适逢成立10周年，棉兰禅坐会举办禅修营及感恩晚宴，感恩十年来一路同行的善知识、义工与护持者，共同见证禅法在当地深耕与传承。

禅修营于5月14日至17日在Vihara Buddha Berastagi举行，由法鼓山马来西亚道场副寺演建法师带领，共有20位学员参与，部分学员更远从雅加达前来。法师以深入浅出的方式讲解佛法与禅修，并透过颂钵引导大众放松身心，让学员在繁忙生活中重新找回内心平静。

第三天特别安排“小参”，让学员提出修行与生活中的疑惑，并获得法师开示。法师耐心倾听并一一解答，许多学员在小参后露出轻松与欢喜的神情。更有学员表示，在禅修过程中重新看见自己的内心，也解答了佛法的疑惑。许多学员在交流后感到内心轻松与安定，也重新找到面对生活的力量。最后一天更举行庄严的皈依仪式，共有7位学员皈依三宝。分享环节中，不少学员感动落泪，感恩这份难得的学佛因缘与温暖陪伴。

20日晚间举行的10周年感恩晚宴，特别感谢第一批成立禅坐会的悦众义工及历年护持者的付出，让禅法得以在此播下善的种子。大众也期许未来能持续举办禅修活动，接引更多人安定身心、学习佛法，共同迈向下一个十年。

文/叶潮新

图/棉兰禅坐会义工

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佛一暨八关戒斋——您斋戒了吗？

五一劳动节，适逢法鼓山马来西亚道场举办“佛一暨八关戒斋” ，约150位信众腾出一天的时间，心无旁骛地精进修行，共植解脱生死的出世善因。

法鼓山创办人圣严师父在说戒视频中提到，受持八关戒斋的意义，在于让在家人有机会来体验出家人的生活方式与其精神。佛陀时代既有六斋日的制度，鼓励在家众于假日不空过，修习一日一夜少欲知足的生活。 除假日，师父也鼓励大众在特别的纪念日，以持戒斋的功德来回向给成就我们的所有众生。八关戒斋含涉沙弥的九条戒律与十善业，包括佛教徒基础的五戒（只是不邪淫改为不非梵行）、（六）不非食时、（七）不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听、（八）不坐卧高广大床。受戒的主要功德是离欲，关闭无尽生死流转之门，通向解脱之道。

佛一共五支香，包括绕佛、坐念、止靜、拜佛、拜忏。在义工们细心护持的环境下，信众摄心精进，凝造非常安定的氛围。“在现今动荡的社会，念佛起到减少恐惧、提升安全感的功能。”师父在开示视频补充道：“念佛虽仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，也需配合众生的自力来完成。”大众普遍认为，阿弥陀佛在西方极乐世界；圣严师父阐明，念佛念到一定的稳定度，就可观想眼前的众生皆是佛。若再深入念佛，则可体验既心是佛，念念都与清净的佛性相应。故此，师父劝勉大众要舍下“求感应”的心态，而养成单纯念佛的好习惯。

年仅16岁的蔡允醳在双亲与姐姐的陪同下，耐心地圆满了当天的共修。他表示，虽说过程有点坐不住，也难免觉得疲累，但他打心底知道修行是好的，且值得的。首次参加八关戒斋的戴淑媛分享，原以为一整天的受戒会很辛苦，但参加佛一后发现修行不但帮助她好好地守戒，也更善用假日时间。

结束前，师父勉励佛教徒要时时升起忏悔心、惭愧心、感恩心及回向心，并以布施对治贪欲、以慈悲心对治嗔恚。监香常尊法师最后叮咛一些注意事项，让大家回家后可继续圆满一日一夜的八关戒斋。

文/陈允洁

图/杨培福

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3月7至9日，法鼓山马来西亚道场于百丈山国际参禅中心举办【念佛禅三】，百余位禅众在法鼓山禅堂板首常乘法师的指导下，以坐念及绕念佛号为方法来达成禅修的效果。

以佛号安住身心

“念佛禅的核心在于以佛号替代心中的妄念，透过高声念佛、专注聆听自己与大众的念佛声，达到身心放松与专注的状态。”常乘法师表示，绕念时，禅众需随佛号节奏调整步伐，使身口意相应，令心自然安定。此外，法师亦介绍印光大师传授的“三三四”记数念佛方法，帮助禅众在止静或默念佛号时，更容易摄心念佛。

