法鼓山馬來西亞道場

双语义工培训　让更多人自在走进道场

“以事成人，而非以人成事。” 茶叙交流中，常礼法师分享法鼓山的义工精神，指出来到道场当义工，学习的不只是服务与做事，更是在因缘与合作中，慢慢培养包容与理解的心态。5月10日，法鼓山马来西亚道场义工成长规划团举办【新义工培训】，首次以中英双语进行。从观看法鼓山与创办人圣严法师的介绍影片，到道场导览、午斋、出坡与茶叙交流，新义工们也在一整天的互动中，逐渐认识法鼓山的理念，以及“万行菩萨”的精神。

比起一般对义工 “帮忙做事” 的印象，这场培训更像是一场学习理解彼此与自我成长的过程。常礼法师进一步提到，法鼓山义工秉持“尽心、尽力、尽可能学习；不勉强、不挑剔、不可能失望”的原则。看似简单，对现代人而言却并不容易。尤其在凡事讲求效率的生活节奏里，学习理解彼此、给自己时间适应团体，反而成了一种少见的练习。

除了影片与课程介绍，道场导览也让英文源流的新义工，更深入理解佛菩萨圣像、圣严法师的墨宝，以及道场各空间背后的精神意涵。新义工叶福德分享，过去多次来到道场时，曾留意到大殿内圣严师父的墨宝 “应无所住而生其心”，但因不谙中文，始终无法真正理解其中意思。透过这次导览与讲解，他第一次明白这句话背后的含义，也开始理解它为何会陈设于大殿之中。

另一位英文源流新义工曾汉耀则分享，令自己印象深刻的是法师提到义工服务 “不勉强” 的精神，让他感受到，道场的义工精神并非建立在压力与要求之上，而是尊重每个人依自身因缘与能力发心付出。他认为，义工不只是付出时间与精力，更是在服务过程中，学习谦卑与无私奉献。与丈夫曾汉耀一同参与培训的杨慧芬则认为，双语安排让非华语人士能够更清楚、准确地理解活动内容与道场理念，也让第一次接触道场的人，更容易投入其中。

交流过程中，不同组别的悦众也分享各自的服务范畴与因缘。常寂法师形容，法鼓山是一个 “潜能开发中心”，从自身熟悉的专长开始，到扩展自己从未踏足的领域，都是一次学习与成长的机会。从禅修、庶务、知客、文宣，到助念与合唱团，道场中的每一份运作，背后都离不开义工们默默的付出。对新义工而言，这不只是认识组别，更是在过程中慢慢发现：原来每个人，都能在道场找到自己奉献与服务的方式。

首次以双语进行的新义工培训，不只是语言上的转换，更让不同背景的人，有了更自在走近道场的可能。或许，义工培训真正重要的，不只是让人知道 “可以做什么”，而是让人慢慢学习：如何在团体中理解他人、放下自我，也重新认识与成长自己。

文／罗志豪

图／黄淑芬

5月9日早晨，法鼓山马来西亚道场迎来了一群朝气蓬勃的年轻人。博大佛学会近20位学子首次踏足，展开了一场关于生命提升与自我觉察的探索之旅。

心灵环保：从净化内心开始，遇见人间净土 

参访序幕由常峪法师揭开。法师向学子们介绍了圣严师父创办法鼓山的初衷——因为感受到佛法的好，希望通过教育将这份智慧分享给世界。法师强调，法鼓山的核心理念 “心灵环保” ，即是从自身做起，通过净化身心、放下执着来改变生命。当每个人的心灵归于清净，当下便是人间净土。

禅悦体验：在动静之间，实践 “身在哪里，心在哪里” 

学子们随导览员慢步于道场，在墨宝与景观中领略将佛法落实在日常生活中的深意。随后的 “夹豆子” 游戏则是一场趣味十足的修行考验。法师提醒大家应用 “身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松” 的心法，将注意力全然停留在动作上，练习在动态中保持心的安定。午斋时刻，随着清脆的鱼梆声，学子们在庄严的供养仪式后，安静且专注地享用食物，体会每一口饭菜背后的因缘与辛劳。

应无所住：以定力与智慧，踏实走好每一步 

午后的禅修体验由常寂法师带领，学子们通过经行、静坐与大休息，深入觉察身体的松紧变化。法师结合《金刚经》开示 “应无所住而生其心” 的智慧，指出：世间凡事皆是因缘和合，不应执着于幻有的现相。法师勉励年轻人，修行应从 “因” 下手，在变化莫测的因缘中注入善的种子，不受得失影响。唯有炼就内心的力量，守好五戒，人生才能走得从容且踏实。

