8月24日，马来西亚13个佛教团体在吉隆坡联合举办了一场《清流论坛》，出席的主要团体有马来西亚佛教总会（雪隆分会）、马来西亚佛教青年总会、马来西亚佛教弘法总会、马来西亚佛教居士总会、马来西亚南传佛教总会、马来西亚金刚乘佛教总会、马来西亚佛光山、八打灵观音亭、吉隆坡鹤鸣禅寺等等，法鼓山马来西亚道场也是受邀的联办单位之一。受邀出席的代表除了来自佛教界，也有媒体、评论界、学术界和社团约30人。

论坛以主题演讲和交流环节的方式进行，大家就近年来附佛外道在马来西亚以佛教名义误导大众的现象进行探讨。监院常藻法师代表法鼓山马来西亚道场出席论坛，并在会上发表了演讲，说明佛教禅修的特色。常藻法师借圣严师父在《本来面目：<观心铭>讲记》的开示，讲解”外道”真正的意思是”在自身之外寻求解救”，依靠外在的人事物来为自己增加信心，不相信自己有能力找到解脱之道。

法师进一步说明佛教的禅修不是往外求，不追求技术或技巧的学习，也不追求境界的提升，更不是消灭外在的现象或问题。禅者要回到自己的身心，从体验身心的运作中，照见生命的本质，也就是无常、无我、空。因此禅法不离开佛法。常藻法师也介绍了佛教禅修的炼心方法，即四个阶段的心：散乱心、集中心、统一心和无心，而无心就是在日常生活中以无我的态度待人处事。最后法师也提到本地佛教界内必须先正确了解禅修，才有办法与大众分享禅修的正确观念与方法。

在交流的环节中，大部分与会者皆认同需要通过两大途径弘扬正信的佛教：一、通过政府单位、法令和媒体告诉大众附佛外道非正信的佛教，二、加强本地佛教团体对于正信佛教的传播与教育的工作。以上是大家未来可以积极努力的方向，让大众有更多的机会接触和认识正信的佛教，自身有能力辨别正信与非正信团体。

报导/摄影：文宣组

第一場”生命教育的重要性”

法鼓山家庭生命教育系列讲座”放下教养，就是最好的教育”，首场讲座于8月20日进行，由资深教育辅导老师莫淑卿主讲，主题为：”生命教育的重要性”，吸引约60位大众与义工参与。

莫老师于讲座开始时，就以个人的经验与大家作了一些对教育的省思。现代父母面对教育这一环不仅倍感彷徨，更是堕入迷思的框框里。父母过于在意自己的孩子能不能成为别人眼中的好，却不愿当孩子的伯乐，回到生活的原点把根源找出。于是，市面上出现的’外包’教育如补习中心、潜能开发中心、游戏治疗中心等等，供不应求。其实，生命教育简单来说，也不过是如何当个称职的父母。父母可保留自己原本的一面，但同时要为家庭教育多做一些。莫老师也抛出了一道问题来和现场的观众互动，引导大家回到当下，寻找爱孩子的初心，探讨此刻自己最担心的课题。

莫老师也和大家一起回顾我们熟悉的几种教育方式的利与弊，并和现场的父母交流各自所属的类型。其一，无论老师或父母切记不要在有情绪的情况下用”藤鞭教育”，它虽然在短时间内最快看到效果，但却会让父母产生内疚感的恶性循环。观现今社会，家长、老师与学生的伦理关系没有良好的维系，这个往往变成发生冲突的导火线，而孩子的人格则是这种情绪下的牺牲品。其二，”爱的教育”要设下界限，父母的态度要温柔坚定，对幼小的孩子可以适时采用’冷处理’的方式，即不作任何回应。