念佛即禅

“念佛是禅修的一种，与话头禅、默照禅同样是通往明心见性的修行法门。”法鼓山创办人圣严师父在影片中开示道，念佛的起源可追溯至《阿含经》的六念法门，同时也是五停心观之一，能帮助修行者止息散乱心与分别心，安住于一境，最终修成念佛三昧，即慧即定的境界。

念佛的修行体验

师父进一步指导禅众，应以睁眼念佛保持清醒，避免幻境或妄念生起，并说明：“当心念专注于佛号时，可将周遭的一切音声观想为念佛声，以助深化修行体验。”此外，师父亦厘清“有相念佛”与“无相念佛”的区别，阐明修行需经历从散心念佛、专心念佛，最终达到一心念佛的过程。

亲证自心净土

师父也提及四种净土——人间净土、天国净土、佛国净土与自心净土，并指出，若能修成念佛三昧，即能亲证自心净土，进而利益众生，以落实法鼓山“建设人间净土”的理念。师父同时提醒，往生极乐世界需具备四大要素：出家、发菩提心、修一切功德及专念阿弥陀佛。具足此四者方能上品往生；而中品可不出家，但须满足其他条件；至于下品，至少需发菩提心并专念佛号。师父勉励大众要以有相净土为着力点，以自心净土为下手处来发菩提心、行菩萨道。

生活中的佛法体验

“仅凭佛法观念，并不足以往生净土，关键在于佛法的体验。”禅三尾声，常乘法师在回应禅众提问时叮咛禅众应透过实际修行，让每一念皆清净无染，念念即是净土。法师重申，修行者需正确看待生命意义，发菩提心、发大愿心，方能提起修行的心力，真正落实佛法于生活之中。

文/陈立祥
图/林振东

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法鼓山马来西亚道场于2月23日举办本年度首场【禅一】，70余位禅众在动静交替的禅修活动中，持续练习调整心态与放松身心的方法，让自己真正度过一天身心放松的假期。

活动中，法鼓山创办人圣严师父在开示影片中引导大众探讨“修心的层次”，从收心、摄心、安心到放心。首先，将攀缘外境的心收摄回来，让心安住于禅修方法，如数息或局部体验身体放松，以进入摄心的阶段。师父提醒大众，修行虽能带来心的安定，但若过于执着于此，可能会使人消极，沉溺于安定的状态而疏远人群，“唯有能做到不执着于心的安定，并能放下，才是真正的心理健康。”

师父进一步阐明，这一过程即是对心的锻炼——从散乱心到集中心，再至统一心，最终达到无心。这样的修炼不仅能帮助我们洞察烦恼的根源，不被其所困，更能开辟出让自己与他人不生烦恼的应对之道，进而迈向从生死流转中解脱的境界。

文 / 林洄如
图 / 黄贞全

#禅一#禅修#放松身心
#DDM法鼓山马来西亚道场

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法鼓山马来西亚道场与总本山【大悲心水陆法会】大坛同步连线，于11月24日至30日虔诚礼拜《梁皇宝忏》，迎来了近730人次亲临参与，旨透过诚心礼忏，为自己、怨亲眷属及苦趣众生洗涤无始罪业，消灾纳福，并藉此长养自身的慈悲心，修菩萨行。

“以集体的力量转化个人的懈怠！” 代理监院常献法师在第一天的共修时段，以一支筷子和一捆筷子形容一个人拜忏及集体拜忏的差别。一个人拜忏容易出现懈怠、打妄念、没法集中的状况；而参与实体共修，则能借助坛场的庄严、唱诵与拜忏的一致性，将个人的散乱心收摄，迅速融入共同拜忏的主流中。

法师分享道，忏悔不等于懊悔，懊悔是将烦恼夹于心中，不处理，日积月累地就像沟渠里堆积不清理的污泥般，发臭堵塞。这些不断犯错又不断衍生的愧疚感，会让人心绪不安，成为修行的障碍。忏悔则是反省自己所犯的过失，面对并承担起过失的责任，同时发愿从此改正错误，决心不再犯过。法师形容忏悔就像掀起沟渠盖，看清覆盖污泥的区块，将其清理畅通。

