“受八斋戒一日一夜，远离诸恶福无边，身心净庄严，慈光照遍，临出尘法筵……”

五月一日劳动节，69名佛弟子选择学习当自己的”牧牛童”，尝试正信出家众离欲知足的一天生活——八关斋戒，除了过午不食，”牧牛童”这一天就在礼佛、赞佛、绕佛、坐念、止静、拜佛中，修持清净心，并修定慧，种下出家的菩提种子。

监香演祥法师在法会开始前，先让参与者聆听师父影音开示，以了解八关斋戒的精神与意义。师父勉励戒子们，虽然受持八关斋戒是以五戒为其础，但是，其中的不邪淫改为不淫欲，并且加上不香花曼及不歌舞倡伎、不非时食及不坐卧高广大床，这是佛陀为了让在家弟子在一天一夜中修离欲行，学习过出家生活而设定的戒条。接着，授戒师常藻法师主持正授典礼：香赞供养、受戒、忏悔、受三皈依、发愿及回向。

此外，演祥法师也为戒子们设下一天的功课，即拜佛300拜或持诵佛号1000声，以作收摄身心之用。因此，除了随着维那演香法师的带领，进行一系列佛一仪程之外，受戒者都善用时间，尤其是在休息时段也积极修持，只见禅堂中，身着海青者，无论年龄此起彼落都在拜佛及念佛，精进之极。

戒子们共有三次聆听师父影音开示的机会。除了第一次开示八关斋戒的精神与意义，师父也开示念佛可以离苦得乐，叮咛佛弟子应该时时心存感恩，也要为自己在有意或无意之下所犯的恶业求忏悔，并且发愿和回向，才能产生发大愿的力量，继而建立人间净土。

2018年佛一暨八关斋戒佛事于晚上8点30分圆满，监香法师再三叮咛戒子们在步出道场后，继续严守戒条直至第二天清晨，就算圆满了一天一夜的八关斋戒。

报导：黄龙珠，摄影：杨培福

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汉传禅法与大家所向往的无事挂心头之生活，是否有关联？2018年4月29日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师受邀前往莎阿南佛学会，以【无事挂心头——汉传禅法之日用】为题，与大约70位菩萨分享，如何在日常生活中运用禅法，让我们每一天都过得自在和充满喜悦。

法师首先透过生活中的例子谈到，我们在生活中总是心随境转，被自己的妄念带着走。在人与人之间的互动当中，我们很容易不断的把妄念所产生的情绪，一一往自己身上挂。但是，我们是否有去了解，我们的心，真的有能力去承担这一切吗？我们常常因为外境的种种变化，而让自己产生很多过去和未来的念头，从而让自己生起很多不必要的烦恼与不满。我们一直都以自己的一套标准去解读世界，一直都活在我们『以为』的世界当中，却不知道我们其实可以以一个很单纯的心，去解读与体验这个世界。

禅法，是一种生命态度，让我们学习往内观，让我们清楚觉照自己每个当下的身心运作。让我们认识到，烦恼其实来自于内在以自我为中心的价值观与世间运作的法则，是冲突的。当我们把心收回来，从而往内观的时候，我们就能够每个当下和身心在一起，就能从中体会到因果、因缘的观念与运作。

我们往往很容易在面对烦恼时，才想到要用佛法来对治它。其实我们一开始就可以用佛法的观念，来让自己不起烦恼。佛法的观念教我们从『因』上学，而不是从『果』上学。唯有从烦恼的根本处着手，我们才能够不带给自己烦恼，也能够让自己的心时时回到当下。唯有不带着过去与未来，我们的心才能够平安无事。对此，法师以『得与失』为例：我们一直以为，我们可以一直拥有一样东西，一旦失去了，就会难过；得到时，也会为此而感到快乐。我们并没有从中去了解，『得与失』只是每个当下的因缘运作，而呈现的状况而已。因此，也无需为此而让自己生起不好的情绪。法师鼓励大家，应如实的去面对每一件事情，清楚知道当下所呈现的果，从而在『因』下手，在每一个当下，都种下善的因。

现场出席聆听的大众，大部分第一次接触汉传禅法，有的学过汉传禅法但还不能掌握生活中的运用。透过讲座会中的引导，大众学习反观自心的运作，更明白在面对外境时，要如何照顾好自己的心。

最后，法师再次强调，修学佛法不能只从观念着手，更重要的是实修。因此鼓励大众要从自己的身心下功夫，踏实地用功，才能让禅法在我们生命中发挥功能，让我们能自在面对人生中的起起落落。