在最后的大堂分享中，学子们纷纷表示此次参访颠覆了他们对寺院的固有印象。从游戏、导览到静坐与经行，内容动静结合，让长期处于学业压力中的身心，得到了难得的休憩。活动在法师致赠书籍后圆满，期待学子们能将这份禅悦带回校园，在繁忙的生活中保持内心的清明。

文/梁文瑜

图/卢秀美

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有些答案，要回到心里找

“3、6、9不能报数，要拍手！”游戏一开始，大家还能轻松应对；随着节奏越来越快，现场顿时笑声不断。有人拍慢了、有人一时反应不过来，也有人越玩越专注，节奏越来越稳。看似简单的 “369” 团康游戏，却让学员在轻松互动中，体验“身在哪里，心在哪里”的专注。

5月3日，【如是心之旅】系列最后一场【与法师有约】于古晋慈云佛教正信会温馨举行。活动透过游戏、交流、提问与皈依仪式，让学员在轻松自在的氛围中贴近佛法，也重新认识自己的心。

活动一开始，学员们先复习八式动禅，再次练习 “身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松” 的动禅心法。随后，由法鼓山义工成长规划团团长黄俊杰带领“369”团康游戏，让学员在专注与觉察之间，感受团队合作与当下安定的力量。

常藻法师也借着游戏分享，大家之所以能够一路从个位数报到超过100，甚至越玩越快，背后并不只是反应能力，而是因为有共同的愿心与愿力，彼此配合、互相成就。法师进一步表示，佛法能够一代代延续流传，同样需要众人同心同行；唯有彼此成就，善的力量才能继续在生活中传递下去。

随着现场气氛慢慢放松下来，接下来的分组交流，也成为许多学员印象最深刻的一段时光。大家围坐与法师近距离对谈，从学业压力、家庭关系、人际烦恼，到职场、修行、皈依等话题，皆自在交流。不同于直接给出“标准答案”，法师更多时候是透过提问，引导学员回头看看自己的内心与念头。有些困惑，在不断说出口与被倾听的过程中，答案也慢慢浮现。

不少学员也发现，很多时候，人急着寻找 “解决方法”，却忽略了先认识自己的状态；而当愿意静下来面对自己的心时，原本纠结的问题，也会开始慢慢松开。法师让学员随机抽取印有圣严法师《108自在语》的 “哇！悟卡”，并彼此分享当下最有感触的一句话。短短几句法语，却往往像刚好回应了每个人此刻的心境，也为三天的【如是心之旅】留下深刻余韵。

当天亦礼请法鼓山僧团演呈法师代为传授三皈五戒，带领14位年龄介于7岁至73岁的民众正式皈依三宝，并发愿受持五戒，欢喜踏出学佛的重要一步。法师开示道，皈依三宝不仅是一场仪式，更是正式成为佛弟子，为生命确立方向与依靠的重要开始。

“所谓三宝，即佛、法、僧三宝：佛宝是圆满智慧与慈悲的觉悟者；法宝是离苦得乐的方法；僧宝则是共同修学、护持佛法的清净团体”。法师补充道，皈依并非失去自由，而是在烦恼与迷惘时，透过三宝的引导，让身心有所依归，并学习以佛法调整自己的身口意，慢慢走向安定与自在。

常藻法师总结，【如是心之旅】三天活动，始终围绕着同一个核心——学习回到当下，看见自己的心，也在一次次觉察与练习中，让心慢慢安定下来。法师强调，禅修并不是远离生活，更不是苦苦熬腿，而是在每天的行住坐卧之间，学习如何面对自己、照顾好自己的心，也让身边的人因自己而减少烦恼。“真正的修行，并不离开生活，而是在生活中，练习让心越来越安定、柔软与自在。”

临别前，法师也勉励学员，未来继续亲近三宝，让自己在人生不同阶段，都能有一处安顿身心、重新出发的地方。最后，慈云青年团以一首《微笑》为三天活动画下句点。轻轻的歌声中，也像提醒大众：真正的安定与快乐，其实不必向外追寻，而是一直都在生活的点滴之中。

图文／罗志豪

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走入雨林·看见万物彼此依存

法鼓山马来西亚道场义工于5月2日前往孟沙普莱步道 （Bangsar Pulai Trail）城市森林，参与由吉隆坡赠树协会（Free Tree Society）举办的种树活动。在负责人刘艳凤的带领下，大家走入热带雨林，了解森林生态结构与植物特性，并在现场指导下亲手种树，为城市生态复育贡献力量。

