2017年9月5日（ 星期二）晚上八时，在法鼓山马来西亚道场举办了一场由常慧法师主讲的<观心铭>讲座会。这场讲座出席人数大约120 人左右。法师在这短短两个小时的讲座简单介绍了圣严法师的着作《本来面目》一书里收录的<观心铭>，是明末憨山德清大师（1546- 1623 年）的着述。

憨山德清大师出生在朝廷腐败和社会动荡不安的明末时代，也是唯一一位把自己一生的修行经历和心得记录下来的高僧， 大师以诗偈的方式把修行的”心要”写在<观心铭>里。大师从小个性就别于一般与他同龄的人，而且聪明智慧过人。七岁的他已开始思考生死这课题。十二岁那年， 他已开始寻找他的人生方向。十八岁时在得知出家人的殊胜之后，他立志出家。十九岁的他日夜专精念佛，一次见到阿弥陀佛本尊后，从此更对他的修行更加确定。

常慧法师引用了憨山得清大师的诗句简单地讲解”修证”的两个层次。第一层次是”省”，是一个好像知道但是又像不知的阶段，累积多次”省”的经历是到达第二层次的必经之路。第二个层次则是”悟”，分为未彻底的悟和彻底的悟。前者是修心过程中经历和体会的”悟”，而后者则是开悟以后不再受任何外境的干扰，并且到达毫无烦恼心的同时，可以恒持不变的状态。 憨山德清大师在二十九岁写的着名诗偈里”死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下”透露了他对于生死这个多年的疑惑终于得到了解脱。 大师在四十一岁那年，彻底开悟了。

圣严法师对于憨山德清大师的修德也大为赞叹，并说憨山德清大师是菩萨的典范，一方面以禅修与研教来开发智慧，一方面以慈悲行来广修功德。

在《本来面目》一书里，有四个重要的章节，分别提到憨山德清大师的背景资料、观心原则、观心方法和观心的悟境。而在<观心铭>里也提到修证的次等分为”信、解、行、证”。

常慧法师引用了<观心铭>的其中一段诗句”观身非身，镜像水月。无心无相，光明皎洁”告诉了我们，禅修的一个首要阶段就是破解有身体存在的错误观念，才能不受身体的种种反应干扰。随后，常慧法师再讲解憨山大师的另一段诗 ：”一念不生， 虚灵寂照；圆同太虚，具含众妙；不出不入，无状无貌；白千方便，总归一窍”来告诉大家心是明亮活泼，宁静而不动的，也没有任何的局限， 而一切的法门都不离心。 只要一天无法破身见，就很难做到”观心”。

常慧法师在讲座结束前给大家说了个比喻：当第一次去一个地方时，我们会觉得很遥远，那是因为我们不熟悉路段，但是只要我们熟悉了路段，再去同一个地方就不觉得远了 ，这好比我们的修行路。 所以，只要我们继续往前，离”悟”就越来越靠近。《本来面目》会是其中一本带大家走向开悟之门的书。

报导：谢佳君，摄影：郭紫薇

9月2日星期六晚上，马大佛学会​在滨海佛学会举办长达两星期的​​​菩提心系列集训2​, ​​​常施法师​代表​法鼓山马来西亚道场前去给23位佛学会的委员指导禅修。

课程从晚上八点开始，法师首先解说禅宗的源头，禅修的好处如提升专注力，常常回到当下，专注在工作上、读书上。接着法师让大家好好的体验放松，让大家躺下做大休息，在短短的10分钟大家就恢复体力了！法师说身体容易累，很多时候是身心太紧，把体力耗掉了，禅修能够让我们时时刻刻保持在放松的状态。

禅修包括动态和静态，法师带领大家练习八式动禅。动禅和其他运动不一样的是它的心法：”身在哪里，心在哪里，清楚放松，全身放松”。

接下来法师向大家介绍禅坐，从基本打坐的工具到坐姿、环境、方法，然后让大家体验大约15分钟的打坐。两小时的禅修介绍和指导在十点准时结束。

报导/摄影：陆皓珮

以弘扬汉传禅法为宗旨，法鼓山马来西亚道场于8月27日至9月3日期间举办初阶禅七，共有64位学员参与，当中有远来自台湾的菩萨。这是马来西亚道场第二度于万达镇佛教协会(Bandar Utama Buddhist Society) 举办禅七活动，再次得到该会在场地与设施上的鼎力协助。而此次的总护法师是法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，小参法师则是由来自台湾法鼓山文化中心专案规划室的常慧法师担任。