报导：戴秀恩，摄影：罗德胜

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美国法鼓山佛教协会(DDMBA) 果禅法师和常济法师应法鼓山世界青年会马来西亚分会之邀，四月七日至八日开办一连两天的【寻找美好生命的使命：你已准备就绪】工作坊，带领二十余位法青从心理学到佛法的角度去探索自我，然后奉献自我。此工作坊共分为两个系列，系列一为『让个人活起来』和系列二为『让世代活起来』。

作为『让个人活起来』的开端，常济法师首先引用了美国名作家Howard Thurman的语录：「 不要问这世界需要什么。问自己什么能让你允满活力，进而去做。因为这世界正需要充满活力的人。」讲述个人活得生动、鲜活的重要性。法师再以马斯洛的需求层次理论和冰山理论诠释人类的动机、思维与情感的面向，并说明只有在身心安住和放松的状态下方能看见自己冰山下的种种思绪、情感与价值观。

正所谓”明心见性”，当我们撇除社会的身份及地位，我们究竟是个什么样的人，我们想成为什么样的人？学员们以本能直觉简短的回答七个问题来完成个人的心灵简历并与大众分享个人的使命。常济法师勉励当下无法为自己设下使命的青年不要气馁，反而可以更积极的从自己所钦佩景仰的人或英雄着手，深层的探索他们令自己钦佩景仰的特质或优点。果禅法师补充说明我们在生命进展的不同阶段，我们的使命亦会随之改变和显得更加清晰。

两位法师接着向学员们介绍了十种扭曲的思维，最为常见的有妄下结论、对人事物贴标签和情绪推理。长期沉浸于这一些思维陷阱会养成习惯，更能让这些思维随意驾驭自己的行为。在与他人互动中会衍生不一样的感觉，但是我们有能力做以下抉择：尊重感觉——把别人的需求和自己的需求视为平等重要，就能让内心处于和平状态；背叛感觉——主导动机是为了满足自我的需求而把其他人当成物件（攀缘物、障碍物、或不相干），这时候的内心是处于交战的状态。

为了能够真实体验扭曲的思维，学员们被分配到六个小组，以戏剧表演的方式呈现六种不一样的思维陷阱。学员们精心策划、编导和精湛的即兴演出，无不赢得现场观众的欢笑和掌声。一幕幕引人深思的戏剧情节，何尝不是在反映出生活中自己所扮演的角色，更唤醒自己可能对他人所造成的伤害及其他广泛的影响。

佛陀在世时，有一个人用尽各种方法来诋毁、诬衊佛陀。佛陀则问那人：”如果有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人答：”当然还是属于送礼的人。”佛陀笑着说：”没错。若我不接受你的谩骂，那你岂不是在骂自己吗？”在生活中，我们很难去取悦每一个人，也难免与世无争。若能觉照（面对它、接受它）自己的思维模式，再设法去应对和超越（处理它），然后不为其有所牵挂（放下它），就能避免我们一次次掉入自欺欺人的漩涡，也正符合圣严师父所提出的”四它”方法。

常济法师从工业化之前的地球平均温度至今，引用《改变世界的六度℃》来讲述每一度的气温上升对地质、生物与人类所带来的影响，为工作坊系列二『让世代活起来』拉开序幕。身在不受任何天灾肆虐的马来西亚，我们可能不会像其他国家般面临各种严峻气候变化的影响。虽然如此，我们还是不能排除气候难民所能带来的种种挑战。工业化时代，正当每个国家在追求『更多』时，经济、自然资源与人力资源三大资本已严重失去平衡。然而永续发展的崛起造就了绿色产品的兴起，但这还是避免不了人们疯狂的消费。由于这三大资本仍然失去平衡，经营模式开始产生变迁：从追求『更多』变成追求『更好』。举例：从更多的学校变成更好的教育、从更多的医院变成更好的医疗等……

在这信息时代，我们更需要连结的文化。果禅法师向学员们介绍了”世界咖啡馆”的交流概念，让参与者能够同步对话、反思问题、分享知识、甚至找到新颖的行动契机。阔别一年再次到来的常济法师更以大马着名美食如椰浆饭、沙爹（串烧）和豆腐花来譬喻文化涵融，鼓励大家要在日常生活中拥抱及推广多元性的和谐。所有学员紧接着被分到四人一组，以世界咖啡馆的方式讨论这一代人最重要的事情，和如何创建一个空间让大家不畏惧失败而放胆尝试。学员们在轻松、开放的氛围中进行讨论，孕育出了许多前卫的概念，其中包括教育改革、环保、创建青年无疆界采取行动的平台等课题。许多小组随后不约而同的互相交换联系方式，致力要把讨论后的概念制成样板，进行测试，然后从小规模开始去实行。