其三，鼓励或称赞孩子，必须是对人而不只是注重成果。因此，若”赏识教育”用得恰当，对孩子的自信与人格塑造会有所显现。其四，”鹰式教育”是通过某些严格的体能训练让孩子达到成果并学习成长，是一项偏向于坚强意志力的训练教育，对孩子的心智发展，有利有弊。其五，普遍上，老一辈的家长习惯用”恐吓教育”来制止孩子的行为，而这会是一种不平等的模式，伤害了彼此的亲子关系。最后一种教育方式是”物质目标教育”，是用物质来填满孩子一切所需。这六种教育方式引起大家热烈的提问与探讨，间接中也协助大家厘清一些家庭教育的观念与误区。

莫老师分享，根据以往的经验，她所辅导的孩子，一般上面临的只是不懂如何处理失落与情绪的问题。反观现在，没有生活目标和生涯规划也是一项教育大课题。因此，我们应该注重的是孩子的”人”而非”功能”。莫老师叮咛说，生命教育应着重于人本的教育，这样功能就自然而然产生了。

莫老师也引用了脑神经科学家洪兰教授的论点，针对过分注重考试，而忽略了培养孩子的几项要点，如：同理心、生活能力、表达与应对、挫折容忍力、感情功课、永续学习能力、和做钱的主人等，做进一步的分享。希望借此能够帮助大家在家庭生命教育道路上开启新眼光、心视野，并以生命影响生命，让更有质量的生命教育延绵下去。莫老师的第二场讲座，将于9月17日主讲”父母在生命教育的角色”。

报导：吕玉芬，摄影：沈岂莹

8月19日和20日，由释继持法师带领的《金刚经》导读会于莎亚南菩提园圆满进行！此课程以《金刚经》作为了解初期大乘主流思想——空义的典籍，藉此谈及如何发菩提心，行菩萨道以完成佛道。

法师以循序渐进的方式带领大家了解《金刚经》的所属思想、在佛法中的重要性、早年如何在中国流行起来、与禅宗的关系、传译史要等等，核心不离《金刚经》的精神价值所在。

《金刚经》的整体重点在于如何发菩提心，如何安住菩提心和降伏妄心。初发心者，以佛陀的大觉为所追求的目标，但因内心的种种颠倒戏论及妄想杂念已致菩提心不得安住。发心后，应该如何克服心中的各种妄念，洗涤内心诸多杂染？

法师提及，佛教思想不离缘起法。佛教里所谓的”空”，并不是代表什么都没有，或者是否定一切存在，反而是表示一切万物都没有实体可得，是不会永恒不变的。”空”， 听起来很深奥，但无论是生活上的小事，乃至于生离死别的生命大课题，都可以让我们去觉察和体验：因缘俱足时珍惜，切勿觉得理所当然；因缘离散则放下，不去后悔与执着。不管是任何的变化，我们应该欢喜接受，自在地跟随转换到另外一个因缘。只要心看清楚了，我们就可以随顺当下的因缘，做当下可以做的事情。那么，心就不会一直活在患得患失的烦恼里。

法师最后勉励大家，我们都是从初发心修学佛法，因此可透过闻、思、修加强正知见的建立，确保自己走在正轨上。在生活中训练自己每天把身心安住，珍惜当下所有的因缘，积极地去行动，注入善缘，但同时也不染着。另，人必然有不完美之处，若看见了，便接受自己的不足，不害怕，反而如实看待，再调整改进。依照这样正确的心态继续精进，一定会有所成长。

报导：张含慈，摄影：黄家建

槟城佛学院周日学校于8月13日（星期天）假槟城升旗山佛光精舍，举办一天的义工心灵工作坊。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师受邀前往担任课程导师及讲师。

此工作坊的宗旨是为了加强义工们的宗教情操，自我反省及提升心灵的品质，以便能优活地与法同行，自在生活、服务与奉献。这是为配合今年周日学校60年周年庆典《传灯一甲子，莫忘初心》而举办的活动。

近40位槟城佛学院周日学校的义工，于早上六时许，就聚集在槟城升旗山山脚下，准备搭乘缆车到佛光精舍，进行一天的充电课程。其中更有两位义工，清晨五时就从大山脚开车前来。