法师也厘清了大众普遍认为“拜忏就能让罪业清净”的错误观念。法师表示拜忏后并不能让罪业消失，而是在坦白、认错与承担之后，可藉由发愿改过，让心清净，放下心里的牵挂与障碍。法师鼓励信众让自己随忏文思维，并以一句佛号一礼拜的方式，一遍一遍地往内心观照，明白当中的因果关系，感知现生所受的果报，皆因无始以来所造的罪业，并以至诚恳切的心为自己及一切有情众生求忏悔，祈愿饿鬼道与畜生道的众生，乃至累劫父母，六道眷属等，皆于忏悔与布施，而能听闻佛法，解脱生死轮回或脱离苦趣，超生乐苦。法师补充道，此举与慈悲道场忏法，慈悲救度众生的精神相应。

信众刘文慧表示，自己藉由本次的拜忏，明白发菩提心的深意，她发现原来发菩提心救度的对象不仅限于自己的亲人，而是要把一切的有情众生都视为自己的亲人般，为其礼忏祈福。首次参与送圣法仪的吴绍伶表示，在观想往生的亲人、怨亲眷属都到净土时，自己的心是释怀与欢喜的，自己也会泪忍不住地为他们祝福。历经十年才有因缘全程参与水陆法会共修的叶得盛则表示，非常感恩共修的力量，让原本纠结于是否要在跪拜区，担心腿脚疼痛的他，能够在法侣们的鼓励下，鞭策自己，圆满七日的跪拜礼忏，体验到卸下心包袱，轻松的感觉。

内外护义工也以欢喜心成就本次的网络共修因缘，时时护念信众，也不忘在空挡时段参与网络共修，修福修慧。愿以本次的法会共修供养过去、现在与未来的一切诸佛，不分亲疏远近，一切众生都能离苦得乐，得大自在！

文/叶丽芹
图/李梓铭、黄淑芬、叶丽芹

#法鼓山大悲心水陆法会分出共修
#ddm法鼓山马来西亚道场

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“观世音菩萨总是以慈祥和欢喜的形象出现在大家眼前，给人带来安定与自在的力量。我们都知道要‘念观音，求观音，学观音，做观音’，但我们是否能在生活中学做观音呢？”监香演莲法师在开示时抛出问题，启发大众反思：“没境界的时候，大家都是观音菩萨；有境界的时候，习气、烦恼出现了，观音菩萨却不见了！”法鼓山马来西亚道场于10月19日晚间举办2024年最后一场【大悲忏法会】，近200位信众在快慢交替的忏文唱诵间虔心礼忏、发大悲心，以安定的身心祈愿众生离苦得乐。

“生活中的逆境难以避免，而菩萨的形象也未必总是慈眉善目的。当我们遇到如‘逆行菩萨’般的干扰、苦恼与挫折时，又该如何面对呢？”法师接着与大众分享了4个妙方：

切勿起嗔恨心，因为“火烧功德林”，嗔恨心会带来更多的问题。
你我皆是凡夫，都有学习和调整的空间，并学会如何慈悲自己、慈悲他人。
该怎么处理就怎么处理，尽可能地不以自我为中心。
感恩顺逆境中的因缘，发现错误时要及时订正，让自己有所成长。

“我们为什么会想来拜忏？是出于惭愧心？还是觉得自己没错，错的是别人，为何拜忏的反而是我？”法师引导大众思考，再进一步指出，安心的方法有许多种，正如治病需要对症下药。因此，每个人可以根据自己的修行方式，如念佛、拜忏、禅修或持咒等，来觅得安心之道。

◎文／罗志豪
◎图／林振东

#2024大悲忏法会
#礼忏#持咒#大悲咒
#ddm法鼓山马来西亚道场

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“禅坐时，无论双盘、单盘或散盘，绝无高低之分！”总护演究法师表示，每个人的身体状况不同，应接纳自己身体的能力，而禅修的重点在于练心，而非身体的姿势。昨日，近70位来自国内外的学员参与了法鼓山马来西亚道场今年最后一场【禅一】，让自己的心来放假充电。

学员们积极提问，提出了许多在日常禅修中遇到的挑战，展现了他们对禅修学习的认真态度。法师补充，禅修所要练习的是让身与心在一起，而这是需要通过每日的定课与共修来逐步建立，而非依赖偶尔一次的密集禅坐。因此，欢迎学员们每周二或周五回到道场，持续参与禅坐共修。