法鼓山提倡自然环保，创办人圣严师父主张 “少砍树，多种树” 以应对地球暖化。法鼓山世界佛教教育园区在建设中特别进行 “移树工程” 保护原生树种，不仅是为了绿化与清净空气，更是通过整理与美化自然环境，让众生在与自然的对话中，受 “境教” 感化，共同爱惜珍贵的自然资源。

活动中，义工学习了对树龄判断方法，亲睹罕见的 “猪鼻花” （直译自马来语 Hidung Babi），并意识到往年商业化的大规模橡胶树种植已经导致本土生态链失衡。同时，也了解到马来西亚部分地名源自当地常见树种：如八打灵再也、冼都、怡保等。

在Bangsar Pulai Trail的植树现场，义工纷纷感叹获益匪浅。大家不仅亲手种下树苗，为未来留下 “前人种树” 的礼物，更在过程中深刻体悟到热带雨林的奇妙。有学员指出，从罕见的菌类到微小的动植物，万物在生态链中彼此依存，展现了自然的平衡与脆弱。大家纷纷发愿，将这份感动转化为实际行动，从日常减塑、减少浪费做起，在照顾身心健康的同时落实绿色生活，并接引更多人加入保护大自然的行列，让这份绿色的希望持续延续。

文／林碧婷

图／黄贞全

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情绪来了，不必逃

“我一直以为，修行人不应该生气。”

“原来，有情绪不是问题；不认识自己的情绪，才是烦恼的开始。”

在【It’s ok to be not ok】工作坊中，法鼓山僧团法师陪伴学员重新认识：情绪不是敌人，而是了解自己的入口。5月2日，【如是心之旅】系列第二场活动于古晋慈云佛教正信会举行。法师透过游戏、故事与生活化分享，引导大众学习如何面对自己的情绪，并在内心起伏时，懂得安顿自己的心。

活动一开始，演呈法师透过限时进行的 “你画我猜” 互动游戏，让学员快速体验自己面对压力时的内心状态。短时间内，不仅要完成10幅图画，还必须让组员准确猜中答案，过程中不少人开始变得紧张、急躁，甚至越来越在意别人的反应与眼光。有人担心自己画得不够好；有人因为时间压力而慌乱；也有人明明已经很努力，却仍害怕拖累小组成绩。演呈法师随后邀请学员回头看看自己的心：很多时候，人一旦过度专注于“完成目标”，便容易忽略自己真正的感受。身体虽然在当下，心却早已陷入焦虑、比较与担忧之中。

顺着游戏中的情绪体验，常用法师与大众一起观察：情绪其实就像天气讯号。开心、平静像晴天；焦虑、烦躁像雨天，它们都只是内心自然生起的反应，本身并没有对错。法师以 “温度计” 与 “警报器” 作比喻，谈到情绪能够帮助人们看见自己的内在状态，如实反映当下的身心变化，也提醒大家：内心或许正藏着未被满足的需求、期待，或不安。工作中追赶进度的压力、人际关系中的比较与摩擦、家庭里的期待与失落，往往都是情绪生起的因缘条件。

常用法师也从佛法角度分析，人本来就是 “有情众生”，情绪本是生命自然的一部分；真正让人痛苦的，往往不是情绪本身，而是人在情绪里越陷越深，却没有察觉。很多时候，别人一句话，本来只是短暂的不舒服；但心里却开始不断反复上演：“为什么这样对我？”、“是不是刻意针对我？”、“他是不是看不起我？” 一个念头接着一个念头，情绪便越滚越大，最后一时冲动说错话、做错事，事后又懊悔不已。

“面对情绪，并不是不断告诉自己不能起烦恼、不能生气，甚至用念佛来压抑情绪；越是抗拒，内心往往越容易拉扯与冲突”。 常用法师补充道，唯有先觉察自己的情绪，才有机会进一步处理内心深处的问题。随后，法师也与学员分享法鼓山广为人知的 “四它” 方法——面对它、接受它、处理它、放下它。“面对它”，是先觉察自己当下的情绪与反应；“接受它”，则是不急着抗拒或否定自己的感受，而是坦然面对已经生起的情绪。当愿意如实面对自己的状态时，内心也会慢慢稳定下来。