在法师的带领下，义工们进行了一天的自我观照与探索。从缘起法的生活运用，到身为佛教义工的使命与心态，法师引导大家回到佛法的实践，并一一指出我们一般常会落入的盲点，以及探索烦恼的根源。义工们透过小组讨论分享自己实践的困难，经过深入的探讨后，更能掌握因果、因缘观的生活运用。

除了观念的引导，法师也在早上的第一个环节，就请大家一整天不管进行什么活动，都练习回到当下的方法，也就是身在哪里，心就在哪里。大家都觉得此方法非常具体好用，能让妄念纷飞的自己，马上回到当下。

参加的义工，大部分为周日学校的佛学班义工老师，另还有图书馆管理员及其他义工。其中学佛逾15年的占半数，也有不少义工本身也是从小就参加周日学校的佛学班，现在发心回来担任佛学班老师。

槟城佛学院周日学校成立于1957年，为全马第一所佛教周日义校。来自美国的创办人苏曼迦罗法师，有感于佛教当时多以法会、诵经等形式来传教，因此首度开创了以佛曲、游戏、节目庆典、交流等活泼生动的方式来弘扬佛法，以期吸引青少年及儿童的前来学习佛法。也被称为大马佛教青年运动之父的苏曼迦罗法师，在槟城佛学院开办周日佛学班，一开课即吸引了两百多位学生，从此开启了大马儿童与青少年学佛的首页。

这60年来，周日学校接引了数不清的佛弟子。因此，义工们都发愿要传承这佛教教育的使命，使正法永住，利益众生。

报导：文宣组，摄影：文宣组、梅莉诗

因为爱，我们在这里。圣严法师曾说过”救苦救难的是菩萨；受苦受难的是大菩萨”。双溪毛糯麻风病患用生命无私的奉献，世界才免受麻风病之苦。然而90年岁月的洗礼让后人逐渐淡忘了这些生命战士。为了开拓小菩萨们的视野，让他们了解被遗忘的群体，用【四感：感恩、感谢、感化、感动】和【四福：知福、惜福、培福、种福】的教学，培养同理心与慈悲心，悲心班的小菩萨们于8月13日走进双溪毛糯『希望之谷』，开启这户外学习之旅。

挥别了喧哗的都市，我们来到了这淳朴小镇。正式活动前，小菩萨们先学习【八式动动禅】放松身心，专注当下。唯有心在当下，才能发现身边一切的美好。随之而来的是【聆听《希望之谷》的故事】环节。在英殖民时期，麻风病犹如可怕的瘟疫。患者部分肌肉被病菌蚕食及扭曲，甚至被视为怪物，强迫性与亲人隔离，恶劣环境下经历人体试验的命运，以致身心灵备受折磨。他们努力地活着，自给自足，重复性试药直到为世界找到了完善的麻风病医疗体系。然，历经了风霜岁月，老菩萨们的生命也在逐渐凋零和被后代给遗忘。

小菩萨的心犹如一亩田。为了灌输和培养知福、惜福、感恩和慈悲的心，小菩萨们透过寻宝游戏【幸福的体会（上）】，在《希望之谷》人文地图里寻找特定的藏宝地点，并完成任务，寻找幸福来源的四颗’心’拼出幸福花。伴随着寻宝口诀：’停下来，深呼吸，放轻松，用心玩’，凭借着手中的地图与提示卡，小菩萨们两两为一组，互相帮助，轮流体验双目失明的辛苦，并学习成为他人的眼睛和拐杖。

接着，简单的一条路和一个路障，体验如何用行动不便的双脚，每一步只能移动小小的距离、想方设法的越过障碍，没有退路，只有往前。在松绑后的”如释重负”让小菩萨们感受到四肢健全是何等的珍贵，而寻获并体会惜福的心。接着，大家要用蜡笔和一张画纸与同伴在地上完成一幅画，考验大家的是，双手被绑起来，只能用无名指和尾指画画。画虽简单，但不健全的手，连握笔都有困难，何况是画画。小菩萨开始明白能简单的握笔也是值得庆幸的，知福的心才会幸福。从模拟体验公公和婆婆们（疯病康复者）的残疾中，小菩萨亲身体会幸福不是理所当然，而在于用心感受。

