法鼓山馬來西亞道場

人格的养成，不是被教出来的，而是被影响出来的！

以现时代的科技快速发展、人际间的竞争压力，人们的生活步调变得分秒必争，一般人认为，学习需要有具体的目标，而这个学习目标的评估值，决定了时间投入的等值。生命教育一直以来都被家长和学生忽视，也正好反应了这个观点。

在探讨了家庭生命教育的重要性之后，莫淑卿老师于9月17日与24日，连续两个周日，用生活化的案例带大家深入了解家庭生命教育的主角：父母与孩子！

如果我们尝试给生命一个期限，我们才会意识到，剩下的日子什么才是最重要的。莫老师表示，唯有了解到生命是有限的，我们才会为紧抓着的许多事情安排序位。每个生命都有他的独特性，我们深深相信自己的与众不同，而每一个孩子的生命亦是如此！父母在孩子的成长过程中要学会尊重孩子的脚步，因为，他有他的速度和节奏，他的时间，也是独特和唯一的。我们总是期待孩子有他的存在价值，但忽略了，他的生命中除了父母的期待，还有他认为的存在价值。

以爱为出发点，以人为主轴的理念，不时觉察对孩子的爱是否有期待性和执着性。在期望孩子成”人”的前提下，我们也应该有”人”性化的思维。现在青少年普遍上有很强烈的自我中心感，缺少与自身以外的人事物互动。老师提倡教育的方向应以’与己和’ 、’与人和’及’与众生和’来探索生命的议题。也就是检视其与自己、他人、环境、生命的关系。西方教育孩子要做自己，却养成孩子忽略顾及别人的思维。因此，拥有一个能与自己、与他人、与环境、与生命和平共存的人生，那才是领会生命的智慧和重点。每每情况发生，父母和孩子应该练习凡事看回自己当下的行为和反应，自我觉察以理解其然，同时要相信事情都有’无限’的可能性，这样的教育原则才能培养我们不设限自己的思维。

莫老师劝勉父母在孩子年幼，还没有自足能力的时候就应该贮存’爱的’资粮，从小与孩子建立良好的关系。一般来说，父母对孩子要求越高，希望他成功，孩子就越须要跨越痛苦的失败。而生命的历程也总会面临疑惑与挫败的困境，’爱的存款’也就是未雨绸缪，连系着父母与孩子之间的那道桥梁。除此，父母身教的展现，也是潜移默化地影响孩子的生命。肯定的语言和有效的陪伴时间是十二岁以下的孩子最为所需的。日常生活中把基本做好，教育就能达到事半功倍。陪伴孩子探索与认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱并发展个人独特的生命。

在谈到父母与孩子如何一同成长的课题上，老师以《大熊有个小麻烦》绘本分享一部关于倾听和倾诉的故事。莫老师融合了生动地演说方式，串联情节，让父母跟着故事情节发展，进入情境，再慢慢引领大家探索旧有的家庭文化模式。从小我们就被灌输不要麻烦别人，因此渐渐养成了不理解有关倾听和倾诉的重要性。其实”倾听”和”倾诉”在我们的日常生活中占了重要地位，听得准确与否直接关系到我们的行动对孩子是否恰当。倾听一定要耐心和细心，这样就可避免小孩有不被了解，或是大人所给与的却不是他们心中所需要的状况出现。

人和人误会的产生，一半原因也是出之沟通不良。许多时候，父母对孩子的倾诉也是采用反应多于回应的摸式。面对孩子的情绪或行为，父母须以更包容的心态去理解事情的来龙去脉，以关怀人与己为出发点。每个孩子的行为背后都有一个故事，跨越行为，了解孩子的内在渴望才是最终的良好沟通。

莫老师邀请现场听众呈现一幕幕不同类型的夫妻、亲子的沟通方式，来让父母更深入体验原生家庭是如何塑造并影响孩子的言行举止。这让现场菩萨们深深体会到，当同样场景搬回自己的家庭，当下的自己都是以无意识的直接反应来面对，而不是经过思考有意识的理性回应。莫老师也分享唯有先觉察自己与孩子的沟通方式，才能改变及提升与孩子沟通的能力。

每个孩子都带着他的人生剧本来到这个世界，我们只是他生命中的角色之一，参与了他人生的一部分。今生我的生命中与你有着奇妙无比的缘分，犹如你的旅程前方，还有着不可思议的因缘。

报导：吕玉芬，摄影：沈岂莹

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人格的养成，不是被教出来的，而是被影响出来的！以现时代的科技快速发展、人际间的竞争压力，人们的生活步调变得分秒必争，一般人认为，学习需要有具体的目标，而这个学习目标的评估值，决定了时间投入的等值。生命教育一直以来都被家长和学生忽视，也正…

Posted by DDM 法鼓山馬來西亞道場 on Friday, October 27, 2017

2017年9月5日（ 星期二）晚上八时，在法鼓山马来西亚道场举办了一场由常慧法师主讲的<观心铭>讲座会。这场讲座出席人数大约120 人左右。法师在这短短两个小时的讲座简单介绍了圣严法师的着作《本来面目》一书里收录的<观心铭>，是明末憨山德清大师（1546- 1623 年）的着述。

憨山德清大师出生在朝廷腐败和社会动荡不安的明末时代，也是唯一一位把自己一生的修行经历和心得记录下来的高僧， 大师以诗偈的方式把修行的”心要”写在<观心铭>里。大师从小个性就别于一般与他同龄的人，而且聪明智慧过人。七岁的他已开始思考生死这课题。十二岁那年， 他已开始寻找他的人生方向。十八岁时在得知出家人的殊胜之后，他立志出家。十九岁的他日夜专精念佛，一次见到阿弥陀佛本尊后，从此更对他的修行更加确定。

