3月7至9日，法鼓山马来西亚道场于百丈山国际参禅中心举办【念佛禅三】，百余位禅众在法鼓山禅堂板首常乘法师的指导下，以坐念及绕念佛号为方法来达成禅修的效果。

以佛号安住身心

“念佛禅的核心在于以佛号替代心中的妄念，透过高声念佛、专注聆听自己与大众的念佛声，达到身心放松与专注的状态。”常乘法师表示，绕念时，禅众需随佛号节奏调整步伐，使身口意相应，令心自然安定。此外，法师亦介绍印光大师传授的“三三四”记数念佛方法，帮助禅众在止静或默念佛号时，更容易摄心念佛。

念佛即禅

“念佛是禅修的一种，与话头禅、默照禅同样是通往明心见性的修行法门。”法鼓山创办人圣严师父在影片中开示道，念佛的起源可追溯至《阿含经》的六念法门，同时也是五停心观之一，能帮助修行者止息散乱心与分别心，安住于一境，最终修成念佛三昧，即慧即定的境界。

念佛的修行体验

师父进一步指导禅众，应以睁眼念佛保持清醒，避免幻境或妄念生起，并说明：“当心念专注于佛号时，可将周遭的一切音声观想为念佛声，以助深化修行体验。”此外，师父亦厘清“有相念佛”与“无相念佛”的区别，阐明修行需经历从散心念佛、专心念佛，最终达到一心念佛的过程。

亲证自心净土

师父也提及四种净土——人间净土、天国净土、佛国净土与自心净土，并指出，若能修成念佛三昧，即能亲证自心净土，进而利益众生，以落实法鼓山“建设人间净土”的理念。师父同时提醒，往生极乐世界需具备四大要素：出家、发菩提心、修一切功德及专念阿弥陀佛。具足此四者方能上品往生；而中品可不出家，但须满足其他条件；至于下品，至少需发菩提心并专念佛号。师父勉励大众要以有相净土为着力点，以自心净土为下手处来发菩提心、行菩萨道。

生活中的佛法体验

“仅凭佛法观念，并不足以往生净土，关键在于佛法的体验。”禅三尾声，常乘法师在回应禅众提问时叮咛禅众应透过实际修行，让每一念皆清净无染，念念即是净土。法师重申，修行者需正确看待生命意义，发菩提心、发大愿心，方能提起修行的心力，真正落实佛法于生活之中。

文/陈立祥
图/林振东

*欲查看更多活动照片，请点击此处

3月15日上午，法鼓山马来西亚道场举办了第四场【万行鼓手迎新日】。义工们特意泡制了来自台湾阿里山的香醇好茶，以茶会友，迎接新一批万行鼓手的加入。此次迎新，汇聚了来自不同背景的新学员，其中既有在两地奔波的职场人士，也有携家带眷、阖家同行的学佛人。大家齐聚一堂，深入了解为期三年的【万行鼓手】培育计划，共同开启学佛的新旅程。

在分享环节，演呈法师介绍了法鼓山创办人圣严师父的生平，并以生动幽默的方式，讲述自己和同参道友在大学毕业后，为求佛法所经历的点滴趣事。这些经历不仅展现了大家对佛法的追求与坚持，也让鼓手们感受到学佛之路的法喜与意义。此外，法师亦回顾了自己出家前与法鼓山及圣严师父结识的因缘，并分享如何将佛法融入日常生活，以智慧面对人生的种种境遇。

活动尾声，代理监院常献法师勉励大家，成为万行鼓手后，不仅要持续精进学佛，更要积极邀约亲友共同前来学法、护法和弘法，并在日常生活中践行佛法，让佛法深植于心，成为指引人生的光明方向。