禅七的生活作息非常规律，以团体生活为主轴，行住坐卧皆与大众一起，并要求禁语，减少与外界互动，多与自己相处。从清晨的起板、八式动禅、禅坐、运动、经行、拜佛到晚上的安板，学员们就在这样简单的生活中练习方法，无论在动态或静态中，都练习着和自己的方法在一起。在禅七期间，每天都有圣严师父的影音开示，而来到禅七的第四天，学员们也会有机会向小参法师常慧法师提出修行上遇到的问题和接受引导。师父的开示中提及禅修的正确心态、观念和方法，小参法师则针对学员正在面临的问题适时解惑，对于正在练习方法的学员们皆有莫大的帮助。

在禅七圆满日的前一晚，大家一起进行了小组和大堂分享。大家都很积极和踊跃地分享自己的体验。每一组派出代表，在大众面前分享自己所属组别的心得，大部分都提及生活面和修行面的感想。

其中一位小组代表梁佳馨菩萨提到自己经过禅七后才发现所谓用心不是要非常用力，她也表示对于总护法师给大家的提醒：清楚现在的动作是『惯性』还是『体验』，感到很受益。

另一位小组代表曾奂胜菩萨表示法鼓山的禅法非常生活化，而禅七期间的生活细节照顾周到，让禅众们不需要动太多的念头。对于师父的开示觉得很受用，也觉得师父很幽默，彷佛在和他对话般亲切。组员们都受益于师父说的禅修正确心态：”过程就是目标”。有学员在拜佛过程中才发现自己平常都没有好好生活。关于『放松』，原来不是用头脑想出来或下指令叫自己放松，而是很单纯地『体验』当下。奂胜菩萨表示组员们都有新的展望，就是希望自己能保持修行的初心，甚至有人发心明年当义工护持禅七。

圆满日当天早上首先举办了殊胜的三皈五戒仪式，由小参法师常慧法师担任代说皈依师。常慧法师向7位求受皈依者和在场的学员们开示说，修行的初发心易生，恒常心难持，所以我们才会生生世世地轮回。法师勉励大众亲近正法和善知识、相信三宝、如理思维，就能营造善的循环，也能维持学佛的初发心。

接着总护法师常藻法师播放了一段师父在美国创建象岗道场的影片，记录了从早期的克难环境到现在的设备齐全，后继有人的过程。常藻法师在最后的结语中提到汉传禅法的希望就在每一个有机会学习禅修的禅众身上，不要辜负自己的愿心和善根。法师提醒大众禅七的结束就是生活的开始，勉励大家持续练习方法，并提到每天练习就会减少不适应的情况。最后法师叮咛学员们最好的修行保温方式就是来道场参与共修，并发愿每年打一次禅七，来增加生命的安定度。

报导：文宣组，摄影：黄楚云、郭紫薇

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8月24日，马来西亚13个佛教团体在吉隆坡联合举办了一场《清流论坛》，出席的主要团体有马来西亚佛教总会（雪隆分会）、马来西亚佛教青年总会、马来西亚佛教弘法总会、马来西亚佛教居士总会、马来西亚南传佛教总会、马来西亚金刚乘佛教总会、马来西亚佛光山、八打灵观音亭、吉隆坡鹤鸣禅寺等等，法鼓山马来西亚道场也是受邀的联办单位之一。受邀出席的代表除了来自佛教界，也有媒体、评论界、学术界和社团约30人。

论坛以主题演讲和交流环节的方式进行，大家就近年来附佛外道在马来西亚以佛教名义误导大众的现象进行探讨。监院常藻法师代表法鼓山马来西亚道场出席论坛，并在会上发表了演讲，说明佛教禅修的特色。常藻法师借圣严师父在《本来面目：<观心铭>讲记》的开示，讲解”外道”真正的意思是”在自身之外寻求解救”，依靠外在的人事物来为自己增加信心，不相信自己有能力找到解脱之道。