随后进行的 “积木堆叠” 体验，也让学员更真实地发现自己面对压力时的惯性反应。有人因为害怕成为“推倒积木的人”而格外紧张；也有人在积木突然被碰倒时，情绪瞬间从开心、期待，变成失落与惋惜。原本只是一个游戏，却让不少人发现：很多时候，真正让人疲惫的，并不只是事情本身，而是后来心里不断冒出的“第二个念头”。

为了让大众更容易理解情绪如何一步步扩大，常藻法师讲述了一则 “骆驼与玻璃碎片” 的故事。一只骆驼不小心被碎玻璃割伤了脚，愤怒之下，一脚将玻璃狠狠踢开，结果反而让伤口变得更深。鲜血引来了秃鹫，骆驼烦躁地与秃鹫对叫，又因此招来了沙漠里的狼。骆驼惊慌逃跑，最后误闯食人蚁窝，最终丧命。法师借此提醒大众，真正让骆驼走向崩溃的，不只是那片玻璃，而是后来不断扩大的情绪与对抗。

对此，常藻法师也呼应 “四它” 中的 “处理它” 与 “放下它”。法师谈到，“处理它” 是学习用更稳定、清楚的心去调整自己的反应，并以智慧妥善处理已经发生的问题；“放下它”，则是在不再继续执著与纠缠后，慢慢回到内心的自在与安定。法师也引用法鼓山创办人圣严法师《禅的体验·禅的开示》中的内容与大众共勉：“禅修者要时时向内观照，觉察到妄念纷飞，便是用功；觉察到烦恼起伏，便是修行。”

所谓 “不怕妄念起，只怕觉照迟”，重点不在于没有起心动念，而是在念头生起时，是否能够及时发现，并懂得用方法安住自己的心。法师最后勉励大众，面对人生中的种种境遇，要以 “好的不留恋，坏的不讨厌” 的态度去回应。临别前，法师送给学员圣严法师《108自在语》：“喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就会来”。 当愿意如实面对自己的心时，情绪也能慢慢找到安放的位置。

图文／罗志豪

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让心，跟上脚步

“原来我一直都没有活在当下。”

“或许我该重新把生命归还给自己。”

在【Fun松自在】工作坊中，不少参与者第一次发现：当心真正回到当下，连最平凡的动作，也能重新感受到生活的温度。5月1日，法鼓山马来西亚道场僧团法师应邀前往古晋慈云佛教正信会，带领【如是心之旅】系列首场活动，透过动禅、游戏与生活体验，让学员重新认识什么是“禅”。

一场轻而易举的“夹豆子”游戏，却让许多人看见自己的内心状态。有人因为想赢而紧张，有人担心自己动作太慢，也有人不断在意别人是否比自己更快完成。看似只是小游戏，却让大众发现：真正让人疲惫的，往往不是事情本身，而是心里不断冒出的念头而促成的心理压力。

演呈法师形容，人的心很多时候就像猴子一样，总是不停东奔西跑；而禅修的方法，就像一条绳子，把散乱的心轻轻拉回到当下。法师带领大众练习动禅的心法——“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松”，提醒大家，许多人平时虽然身体在这里，心却早已跑到别的地方。吃饭时想着工作，工作时又开始担心回家堵车的状况，久而久之，心越来越散乱，也越来越疲惫。

常藻法师指出，现代人很容易把生命变成“不断完成事情”的循环。做完一件，又赶下一件；即使有所成就，内心却依然空虚。因为生命若只剩下完成事情，心便没有真正活过。法师说明，学习禅修，并不是为了变得更有效率；效率只是附带的结果。更重要的是，在每一个过程里，让自己的心真正参与其中。完成事情的同时，也在训练自己的“心灵肌肉”，让自己的心慢慢从散乱心趋向集中心。

活动中的“托水钵”体验，更让不少学员直接感受到自己的得失心；当大家托着装满水的钵、跨越障碍物时，越想赢、越害怕失败，水反而越容易洒出来。对此，常藻法师提醒学员，人生很多时候总不断追求“果”，却忽略了“因”。当外境无法立刻改变时，与其一直抗拒困境，不如先回来调整自己的心。当心稳定下来后，原本觉得很难的事情，也会开始变得能够从容面对了。

来自台湾的常用法师分享，自己起初来到马来西亚并不习惯马来栈的味道，但后来尝试搭配自己喜欢的空心菜后，却意外发现另一种风味。法师借由“吃饭禅”的引导来鼓励学员，当心静下来时，不只是食物，连生活中许多原本抗拒的人事物，也可能被重新感受与理解。“很多时候，不是生活不够美好，而是我们总习惯用过去的经验快速贴标签，因此错过了眼前真实而细微的风景。”

