵环保儿童营》。此项活动一经宣传，很快即额满。为了能够深入带领及照顾这40名7至10岁的儿童，达到生命教育的目标，此项活动的义工老师及外护多达30位，可谓精致的教学。

2014《心灵环保儿童营》的课程主轴是家庭伦理及自然伦理，希望让小朋友观察并欣赏自然界的成长、了解与体会家庭伦理的观念及价值、珍惜与感恩大自然及家人的付出。

《心灵环保儿童营》第一天的活动地点是在室内，即法鼓山马来西亚道场的禅堂。一大早，父母即带着小朋友纷纷前来报到，活动开始前就陆续参与由小组老师带领的画画活动。接下来的活动如：带动唱 (孝顺不能等) 和破冰游戏（抱大树，抱小树），让刚开始感到陌生和羞涩的小朋友，渐渐适应新环境，并融入活动中。

除此之外，接下来的活动还有”动物的育幼”，由敏思老师和玉芬老师引导及讲解动物是如何哺育和保护它们的孩子。之后由小组老师解释该小组的动物角色后，让每组小朋友到台前来表演属于他们组别的动物，再公开让其他组猜测他们所代表的动物。这个活动是爲了加强小朋有的团队精神，还有信心与胆量。此外，接下来的活动还有”手工美术”，根据”动物的育幼”所表演的动物为队名，设计队呼及队章，让小朋友发挥他们的想像力和创意，设计属于自己的动物队章和队呼。

在午斋和大休息后，洁思老师和紫薇老师带出了绘本”朱家故事”，这环节的目的是引导小朋友要及时感恩和分担父母的家务。接下来的环节有”带动唱”，由瑞楣老师带领小孩们唱”孝顺不能等”还有学习此歌的手语动作。接着”茶禅”的环节，由允洁老师説明奉茶的意义及示范给小朋友看，然后便分组练习如何奉茶，为第二天的活动环节作好准备。接着的”小家事达人”，让小朋友出坡（收拾茶具及清理现场），亲自学习如何做家务，了解及分担父母的辛苦。最后是法师分享及结语，给小朋友鼓励和打气。

《心灵环保儿童营》第二天的活动地点是在户外，位于Bukit Jalil Park。小朋友在道场集合后，浩浩荡荡、兴高采烈地共乘巴士前往目的地。到达目的地后，祥伦老师便开始讲解环保的观念（什么是不属于大自然的东西，欣赏大自然的美丽）。之后各组分别在小组老师的带领下，进行”环保寻宝队”Part 1的游戏，即收集及分辨哪些是属于地球的东西，哪些不是。途中发现，其实小朋友对于垃圾的分类，是蛮有概念的。

到了”环保寻宝队”part 2，大夥儿在一个大凉亭中，由老师利用图片説明垃圾对动物及生态的影响，然后分组拼做两个不同的拼图（好地球、坏地球）。在这环节可发现小朋友都很有创意，他们会用简单的方式，来布置与呈现他们心里所想的好地球，或坏地球该有的样子，而且非常有团队合作的精神把作品完成。待午斋和大休息后，就是练习”带动唱”，准备下午奉茶后呈现给父母的表演节目。之后是”叶拓桌巾”，让小孩子们利用早上寻宝所得的美丽又奇怪的叶子，发挥创意力制作叶拓桌巾，从中看见大自然的美。

最后的环节是”奉茶”，父母受邀共同来参与。在摄受庄严的气氛下，每位小孩奉茶给自己的父母，并对父母说一句最想说的话。这是最温馨、感动的环节，爸妈内心都是满满的感动，看到孩子们的成长，觉得一切都值得了！也许小孩有点调皮和难以控制，这都是需要时间让小孩成长。每个小孩其实都是小树，需要父母与老师们耐心地浇灌才能茁壮成长。奉茶完毕后，小朋友纷纷到台上呈现这两天学习的带动唱，表演给父母看。最后，法师与现场的父母进行交流，让他们知道孩子们这几天的活动内容，也互相了解对儿童生命教育的期许。

《心灵环保儿童营》是一个能让小孩成长的生活营，也能够让孩子们清楚明白”孝顺不能等”的意义。此外，孩子们也能在这生活营里学习到如何孝敬、感恩和爱惜父母。每一个人，不衹是小孩，都会在习惯拥有父母亲，而忘记了珍惜与疼爱父母亲的重要性，直到失去那天才来后悔和遗憾。所谓”树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，所以，这样的生活营对于孩子们是非常有意义的，因爲它时时刻刻提醒着每个人（小孩），要珍惜父母给予的爱与关怀，更要好好的对待父母亲。