透过共同执行有意义的计划，青年能凝聚更大的力量来创造一个人人都具有使命感的空间，进而改善自我、社区，然后扩展到全世界。千禧是非常具有使命感的一代，也是历史上做慈善最多的一代。两位法师期许各位青年在新『心』世界中勇于肩负起成就伟大事业的使命，并以崭新、多元化、具创意和活力的元素邀请更多人一同参与。即使面对失败也不畏惧的把失败当作教训，作为自我成长的养分。在以平等无私和开放的心胸为前提去共事会为我们开展自己未曾想像过的种种潜能。

一度迷失生命方向却因一场大病唤醒自己需要抱有使命的学员黄俊杰表示，参与此工作坊让他获益匪浅，促使他不再追求完美，而是利用佛教的平等无我、慈悲与智慧来对待人事物。他补充说明失败其实没那么可怕，我们可以边做边学。唯独最可怕的是一直执意完善自己，追求完美而无所行动。另一位学员张彦航则指出：”法师们生动有趣、深入浅出的引导方式，让我惊叹不已。先以心理学的角度剖析个案，再巧妙的连接上佛法的要义和修行方法，给予我极大的信心能够在生活中用上方法。”

报导：罗志豪，摄影：郭紫薇、陈敏芳

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为让初学者对佛法有正确的认知，马大佛学会邀请演香法师于四月三日晚上，开讲初级佛学班其中一堂课【四梵住】，透过讲座、影片、讨论及分享，引领二十六位学员从佛教出世间的见解到入世间的修行方法来诠释四梵住。四梵住即是让自己的心安住在等同于梵天境界的慈、悲、喜、舍四大心境，以此四心无限量的扩展开来，亦名四无量心。

法师首先展示好几张图片，让学员们推测当中所含蕴的情绪表现，所得的回覆如幸灾乐祸、嫉妒怨恨、自私孤立、贪婪自大等负面情绪。这些因无明所引起的情绪与我们毫不陌生，甚至很多时候在我们的身上都能察觉到它们的踪影。我们是否常常被这些负面情绪牵着鼻子走，或是能自觉的洞察情绪然后转念？我们都知道天堂和地狱只是一念之差，但想要自主的驾驭情绪便须费一番功夫。

法师赞叹各位学员能够在繁忙的课业中抽空参与佛学班，随后一一为大家详细解说四梵住。 “修持四梵住不只能够在过程中消融自我，灭除我执所带来的一切痛苦与烦恼的根源，也能从中发起利他的心愿。这是菩萨道的修行，也应和了圣严师父在《四众佛子共勉语》里的『利人便是利己』。”

慈，即以了解对方真正的需要为前提，通过包容、尊重与爱护来恳切希望为众生带来幸福、快乐。修习慈心能够对治三毒之一的嗔恚心。

悲，就是将心比心的去体会众生的苦，而进一步愿为众生拔除苦难。透过种种积极的救济、承担、安抚与倾听，我们得以消除自己的恼害心。

喜，即是见他人的善行善果而生欢喜心。实践方法有赞叹、称扬、见贤思齐。透过思维因果因缘长期修持喜心能灭除嫉妒心。

舍，即是舍下怨亲憎爱、分别执着的平等心来对治贪爱、骄慢，把众生当成是我们无始劫以来的父母等同对待，不求回报的服务，就是在生活中实践舍心。

法师分享了一个故事：从前有一位居士骑着车到临近的城镇里买东西。不料，在幸运​​抽奖中赢得了一万块钱。这居士正高兴地带着奖金要回家，途中遇见一位妇女向他讨钱，说要给自己的儿子医病，医药费也正好是一万块钱。居士毫不犹豫的就把钱交了给妇女，然后就回家了。五天后，居士再次回到镇上却从别人嘴里得知自己被骗了。那妇女原来没有结婚，更不用说有个生病的儿子了。居士听了后欣然说：”太好了，这是我五天里听到最好的消息。那妇女竟然没有生病的儿子！”

每个人听到这故事的反应都有所不同，有的人觉得那位居士的举动很傻，当然也有人被感动了。这居士的举动充分的彰显了慈、悲、喜、舍的四种心境。当我们在帮助别人时，我们是否想过自己的初心是什么，当中有没有夹杂着任何条件才决定去帮？这个问题非常值得我们去反思。

在说明四梵住的内容和分享小故事后，法师叮咛各位学员要无时无刻以四梵住检视自己的念头行为，并设法把四梵住落实在日常生活中。由于我们与世界是相互连接的，我们的念头行为也会为世界带来很大的影响。