◎图文／黄昭元

#万行鼓手
#加入万行鼓手共建心灵绿洲
#DDM法鼓山马来西亚道场

3月10日晚，法鼓山马来西亚道场迎来了近120位信众，共同参与由法鼓山禅堂板首常乘法师主讲的【发长远心修福修慧】讲座，透过生动幽默的方式，分享个人修学历程，引导大众如何透过 “修福修慧” 的实践，在修学佛法的道路上发长远心。

出离生死心切，有助发长远心

古德云：“学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。” 这句话提醒学佛之人，若未能生起深切的生死心，修行往往会断断续续，难以发长远心。法师分享自己自小就对“人死后会往何处去？”心存疑问，这个疑问冥冥中引领他遇见生命中的善知识——法鼓山创办人圣严师父。初入农禅寺听闻师父开示后，法师心生向往，发愿跟随师父修学佛法，探索生命本质，走上一条“从迷到觉”的修行之路。

智慧从培福中累积

“有菩提心的人，一定有出离心；无所求的心，就是菩提心，也是出离心。修学佛法的基础原则、方法和态度，都要靠菩提心维系。”法师进一步指出，发菩提心的目的，是为了消融自我的追求心和自私心，在奉献与培福的过程中，体悟如何以悲智度众生，进而减少烦恼以实现福慧双修。法师举例，“多关怀众生就是修行，比如看到流浪猫，就给它一个纸箱；看到地面上有垃圾，就把它捡起来。” 这看似微小的行为，其实都是累积福慧的重要实践。

回归本具的佛性

“消得一分妄想，即证一分法身，显得一分本智。” 法师强调，不生不灭的法身，人人本具，只因妄念遮蔽而难以显现。透过修行，如参话头或念佛，能将散乱的意识逐渐统一。当佛法的知见日渐清晰，心的专注力越凝聚，便能更加敏锐地觉察到自己的习性与妄念。随着觉察力的提升，妄念不再无明起伏，而是逐渐被看见、理解，并在随顺因缘中，与法相应，智慧自然显发。

做自己生命的主人

在问答环节中，有信众提问：“佛教如何看待人死后的意识相续？” 法师从唯识学角度回应道，“众生因第八识（阿赖耶识）的杂染，而在六道中轮回。若能修行至开悟境界，即可转八识成四智，解脱生死之苦。”具体而言，这包括：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。

随缘行菩萨道

“改变心态，从不同角度看待问题，将色身视为修行的工具，不因个人得失而生起对立心，烦恼自然减少。” 讲座尾声，法师强调，行菩萨道，应学会随顺因缘，明白万事皆由众缘和合，非一己之力所能左右。唯有在因缘中尽己所能，广行利他，才能稳健迈向度无量众生的大方向、大目标，行于成佛之道上。

文/林洄如
图/方顺才

#修福修慧 #行菩萨道
#DDM法鼓山马来西亚道场

*欲查看更多活动照片，请点击此处

法鼓山马来西亚道场于2月23日举办本年度首场【禅一】，70余位禅众在动静交替的禅修活动中，持续练习调整心态与放松身心的方法，让自己真正度过一天身心放松的假期。

活动中，法鼓山创办人圣严师父在开示影片中引导大众探讨“修心的层次”，从收心、摄心、安心到放心。首先，将攀缘外境的心收摄回来，让心安住于禅修方法，如数息或局部体验身体放松，以进入摄心的阶段。师父提醒大众，修行虽能带来心的安定，但若过于执着于此，可能会使人消极，沉溺于安定的状态而疏远人群，“唯有能做到不执着于心的安定，并能放下，才是真正的心理健康。”

师父进一步阐明，这一过程即是对心的锻炼——从散乱心到集中心，再至统一心，最终达到无心。这样的修炼不仅能帮助我们洞察烦恼的根源，不被其所困，更能开辟出让自己与他人不生烦恼的应对之道，进而迈向从生死流转中解脱的境界。

文 / 林洄如
图 / 黄贞全

#禅一#禅修#放松身心
#DDM法鼓山马来西亚道场

*欲查看更多活动照片，请点击此处