法师进一步说明佛教的禅修不是往外求，不追求技术或技巧的学习，也不追求境界的提升，更不是消灭外在的现象或问题。禅者要回到自己的身心，从体验身心的运作中，照见生命的本质，也就是无常、无我、空。因此禅法不离开佛法。常藻法师也介绍了佛教禅修的炼心方法，即四个阶段的心：散乱心、集中心、统一心和无心，而无心就是在日常生活中以无我的态度待人处事。最后法师也提到本地佛教界内必须先正确了解禅修，才有办法与大众分享禅修的正确观念与方法。

在交流的环节中，大部分与会者皆认同需要通过两大途径弘扬正信的佛教：一、通过政府单位、法令和媒体告诉大众附佛外道非正信的佛教，二、加强本地佛教团体对于正信佛教的传播与教育的工作。以上是大家未来可以积极努力的方向，让大众有更多的机会接触和认识正信的佛教，自身有能力辨别正信与非正信团体。

报导/摄影：文宣组

第一場”生命教育的重要性”

法鼓山家庭生命教育系列讲座”放下教养，就是最好的教育”，首场讲座于8月20日进行，由资深教育辅导老师莫淑卿主讲，主题为：”生命教育的重要性”，吸引约60位大众与义工参与。

莫老师于讲座开始时，就以个人的经验与大家作了一些对教育的省思。现代父母面对教育这一环不仅倍感彷徨，更是堕入迷思的框框里。父母过于在意自己的孩子能不能成为别人眼中的好，却不愿当孩子的伯乐，回到生活的原点把根源找出。于是，市面上出现的’外包’教育如补习中心、潜能开发中心、游戏治疗中心等等，供不应求。其实，生命教育简单来说，也不过是如何当个称职的父母。父母可保留自己原本的一面，但同时要为家庭教育多做一些。莫老师也抛出了一道问题来和现场的观众互动，引导大家回到当下，寻找爱孩子的初心，探讨此刻自己最担心的课题。

莫老师也和大家一起回顾我们熟悉的几种教育方式的利与弊，并和现场的父母交流各自所属的类型。其一，无论老师或父母切记不要在有情绪的情况下用”藤鞭教育”，它虽然在短时间内最快看到效果，但却会让父母产生内疚感的恶性循环。观现今社会，家长、老师与学生的伦理关系没有良好的维系，这个往往变成发生冲突的导火线，而孩子的人格则是这种情绪下的牺牲品。其二，”爱的教育”要设下界限，父母的态度要温柔坚定，对幼小的孩子可以适时采用’冷处理’的方式，即不作任何回应。

其三，鼓励或称赞孩子，必须是对人而不只是注重成果。因此，若”赏识教育”用得恰当，对孩子的自信与人格塑造会有所显现。其四，”鹰式教育”是通过某些严格的体能训练让孩子达到成果并学习成长，是一项偏向于坚强意志力的训练教育，对孩子的心智发展，有利有弊。其五，普遍上，老一辈的家长习惯用”恐吓教育”来制止孩子的行为，而这会是一种不平等的模式，伤害了彼此的亲子关系。最后一种教育方式是”物质目标教育”，是用物质来填满孩子一切所需。这六种教育方式引起大家热烈的提问与探讨，间接中也协助大家厘清一些家庭教育的观念与误区。

莫老师分享，根据以往的经验，她所辅导的孩子，一般上面临的只是不懂如何处理失落与情绪的问题。反观现在，没有生活目标和生涯规划也是一项教育大课题。因此，我们应该注重的是孩子的”人”而非”功能”。莫老师叮咛说，生命教育应着重于人本的教育，这样功能就自然而然产生了。