报导：辜美忆，摄影：Matt、陈善沛、国文

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【心灵环保儿童营】(22.11-23.11.2014)

「净土是我们的避风港？」

「今生太多的不如意，所以求生净土最好？」

「只要念阿弥陀佛，就可以去净土？」

讲座一开场，主讲人常藻法师就向在场的出席者，抛出了这一连串大家似懂非懂的问题，也是一般人对净土法门的误解。

继『学佛五讲』一年课程之结束，常藻法师呼应学员们想要更了解某些课程内容的需求，而特别举办了两场后续讲座，并开放给大众出席。第一场讲座主题为：『来办一张到净土的护照』，于11月20日在法鼓山马来西亚道场举行。

常藻法师说，一般人都以为去净土是一项移民计划，到那里后就可以永远享受美好的生活。更正确地来说，应该是一个留学计划，得发愿在净土修行圆满后，重回人间广度众生，建设人间净土。

“其实佛法只有一味，即是解脱味，也就是从每天的烦恼乃至生死中，得到解脱。无论修学哪个法门，都是通往此佛法大海，净土法门为其一。 任何一个法门，其目的都在于修心（也就是慈悲和智慧），条件在于发菩提心，而原则则在于解行并重。”

据常藻法师，念佛法门不是净土宗专有的，它早在佛陀时代就存在了。佛陀在早期指导弟子修不净观，以断执着和爱染。后来弟子们却因此而对色身产生了消极厌恶感，佛陀顺应当时弟子的需求，以六念法门来教导弟子朝往光明积极面，即念佛、念法、念僧、念施、念戒及念天。

净土法门又是什么呢？是阿弥陀佛以其慈悲愿力：「成熟众生，庄严国土」来成就众生的修行。除了念佛至一心不乱，更要累积足够的善根、福德、因缘，发愿往生彼国，才能成就。因此，这不单单靠念佛，还要与阿弥陀佛的愿相应。法师也为大家介绍净土三经：《观无量寿经》、《无量寿经》和《阿弥陀经》的这三部经的大意与由来。

那什么是到净土的护照？常藻法师说，是信、愿和行。所谓信，即信三宝、信念佛法门及信自己最适合这个法门；所谓愿，则分为通愿/共愿、别愿，都是利益有情的愿；所谓行，就是以念阿弥陀佛为正行，修一切善法为助行。有些人或许会担心如果只是念阿弥陀佛，便不能得到其他佛的庇护；或是念其他佛号，就不能往生西方极乐世界。其实阿弥陀（amiti）的意思为无量，即无量光、无量寿、无量佛。既然是无量佛，就已经包含所有的佛。

生时要修易行道？还是难行道？常藻法师说：”易行道难成佛，难行道易成佛。”一语道出其重点。”把握人间修行的机会，因为人间修一天比西方修百年功德更大。”法师更推荐及分享《宝王三昧念佛直指》，以十种逆境为道场，供大众参考及修行。

法师也一一说明了圣严法师说的四种净土：人间净土、天国净土、佛国净土和自心净土。只要不被外在因素影响我们的内心，心可以时时保持安定，那便是自心净土。没有想要去净土的，也要完成自心净土，有了自心净土，自然就可以建设人间净土。圣严法师推动的『心五四』和『心六伦』运动，正是为了成就自心净土，人人受益，即能成就人间净土。

“净土并不是念一念佛就可以去的。”常藻法师说，它是需要透过念佛来沉淀身心，进而长养我们的慈悲心、惭愧心、忏悔心、大慈悲心及感恩回向心，才能成就自心净土、人间净土和佛国净土。

最后，法师更说明了从有相念佛到无相念佛，禅净双修，都是为了要体证空性。不管从哪个门走入佛法大海，最后都是要证得空性，方得解脱。

报导：蔡华佳

在繁忙竞争的社会里，我们往往忽略照顾自己的心。为了提起这份觉照的心，法鼓山马来西亚道场主办了《2014 心灵环保青年营》，于 10 月 23 日 至 10 月 26日在金马仑三宝万佛寺圆满举行。近60位海内外青年前来体验了一场身心排毒SPA，学习放松身心及保持清晰的念头，唤醒彼此纯真的心。带领这一次营队的团队，是专程由台湾来到马来西亚的法鼓山青年院法师及小队辅，透过一连串的禅修体验课程及心灵游戏，带来了非一般的活动体验。