报导：罗志豪，摄影：沈岂莹

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2018年3月31日，马来西亚南传佛教总会与那烂陀佛教会联合首次举办「2018佛教领袖高峰会」，此项活动的主要宗旨是让各佛教团体领导层，透过课程、游戏、讨论与分享，了解身爲佛教领导者的使命、精神与心态，并建立楷模，进而对团体产生正向的影响力，落实佛陀的教诲。共有近八十位来自全马各地英语系的佛教组织领导人，共同参与。

法鼓山马来西亚道场监院常藻法师与马佛青总会卸任总会长吴青松菩萨，共同受邀出席此项活动的其中一个座谈会，主题为「前瞻性领导——在修行中成长」。座谈会中，常藻法师以个人在过去五年担任监院的经验与大众分享如何面对团体内难免会有的纠纷和状况。法师提到当初她回国接任道场监院一职的时候，没有管理寺院的经验，面对了很多的困难，每天要处理的状况也很多，面对着这一切接踵而来的挑战，法师说她没有想太多，只管往前走，做她该做的事，试着不把问题当问题，而是以平常心待之，把每一个挑战，都当作是学习的机会。

座谈会当中被问及身为一个佛教团体的领导人，该如何带领大家不断提升与改进时，常藻法师说，在处事待人上， 与其着重于把事情完成，其实更应该以照顾人的心为原则，放下身段，以身作则，欢喜的接受不完美的结果及一切的批评。

在一个佛教团体里带领大家往前走的路上，不是要教导大家技术上的技巧，而是要教会大家如何探索和发挥生命的价值，过程中所遇到的困难都会是一种成长的资粮。一个佛教领导人要清楚自己在团体中如何藉境修行，学习如实面对自己和外境。佛陀并没有教导我们要非常的乐观，当然没有教导我们要非常的悲观，而是要如实观，唯有如实的接受，我们才能够更了解自己。所有的压力与负担并非来自外在，而是来自我们的内心，透过不断的观察自己内心的运作，我们更能了解和掌握佛陀所说的法，自己活得自在喜悦，也让他人对佛法产生信心，并提起想要用佛法的心力。

座谈会的最后，法师勉励大家，在佛教团体服务，是以法为依归，有心者自然相应而来。在服务付出的过程中，难免会有感觉疲惫的时候，法师劝勉大家要时刻的清楚自己为何而来，回到初发心，才能维系内心的热忱与愿心。

此座谈会是法鼓山与南传佛教第一次很正式的交流分享，开啓了马来西亚汉传佛教与南传佛教之间一道重要的桥梁，大众皆感欢喜珍惜。

报导/摄影：沈岂莹

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3月25日星期日早上无比灿烂的阳光下，甲洞森林研究所湖畔公园（Taman Botani Kepong FRIM）迎来了法鼓山马来西亚道场一行约50人的学员，进行户外禅。

在开始之前，演祥法师轻声叮咛大家今天要好好的和自己相处我们都很忙：在亲朋戚友之间游走，在工作与个人之间周旋，只惦念着身边的人怎么样，却没有想起自己的”心”怎么了。于是今天只需要与太阳和风作伴，在湖边享受自己”活在当下”的这一刻。

接着是练习”八式动禅”，在关注着自己慢慢挥动的手脚中感受”身在哪里，心在哪里”;在转动头部颈部之中感受肌肉被拉扯时的”紧”和”松”，从而体验”清楚放松，全身放松”的心境。动禅之后是行禅和立禅，学员们在法青悦众们带领下走在林间泥径中，默默观照自己的每一步，不急不缓中体悟每一步都是新的一步。

学员在用午斋时，在法师的带领下体验”吃饭禅”。吃饭禅的心法”动口不动手，动手不动口”更能让我们体会每一口的饭菜的可贵和难得，因为这看似简单的一口饭却是结合了农夫的辛劳以及外护的用心，还有其他大大小小的因缘所成就。

午斋之后，学员通过”托水钵”这一环节来体验一心一意的专注。捧着满满的一碗水，行走在蜿蜒不平的路上，在刺眼的太阳下，小心翼翼的不洒落一滴，从中学习着如何清楚和放松。

演祥法师提醒各位学员，禅修不一定是在深山老林中的枯坐，而是每天生活的行住坐卧中练习专注当下。法师希望学员们学习如一台照相机一样，对所看所闻不起分别心的接收，同时保持心的平静，不动妄念，就如那平静的湖面。正所谓止水如明镜，观镜中万象。

在离开以前，学员们在外护的带领下进行”出坡禅”。通过打扫环境，能培养我们对环境的恭敬心，除了表达我们对这片土地的感恩，更是以实际行动回报土地给予我们的一切。

报导：叶端俊，摄影：张含慈、萧菊丽

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