莫老师也引用了脑神经科学家洪兰教授的论点，针对过分注重考试，而忽略了培养孩子的几项要点，如：同理心、生活能力、表达与应对、挫折容忍力、感情功课、永续学习能力、和做钱的主人等，做进一步的分享。希望借此能够帮助大家在家庭生命教育道路上开启新眼光、心视野，并以生命影响生命，让更有质量的生命教育延绵下去。莫老师的第二场讲座，将于9月17日主讲”父母在生命教育的角色”。

报导：吕玉芬，摄影：沈岂莹

8月19日和20日，由释继持法师带领的《金刚经》导读会于莎亚南菩提园圆满进行！此课程以《金刚经》作为了解初期大乘主流思想——空义的典籍，藉此谈及如何发菩提心，行菩萨道以完成佛道。

法师以循序渐进的方式带领大家了解《金刚经》的所属思想、在佛法中的重要性、早年如何在中国流行起来、与禅宗的关系、传译史要等等，核心不离《金刚经》的精神价值所在。

《金刚经》的整体重点在于如何发菩提心，如何安住菩提心和降伏妄心。初发心者，以佛陀的大觉为所追求的目标，但因内心的种种颠倒戏论及妄想杂念已致菩提心不得安住。发心后，应该如何克服心中的各种妄念，洗涤内心诸多杂染？

法师提及，佛教思想不离缘起法。佛教里所谓的”空”，并不是代表什么都没有，或者是否定一切存在，反而是表示一切万物都没有实体可得，是不会永恒不变的。”空”， 听起来很深奥，但无论是生活上的小事，乃至于生离死别的生命大课题，都可以让我们去觉察和体验：因缘俱足时珍惜，切勿觉得理所当然；因缘离散则放下，不去后悔与执着。不管是任何的变化，我们应该欢喜接受，自在地跟随转换到另外一个因缘。只要心看清楚了，我们就可以随顺当下的因缘，做当下可以做的事情。那么，心就不会一直活在患得患失的烦恼里。

法师最后勉励大家，我们都是从初发心修学佛法，因此可透过闻、思、修加强正知见的建立，确保自己走在正轨上。在生活中训练自己每天把身心安住，珍惜当下所有的因缘，积极地去行动，注入善缘，但同时也不染着。另，人必然有不完美之处，若看见了，便接受自己的不足，不害怕，反而如实看待，再调整改进。依照这样正确的心态继续精进，一定会有所成长。

报导：张含慈，摄影：黄家建

槟城佛学院周日学校于8月13日（星期天）假槟城升旗山佛光精舍，举办一天的义工心灵工作坊。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师受邀前往担任课程导师及讲师。

此工作坊的宗旨是为了加强义工们的宗教情操，自我反省及提升心灵的品质，以便能优活地与法同行，自在生活、服务与奉献。这是为配合今年周日学校60年周年庆典《传灯一甲子，莫忘初心》而举办的活动。

近40位槟城佛学院周日学校的义工，于早上六时许，就聚集在槟城升旗山山脚下，准备搭乘缆车到佛光精舍，进行一天的充电课程。其中更有两位义工，清晨五时就从大山脚开车前来。

在法师的带领下，义工们进行了一天的自我观照与探索。从缘起法的生活运用，到身为佛教义工的使命与心态，法师引导大家回到佛法的实践，并一一指出我们一般常会落入的盲点，以及探索烦恼的根源。义工们透过小组讨论分享自己实践的困难，经过深入的探讨后，更能掌握因果、因缘观的生活运用。

除了观念的引导，法师也在早上的第一个环节，就请大家一整天不管进行什么活动，都练习回到当下的方法，也就是身在哪里，心就在哪里。大家都觉得此方法非常具体好用，能让妄念纷飞的自己，马上回到当下。

参加的义工，大部分为周日学校的佛学班义工老师，另还有图书馆管理员及其他义工。其中学佛逾15年的占半数，也有不少义工本身也是从小就参加周日学校的佛学班，现在发心回来担任佛学班老师。

槟城佛学院周日学校成立于1957年，为全马第一所佛教周日义校。来自美国的创办人苏曼迦罗法师，有感于佛教当时多以法会、诵经等形式来传教，因此首度开创了以佛曲、游戏、节目庆典、交流等活泼生动的方式来弘扬佛法，以期吸引青少年及儿童的前来学习佛法。也被称为大马佛教青年运动之父的苏曼迦罗法师，在槟城佛学院开办周日佛学班，一开课即吸引了两百多位学生，从此开启了大马儿童与青少年学佛的首页。