文 / 文宣组
图 / 黄贞全、纪月红

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圓滿內外相呼應的修行

法鼓山马来西亚道场于8月3日至4日举办为期两天的【法水沁凉 · 慈悲三昧水忏法会】，近550人次的信众与义工共同参与，并藉此殊胜因缘发露忏悔，以佛法的甘露，洗涤内心深层染着的垢秽，修正行为，不再造作，让自性的清净显现。

监香常献法师向与会大众解释《慈悲三昧水忏》忏仪分为上、中、下三卷，叙述烦恼、业、报三障，因观念上的偏差，进而影响行为而造业，最终形成了果报，法师促劝大众应当忏悔并发愿不再造作种种的业因。

经文中的悟达国师历经十世后，因傲慢心之念才以人面疮受报。从造业到受报，期间经历了业力和习气的凝聚才让因缘成熟而显现。主法常法法师指出，“这一段时间是弥足珍贵的，我们可以把握时机打从自心深处发惭愧、忏悔之心，从而反省并承担责任，回到生活中时刻检视自己的行为与观念，从内心决定不再造业，止恶修善，方能在修行道上步步踏实前进。”

“纯净天真无邪的孩子，若经常给于正面的鼓励与赞赏，孩子自然养成积极开朗的人格；相反的如若经常受到否定和批评，则会形成消极悲观的个性。” 法师以简单易懂的譬喻讲解我们八识田中的种子，经常熏习正见正思维，以法水灌溉就会茁壮成长，才能为累世的成佛道上崁镶菩提种子。

《水忏》的主旨在于教人解怨释结，法师列出五项解怨释结的方法：一、随缘消旧业，莫再造新殃；二、结恩不结怨，宁可吃点亏也不去与人结怨；三、常惭愧，多忏悔，真诚地向他人说对不起；四、得饶人处且饶人，打开心胸去接受别人的道歉；五、起慈悲心，为六道众生礼佛、忏悔、回向。

“刚出狱的丈夫战战兢兢地请求在乡下的太太重新接受自己，太太为他在老橡树系上黄丝带,以示原谅。”法师以七十年代美国的真实故事，真切的表达了解怨释结，接受道歉不再造新殃的例子。此外，法师也引用法鼓山创办人圣严师父的开示，向与会大众分享建立和谐人际关系的重要性：“这个人不错，心地很好，但是和人相处得不好！请问这样的人算不算好人呢？就他个人来说，他是好人；对社会来说，他只是半个好人。特别是佛教徒，如果与人处不好，就不能发挥净化社会的功能。”法会除了诵经、献供以及佛前大供、虔诚礼忏纳受清凉法水，法师也具体举例解说法义，浅显易懂的例子更让与会者理解经藏的智慧。

最后，法师总结道，修行必须内外相呼应：内要忏悔修行；外要解怨释结，广结善缘。让身边的人也能感受到佛法的美好。大众皆带着满满的法喜和笑容圆满了这场庄严又殊胜的法会。

文/罗志豪、陈妍杏
图/黄贞全、陈永亮、叶丽芹

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1. 20240802 慈悲三昧水忏法会场佈
2. 20240803 法水沁凉 · 慈悲三昧水忏法会~Day 1
3. 20240804 法水沁凉 · 慈悲三昧水忏法会~Day 2
4. 20240803-0804 法水沁凉 · 慈悲三昧水忏法会~义工身影
5. 2024法水沁涼 · 慈悲三昧水忏法会~佛前献供

水忏序云：“身之烦而濯之无不清，衣之污而浣之无不洁，器之秽而溉之无不净。”忏悔如同法水一般，以佛法的甘露水洗涤业障和内心的烦恼的具体方法。为普利群生，法鼓山马来西亚道场于8月5至6日举办为期两天的【法水沁凉·慈悲三昧水忏法会】，约有530人次的信众与义工共同参与及护持，无论是在坛内拜忏，还是在坛外出坡，大众皆怀着感恩之心，共赴一趟洗涤身心之旅，成就了这场庄严且殊胜的法会。