活动接近尾声时，常藻法师也特别澄清大众对禅修的误解。法师重申，禅修并不是消极地“什么都不做”，也不是等闲着没事时才进行；恰恰相反，越忙、越烦恼的人，越需要学习如何安定自己的心。短短一天的体验，也让不少参与者第一次发现：原来禅修并不遥远，它其实就在每天的行住坐卧之间。透过一次次把心带回当下，人也能慢慢学会安住自己，成为自己心的主人。

临别前，法师送给学员法鼓山创办人圣严法师《108自在语》小卡，并与大家共勉：“一帆风顺时，不要得意忘形；一波三折时，不必灰心丧志。”当心一次次回到当下，生命便不再只是不断追逐结果，而能安稳踏实地走好每一步。

图文／罗志豪

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一日清净行　培植解脱善因

在充实而忙碌的生活节奏中，学习暂时 “按下暂停键”，透过一日一夜的清净修行，重新安顿身心，体会简单生活中的安定与自在。五一劳动节当天，法鼓山马来西亚道场举办年度【佛一暨八关戒斋】，逾120位信众腾出一天时间，放下日常事务，专心办道，在持戒、念佛与共修中，培养出离之心，共植解脱生死的出世善因。

受持清净戒　体验少欲知足的生活

法鼓山创办人圣严师父曾指出，受持八关戒斋的意义，在于让在家人有机会体验出家人的生活方式与修行精神，并透过少欲知足的生活，培养离欲的能力。当天礼请常礼法师主法，并为大众正授八关戒斋。八关戒斋内容涵摄沙弥戒精神与十善业，包括佛教徒基础的五戒（其中 “不邪淫” 改为 “不非梵行”），以及 “不非时食”、“不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听” 及 “不坐卧高广大床” 等戒法，让大众暂时放下感官享受，体验清净简朴的修行生活。

监香常尊法师进一步阐述，八关戒斋的重要意义，在于练习“出世正命”，并借由一日一夜的持戒，学习远离生死流转的因缘。法师提醒，生死轮回的关键，在于“淫欲”与“饮食”：淫欲是生死的根本，饮食则是生死的助缘，因此透过持戒与念佛，便是在日常生活中，为自己种下离苦得乐的善因。

调伏野马心　以惭愧与忏悔心修行

圣严师父于影片中语重心长地将凡夫的心比喻为 “脱缰的野马”，时时围绕着自我的执着打转，因此不断生起贪嗔痴等烦恼。师父指出，修行人与一般人最大的不同，在于是否具备一颗 “惭愧心” 与 “忏悔心”。“忏悔不仅是针对明显的错误，即使觉得自己没有错，但若表达方式让他人生起烦恼，也应当忏悔。”

师父提醒，作为佛教徒，应随时随地准备忏悔，尤其面对最亲近的家人、长辈及同事，更应保持礼貌与尊重。透过不断反省与忏悔，才能渐渐觉察自己的习气与执着，学习以更柔和、更能被接受的态度与人相处，减少人与人之间的摩擦，也让修行真正落实于生活之中。

承认凡夫　培养求生净土的愿心

常尊法师也赞叹大众在最后一支香时，展现出如同 “快马加鞭” 般的安定心力，并叮咛大众，凡夫之所以无法自在面对生死，正因为烦恼深重，因此修行首先必须承认自己仍是“凡夫”，并全心仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力。法师感叹，许多人虽然天天念佛，却未必真正生起求生净土的愿心。

问题并非阿弥陀佛的愿力不足，而是众生往往将眼前的利益，看得比未来的解脱更重要。法师进一步比喻，解脱的资粮虽已具足，但若众生始终不肯主动“张口”发愿，依然无法真正受益。因此勉励大众，要对阿弥陀佛的愿力生起坚定信心，并将求生净土的愿望，真正放在生命的重要位置。

六度齐修　一日精进成就万行

这一天的修持，不仅是念佛，更是在一日一夜的共修中，实践六波罗蜜的精神。大众以布施心护持道场秩序，以持戒心受持八关斋戒，在身体疲累与妄念生起时学习安忍，以精进心持续念佛、绕佛，并在专注摄心中，培养禅定与般若观照的力量。法师最后勉励大众，戒是无上菩提之本。虽然一日一夜的持戒看似短暂，但只要怀抱一颗真诚恳切的心，这份清净与安定，终将成为未来走向解脱的重要善因。

图文／文宣组

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