这60年来，周日学校接引了数不清的佛弟子。因此，义工们都发愿要传承这佛教教育的使命，使正法永住，利益众生。

报导：文宣组，摄影：文宣组、梅莉诗

因为爱，我们在这里。圣严法师曾说过”救苦救难的是菩萨；受苦受难的是大菩萨”。双溪毛糯麻风病患用生命无私的奉献，世界才免受麻风病之苦。然而90年岁月的洗礼让后人逐渐淡忘了这些生命战士。为了开拓小菩萨们的视野，让他们了解被遗忘的群体，用【四感：感恩、感谢、感化、感动】和【四福：知福、惜福、培福、种福】的教学，培养同理心与慈悲心，悲心班的小菩萨们于8月13日走进双溪毛糯『希望之谷』，开启这户外学习之旅。

挥别了喧哗的都市，我们来到了这淳朴小镇。正式活动前，小菩萨们先学习【八式动动禅】放松身心，专注当下。唯有心在当下，才能发现身边一切的美好。随之而来的是【聆听《希望之谷》的故事】环节。在英殖民时期，麻风病犹如可怕的瘟疫。患者部分肌肉被病菌蚕食及扭曲，甚至被视为怪物，强迫性与亲人隔离，恶劣环境下经历人体试验的命运，以致身心灵备受折磨。他们努力地活着，自给自足，重复性试药直到为世界找到了完善的麻风病医疗体系。然，历经了风霜岁月，老菩萨们的生命也在逐渐凋零和被后代给遗忘。

小菩萨的心犹如一亩田。为了灌输和培养知福、惜福、感恩和慈悲的心，小菩萨们透过寻宝游戏【幸福的体会（上）】，在《希望之谷》人文地图里寻找特定的藏宝地点，并完成任务，寻找幸福来源的四颗’心’拼出幸福花。伴随着寻宝口诀：’停下来，深呼吸，放轻松，用心玩’，凭借着手中的地图与提示卡，小菩萨们两两为一组，互相帮助，轮流体验双目失明的辛苦，并学习成为他人的眼睛和拐杖。

接着，简单的一条路和一个路障，体验如何用行动不便的双脚，每一步只能移动小小的距离、想方设法的越过障碍，没有退路，只有往前。在松绑后的”如释重负”让小菩萨们感受到四肢健全是何等的珍贵，而寻获并体会惜福的心。接着，大家要用蜡笔和一张画纸与同伴在地上完成一幅画，考验大家的是，双手被绑起来，只能用无名指和尾指画画。画虽简单，但不健全的手，连握笔都有困难，何况是画画。小菩萨开始明白能简单的握笔也是值得庆幸的，知福的心才会幸福。从模拟体验公公和婆婆们（疯病康复者）的残疾中，小菩萨亲身体会幸福不是理所当然，而在于用心感受。

这次的【心灵茶点】难得在户外进行。精美和健康的蔬食小点心配上淳朴的小镇气息真是别具一番风味！《希望之谷》的公公婆婆所经历的终身残疾和与亲人分离都是我们常人难以想象的伤害。他们付出了一生，让世界不再面临麻风病的威胁。身为后代，我们又能为这些受苦受难的老菩萨们带来什么呢？在【幸福的体会（下）】，在场的小菩萨们为他们亲手送上了手绘感恩花，并附上一句真诚的祝福’谢谢您让世界更美丽’。此刻，老菩萨的脸上洋溢着对孩子们可亲的笑容。真诚的关怀与小小的祝福却是慈悲的力量。因此，小菩萨谨记莫以善小而不为，勿以恶小而为之。最后，小菩萨们带着【发现生活中的幸福】的回家游戏，要开始攒积日常生活中的小确幸。因为活着是一种幸福，健康亦是一份礼物。人之幸福，全在于用心发现生命中的美好。

报导：陈佩琪，摄影：纪月红、陈姺兰

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