放松似乎是城市人不容易体会的状态。

这一次的营队，让大家从行住坐卧的日常生活中，学习放松，体验着全身的放松与平静。营队里看见每个人都挂上轻轻的笑容，因为就是从微笑这么简单的动作，也能让我们的身心放松。

我们的心在哪儿？

随着社会进步的步伐，我们的心常常喜欢往外攀，处于比较散乱，没能安于一境；所以法师们常常提醒我们「身在哪里，心就在哪里」，来调和我们的身心，培养我们的专注力。法师们以活泼的方式带出禅修的方法，包括八式动禅、瑜伽运动、户外经行、托水钵等活动。

在生活当中，我们有多少时间与心交流？

在心灵游戏里，让我们体验到心的反应，了解心的作用。每段的心灵游戏让我们从眼、耳、鼻、舌、身、意，观照自己的心。这体验的过程，让我们认清，平常时我们所看、听、闻、尝、感受是否真实的感觉，是否有用心体会。我们睁开眼睛便能看见身边人事物的影像，但是用心才能看见真实的发生，并要学习看见事情的完整性。

当蒙上眼睛时，第一次的碰触，打进了内心，心的体会是多么地真实；心慌了一下，再将念头回到当下脚尖接触的感觉。提醒自己要提起专注力，将心安住当下。

我们耳听多种的声音，听见多层次合旋；但是用心才能聆听到真实的讯息，并了解对方要表达的情感。可能生活上有很多的杂讯，自己也是要学习分辨。

在「虚拟人生」的体验过程中，每一个举手投足都是要真实地表达出来；这也让自己真正用心觉察当下的动作，生活上有多少时间是不经意地过。

「心灵茶禅」让心感动，这一丝的感动让自己更珍惜与人在一起的因缘；每一次都是一期一会的相遇。感恩身边的人成全自己，也带着大家满满的祝福过生活。

这一系列的心灵游戏很真实，能触动大家的内心深处，将自己单纯的心体现出来。

我们要好好守护这颗单纯的心。

只有用心体会，才能发挥无限的生命力。

感恩之夜

最后一晚的环节《心灯。感恩之夜》，让心出席一场感动的宴会。法侣们一起唱诵叩钟偈，听了心存感恩；感恩能听闻佛法。法侣互相一拜，体验到真心祝福的感动；感恩学佛路上有善缘相伴。

在法师开示时，提醒我们年轻学佛真好，如中日的太阳朝气蓬勃，也要像太阳散发正能量，发挥生命的活力。我们能够听闻佛法是很有福报，更要深入学习佛法，培养智慧与身边的人分享佛法。

整个营队下来，让大家的心变得柔软，欢喜自在地将禅法带回生活去。四天三夜的青年营也圆满落幕。

报导：苏倩妮，摄影：李选全/Matt李志麟

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2014/10/23-26 馬來西亞 心靈環保青年營(part 1)
2014/10/23-26 馬來西亞 心靈環保青年營(part 2)
2014/10/23-26 馬來西亞 心靈環保青年營(part 3)
2014/10/23-26 馬來西亞 心靈環保青年營(part 4)

生有何乐？死又有何惧？生死这堂课，每个人都无法避免。有人从书本里寻求答案，有人从亲人的身上学习，更有人用自己的生命上课。生死，是我们毕生的学习。法鼓山弘化专案召集人果慨法师主讲的《佛教徒的生死观》系列讲座于9月8日在法鼓山马来西亚道场掀开序幕，其系列讲座从生命、临终、中阴、往生，带领大众认识佛教徒的生死观。

第一场讲题：《金刚经》与生命的实相

首场讲座吸引了170位信众出席。法师以亲身为俗家老菩萨的往生处理为例，分享了透过先转往生者的观念、家属接力助念、最后呈现安详往生的经验，让会众起信。随后，进而带出『唯有生者安，往者才会安』的观念。法师从《金刚经》的『云何应住，云何降伏其心？』、『菩萨于法，应无所住，行于布施。』，带出若能时时心系于『所有的众生皆得到究竟的离苦得乐』的利他心念，事后更能保有『做了就放下』离相度生的清净心，就能很快调伏自我的烦恼。法师进而阐述三坛等施的内涵与重要，在理事无碍的境界中创造生命的价值，当生命与佛法相结合时，就能建设人间净土。最后，法师殷殷叮咛会众要天天精进诵经、拜忏、持咒、把每天都当作生命的最后一天等功课，来克服自身累世的业力。