法鼓山举办的慈悲三昧水忏法会的特色在于动静相结合，流程除了诵经礼忏、佛前大供、主法法师开示、蒙山晚课之外，监香法师也会引导大众体验吃饭禅及静坐片刻，以放松的身心来熏修礼忏。法会伊始，监香演莲法师简要说明了法会的仪轨和流程，并赞叹大众能抽空亲临法会，随众拜忏，更期望大众能够暂时放下俗事外缘，以放松身心，摄心地纳受清凉法水。

“慈悲三昧水忏的中心是忏悔三障，即烦恼、业障和报障。”主法常格法师强调，慈悲即是忏悔的核心，经文的上、中、下卷皆以“一切诸佛愍念众生”为始，彰显了诸佛为利益众生的慈悲心，为我们打开了忏悔之门。忏悔的修持需要通过观照和行动来实现，因此法师鼓励信众在礼忏和诵经的过程中，随时觉察身体的感觉，身体的放松有助于身心沉淀，安定的身心容易协助我们随文入观，与法义相应，心亦会随之被调柔。法师引用了创办人圣严师父的一席话，“道心即是时刻知道自己的心在想什么，”并补充道，若内心坚硬，因好讲人情却可能失去人情；而柔软的内心则充满温暖和同理。

常格法师向大众开示法的实相，“缘起性空即是无常、不独存、不实有，”所有人事物都不离开这些现象。根据唯识学说，法师譬喻心如同一亩田，我们若常亲近善知识，就会长养戒定慧的种子，通过法水的浇灌而发芽成长。我们在生命中种下什么因缘，就会收获什么果报，因此常格法师勉励信众，“因为了解缘起性空之故，一切皆有无限可能，自己的未来也就掌握在个人手中！”

两天的法会在信众的虔诚礼忏与义工们欢喜付出的身影中画上了圆满的句点。监香演莲法师叮咛，“要将这份宁静安定的身心带回家，随分随力地去修学佛法，使身边的人也能感受到佛法的美好。”

◎文／梁演林
◎图／林振东、苏鸣凤、黄贞全、方顺才、叶丽芹

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1. 20230805 慈悲三昧水忏法会 Day 1～Part 1
2. 20230805 慈悲三昧水忏法会 Day 1～Part 2
3. 20230806 慈悲三昧水忏法会 Day 2

今年研读创办人圣严师父著作《佛法纲要》中的〈四圣谛〉，即佛陀初转法轮时所宣说的苦谛、集谛、灭谛、道谛。

研读班共分为八堂课，分别安排在2月及7月的星期四晚上，结业的学员高达40余人。授课常藻法师于每堂课前都会提供讲义，并为学员安排课后作业，协助他们在日常生活中实践觉察观照的恒课。值得一提的是，第四堂课特别请来撰写此书导读的越建东教授亲临分享。越老师勉励学员们要深入经藏来了解学佛的整体方向，透过钻研佛法的法喜，找到生命的答案。

研读班的教学方式以双向沟通为主，法师不仅标出佛法的核心重点，还区分其与世间善法的不同之处，更引导学员讨论如何在日常生活中运用佛法的解门与行门，转化既有的观念，实践离苦得乐的方法。法师还介绍了《一行佛学辞典》，帮助学员查阅佛教名相的意义，同时分享了《法鼓全集2020纪念版》网络的使用技巧，让学员们能在家中继续自行用功。

「课堂上同学间的提问与回应，凝造了很棒的学习氛围。这样的互动让字面上的佛教名相，似乎贯通到日常生活中的实践，让大家如实观照自己的每个起心动念。」学员林洄如认为，这种学习方式使得佛法不再只是理论，而是融入日常生活中，成为实践佛法的智慧。

在结业课上，学员们深切感受到，若没有善知识的指引，所学的佛法很容易被遗忘。为了保持对学习的热忱和动力，学员们达成共识，决定在研读班最后一堂课之后，自发组成后续共学。诚挚欢迎所有参与此研读班的学员回来深入探讨法义，共享法益。

延伸学习
20230302越建东教授分享会完整报导：http://bit.ly/424meoV

文／陈允洁
图／叶丽芹

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1. 20230209 佛法研读班开课咯！！！https://www.facebook.com/media/set/?set=a.184371090882474&type=3
2. 20230727 佛法研读班最后一堂课 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.270357102283872&type=3