这次的【心灵茶点】难得在户外进行。精美和健康的蔬食小点心配上淳朴的小镇气息真是别具一番风味！《希望之谷》的公公婆婆所经历的终身残疾和与亲人分离都是我们常人难以想象的伤害。他们付出了一生，让世界不再面临麻风病的威胁。身为后代，我们又能为这些受苦受难的老菩萨们带来什么呢？在【幸福的体会（下）】，在场的小菩萨们为他们亲手送上了手绘感恩花，并附上一句真诚的祝福’谢谢您让世界更美丽’。此刻，老菩萨的脸上洋溢着对孩子们可亲的笑容。真诚的关怀与小小的祝福却是慈悲的力量。因此，小菩萨谨记莫以善小而不为，勿以恶小而为之。最后，小菩萨们带着【发现生活中的幸福】的回家游戏，要开始攒积日常生活中的小确幸。因为活着是一种幸福，健康亦是一份礼物。人之幸福，全在于用心发现生命中的美好。

报导：陈佩琪，摄影：纪月红、陈姺兰

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法鼓山马来西亚道场于二零一七年八月十二日至十三日，特邀远从台湾前来的传灯院活动室室主常愿法师为禅修组29位新旧学长带领2天助理监香培训活动。这2天培训在巴生龙华寺进行。此项培训是为了让助理监香及学长建立正确的观念，了解道场共修和禅修活动的引导内容与方式，以及凝聚组员的核心理念，相互建立共勉、共享、共识氛围接引更多禅众继续学习禅修。法师以许多生活譬喻引导学长们对助理监香此义工角色及其职岗建立正确见解与体验，以达到此培训目标。

常愿法师声称作为助理监香即是发挥义工角色，是份自利利他的修行工作，学习”难行能行，难忍能忍，难舍能舍”万行菩萨的心态，能高能低的做事态度，他人不做的事自己也能欢喜拿起来做。此外，透过义工角色，亦能在奉献过程中练习培养自己的慈悲心与感恩心，逐渐消融自我，无形中也助长自己智慧，把自己贪嗔痴烦恼止息。

助理监香义工”在利他中成就自己修行”的陪伴态度，能帮助禅众持续修行。常愿法师还提及在接引、陪伴和照顾禅众需要发菩提心。有愿力的义工，能促使自己一直走在佛陀走过的路。在学习佛法，服务人群的当儿，清楚自己为何学佛，何为生命的目标？把人世间是苦的、不圆满现象作为对自己身口意造业的警戒，内心发慈悲心，以智慧与禅众一起发四弘誓愿，一起共修，悲智双运来建设人间净土。对学佛、法的信心，一切得先从自己开始把佛法实践在生活中，先把自己接引好更为重要。

常愿法师也提醒说一个人的修行心力是有限的，尤其是初学者。集体修行，有助理监香的引导，有学长与同修的彼此照顾，正确知见能相互纠正，更能保温自己与禅众禅修的初心。大家共修有力量，则会继续精进修行。为了让共修氛围充满凝聚力量，助理监香在掌握与主持共修流程与规矩，包括熟悉法器敲击步骤与其讯号意义，都需要用心引领禅众。因此，在这次培训里，法师指导新旧学长以分组方式练习敲打引磬和木鱼。此外，还有八式动禅、立姿瑜伽、坐姿瑜伽的引导口令练习，以及强调做动禅的正确心态。

当活动来到尾声，学长们在大堂分享各自心得，有者表示在法师开示后，在学佛路上有提醒作用及厘清自己为何要当学长及助理监香，回到生命的原点找回自己的初心。大家都感恩常愿法师在这2天的慈悲开示与指导，也希望明年还是能有这份福报参与道场所提供的禅修义工培训课程。