第二场讲题：《阿弥陀经》与如何准备人生的最后

果慨法师开场时延续金刚经的内容，稍做总结让会众从复习中收摄心念。圣严师父曾以『因缘有，要努力；自性空，不执着』开示了金刚经的精要意涵，带出在开始处理临终关怀时的关键，即是要让平时惯于执着假有的往生者先”放下”；然后陪伴、聆听、同理、适度向患者说真话，让对方有时间准备及交待后事：遗产、债务和安葬的方式、立遗嘱等，让”死者无憾，生者无争”。法师也阐述往生前四大离散时的身心变化，带出临终者种种苦受后，进一步讲解决定往生的力量──随重、随习、随念、随愿，延伸出临终关怀念佛的意义。最后，以印光大师的《临终三要》总结：一、善巧开导安慰令生正信，二、并为助念，三、切忌搬动哭泣，以防误事者。

法师以可爱版的《极乐大学留学说明会》善妙地解说了《阿弥陀经》，教育会众要以利益众生的菩提心往生净土，以六度广修福德因缘来累积往生净土的资粮，以不颠倒心来念佛至一心不乱。最后强调经教不只是用来念诵，更是生活实践的依据！

第三场讲题：《地藏经》与中阴生

法师简述地藏经的内容，带出了佛陀将众生付讬给”地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿地藏王菩萨。佛陀在说《地藏经》的法会中，十方一切诸佛及大菩萨摩诃萨都来见证。佛说『善男子！善女人！一毛一尘，一沙一谛，汝以道力，拥护是人，佛法之中，一念恭敬……度脱是人，于生死中，速得解脱』纵然是一念恭敬，请地藏也要帮助人们得到解脱。

《地藏经》其中有七品所述说的都是有关临终关怀的章节。觉知力强、领悟性高、无空间障碍、无法静止不动、还有神识却无法造业等状态的中阴生，是从死到生的过度阶段。经文提到了中阴状况、病的处理、临终关怀等的种种。中阴身又名意生身，其实是没有实体，无形的悬浮在空气中，极度不稳定，能穿墙透壁，徘徊在生前最喜欢与熟悉的地方，等待下一生的因缘去处。因此，子女应积德造福、做佛事来报亲恩。为往生者诵经助念、祈福、供养十方，回向中阴身早日往生净土或投生善道。

有会众请教捐献器官或大体一事，果慨法师藉由圣严师父的话来回应：『若在生之年已发大悲心救度一切众生，最后一次救度众生可以吗？』并请信众反问自己可做好心理准备来捐献。最后，法师推荐了圣严教育基金会出版的《生与死的尊严》随身书和描述中阴生的电影《苏西的世界THE LOVELY BONES》，让会众继续延伸学习。

电影分享会

电影《多桑的待办事项》是一部日本真实的临终关怀记录片，内容描述一位六十七岁的老人获知患胃癌后的态度和行动。多桑辞掉做了四十年的工作后，接受医疗和洗礼之外，也把握了此生最后和家人相处的时间。他一直以”对不起，谢谢你，我爱你”和身边的人道别，并安然地处理十件待办事项。全剧没有太多的悲情，家人们坦然面对、支持和主角井然有序的安排生活构成了温馨和宁静的画面，展现了老人的幽默、淡定、洒脱、生死皆自在的剧情。最后的半小时是法师透过三个问题，带领大家讨论与分享心得，将感动化为行动；并落实『时时勤拂拭，莫使惹尘埃』——放下烦恼、惜缘等态度于生活中。

在以上四场活动中，果慨法师以幽默生动的方式为大家说明四个阶段『生→ 临终→ 往生→转生』。临终关怀时的要点必须着重于打开临终者的心结，在安宁的环境、祥和的情绪之下祛除障碍往生。净身、入殓、告别仪式、出殡及葬礼都需规划妥当，避免家属心慌人乱，安稳的陪伴往生者此生最后一程。

《佛教的生死观》系列讲座及电影观赏会场场爆满，于9月12日圆满落幕。法师从《金刚经》、《阿弥陀经》、《地藏经》等经文讲解了临终关怀、往生时的身心状态、应对方式，以事扣理。叮咛大众精进做诵经、拜忏、持咒、省思等功课，以克服自身累世的业力，在生活中『时时勤拂拭，莫使惹尘埃』放下烦恼，与人惜缘，并发利益众生的菩提心行菩萨道，过生死皆自在的人生。

报导：郭秀花 、莫泰材，整理：赵芳莹，摄影：陈善沛