报导：姚凤玮，摄影：文宣组

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迪士尼乐园给人的印象都是欢乐、愉悦的，但如何为自己的心灵建造一座如此的乐园？ 8月9日，在法鼓山怡保共修处『法聚舍』，菩萨们有幸聆听来自台湾法鼓山传灯院活动室室主常愿法师为我们讲述心灵乐园的建筑方式！

首先，常愿法师带领大家了解自己对于乐园的印象，听众们纷纷回馈说乐园就是好玩的、快乐的和无忧无虑的。法师进一步解说，生活中的迪士尼乐园就是世间的快乐。法师列举几项人们常追求的快乐：珠宝名牌、赞美和名利。珠宝名牌等等的物质享受是很容易掌控的快乐，只要买到了就会快乐。我们也倾向追求赞美和名利：喜欢听好听的话、选择和合自己心意的人在一起、想要追求更高的收入，包括修行上也是一样，一直想追求更高的境界。但是这些向外求的快乐是很短暂的，到了某个阶段内心就会感到空虚，然后又继续追求更多的快乐，欲望永远不会被满足。

向外追求快乐的背后其实就是『以自我为中心』。自我中心可以分为身体上和心理上的。因为很在乎这个『我』，所以会追求五欲（感官的刺激）来满足身体的需求，也会『掌控和依赖』外在人事物来满足自己心理的需求。常愿法师举例说明，父母想掌控孩子，其实同时也想依赖孩子，希望老来有孩子可以依靠。同样的夫妻之间也会互相掌控和依赖，甚至我们也想掌控自己的身体，是为了要依赖身体继续活下去。掌控和依赖同时存在，而它们其实离不开我们自我中心的安全感。我们需要外界（孩子、夫或妻、身体）来给我们安全感，但这样的安全感是非常自我中心的。外界一直在变动，我们却因无法掌控和依赖外在人事物而爆发许多的情绪，这些情绪都是『苦』的事实。

常愿法师清楚地指出，学佛最重要的是『觉察』。当我们可以觉察到是掌控、依赖和安全感导致自己陷入苦中，那个苦的状态就能慢慢止息下来。如果我们没有觉察到，就会跟着情绪随波逐流，认为都是外在人事物害我痛苦。有自我中心，就会有痛苦和烦恼。通过修行，我们可以慢慢减少自我中心，慢慢看淡自己的身理和心理现象的事实。所以快乐，是因为能够看淡自我中心，而不是来自外在的迪士尼乐园。那么自我中心到底是什么？法师指出形成自我中心的就是贪、嗔、痴。人有二元对立的习性，非贪即瞋所以愚痴。因此正确的观念很重要，而修行可以从观念和方法下手。

如何用观念和方法？常愿法师指出学禅修可以提高我们对于心念的觉照力，也让我们有方法、着力点和操作的逻辑方式。汉传禅佛教就是引导大众如何在生活当中用方法。以放松身心入手，而放松是从觉察而来。我们可以通过方法来觉察心里的变化，法师介绍的方法是：『身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松』（十六字箴言）。让心止于放松这一境，不再思前想后。一旦心能够放松，就能够安定；当我们能够放松，我们就能放下。常愿法师即场引导听众们体验放松，通过紧握拳头再放掉力量的过程，体验不用力的感觉。

最后常愿法师介绍了中华禅法鼓宗的特色：放松和放下，结合了四它的观念与禅修的方法。法师说明我们必须先学会面对和接受，才有办法处理和放下烦恼。也唯有面对和接受，我们才不会再造苦的因、苦的果，这就叫作智慧。禅修提供我们修行的著力点，只要我们能放松​​身心、体验身心，就是在面对它和接受它。当我们有情绪的时候，只要回到操作身体的放松，情绪就会平稳下来。当心安住的时候，就不容易受环境影响（清楚身心就是处理它），最后比较容易放下它——放下环境中的它，放下内心瞋恨的它，完成从放松到放下。法师提到面对和接受是不容易做到的事，但是可以学习。讲座正式结束前，法师勉励大众学习用方法，保持内心的平稳与安定，就是活在净土当中。

报导：文宣组，摄影：周智健