常慧法师引用了憨山得清大师的诗句简单地讲解”修证”的两个层次。第一层次是”省”，是一个好像知道但是又像不知的阶段，累积多次”省”的经历是到达第二层次的必经之路。第二个层次则是”悟”，分为未彻底的悟和彻底的悟。前者是修心过程中经历和体会的”悟”，而后者则是开悟以后不再受任何外境的干扰，并且到达毫无烦恼心的同时，可以恒持不变的状态。 憨山德清大师在二十九岁写的着名诗偈里”死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下”透露了他对于生死这个多年的疑惑终于得到了解脱。 大师在四十一岁那年，彻底开悟了。

圣严法师对于憨山德清大师的修德也大为赞叹，并说憨山德清大师是菩萨的典范，一方面以禅修与研教来开发智慧，一方面以慈悲行来广修功德。

在《本来面目》一书里，有四个重要的章节，分别提到憨山德清大师的背景资料、观心原则、观心方法和观心的悟境。而在<观心铭>里也提到修证的次等分为”信、解、行、证”。

常慧法师引用了<观心铭>的其中一段诗句”观身非身，镜像水月。无心无相，光明皎洁”告诉了我们，禅修的一个首要阶段就是破解有身体存在的错误观念，才能不受身体的种种反应干扰。随后，常慧法师再讲解憨山大师的另一段诗 ：”一念不生， 虚灵寂照；圆同太虚，具含众妙；不出不入，无状无貌；白千方便，总归一窍”来告诉大家心是明亮活泼，宁静而不动的，也没有任何的局限， 而一切的法门都不离心。 只要一天无法破身见，就很难做到”观心”。

常慧法师在讲座结束前给大家说了个比喻：当第一次去一个地方时，我们会觉得很遥远，那是因为我们不熟悉路段，但是只要我们熟悉了路段，再去同一个地方就不觉得远了 ，这好比我们的修行路。 所以，只要我们继续往前，离”悟”就越来越靠近。《本来面目》会是其中一本带大家走向开悟之门的书。

报导：谢佳君，摄影：郭紫薇

9月2日星期六晚上，马大佛学会​在滨海佛学会举办长达两星期的​​​菩提心系列集训2​, ​​​常施法师​代表​法鼓山马来西亚道场前去给23位佛学会的委员指导禅修。

课程从晚上八点开始，法师首先解说禅宗的源头，禅修的好处如提升专注力，常常回到当下，专注在工作上、读书上。接着法师让大家好好的体验放松，让大家躺下做大休息，在短短的10分钟大家就恢复体力了！法师说身体容易累，很多时候是身心太紧，把体力耗掉了，禅修能够让我们时时刻刻保持在放松的状态。

禅修包括动态和静态，法师带领大家练习八式动禅。动禅和其他运动不一样的是它的心法：”身在哪里，心在哪里，清楚放松，全身放松”。

接下来法师向大家介绍禅坐，从基本打坐的工具到坐姿、环境、方法，然后让大家体验大约15分钟的打坐。两小时的禅修介绍和指导在十点准时结束。

报导/摄影：陆皓珮

以弘扬汉传禅法为宗旨，法鼓山马来西亚道场于8月27日至9月3日期间举办初阶禅七，共有64位学员参与，当中有远来自台湾的菩萨。这是马来西亚道场第二度于万达镇佛教协会(Bandar Utama Buddhist Society) 举办禅七活动，再次得到该会在场地与设施上的鼎力协助。而此次的总护法师是法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，小参法师则是由来自台湾法鼓山文化中心专案规划室的常慧法师担任。

禅七的生活作息非常规律，以团体生活为主轴，行住坐卧皆与大众一起，并要求禁语，减少与外界互动，多与自己相处。从清晨的起板、八式动禅、禅坐、运动、经行、拜佛到晚上的安板，学员们就在这样简单的生活中练习方法，无论在动态或静态中，都练习着和自己的方法在一起。在禅七期间，每天都有圣严师父的影音开示，而来到禅七的第四天，学员们也会有机会向小参法师常慧法师提出修行上遇到的问题和接受引导。师父的开示中提及禅修的正确心态、观念和方法，小参法师则针对学员正在面临的问题适时解惑，对于正在练习方法的学员们皆有莫大的帮助。

在禅七圆满日的前一晚，大家一起进行了小组和大堂分享。大家都很积极和踊跃地分享自己的体验。每一组派出代表，在大众面前分享自己所属组别的心得，大部分都提及生活面和修行面的感想。

其中一位小组代表梁佳馨菩萨提到自己经过禅七后才发现所谓用心不是要非常用力，她也表示对于总护法师给大家的提醒：清楚现在的动作是『惯性』还是『体验』，感到很受益。

另一位小组代表曾奂胜菩萨表示法鼓山的禅法非常生活化，而禅七期间的生活细节照顾周到，让禅众们不需要动太多的念头。对于师父的开示觉得很受用，也觉得师父很幽默，彷佛在和他对话般亲切。组员们都受益于师父说的禅修正确心态：”过程就是目标”。有学员在拜佛过程中才发现自己平常都没有好好生活。关于『放松』，原来不是用头脑想出来或下指令叫自己放松，而是很单纯地『体验』当下。奂胜菩萨表示组员们都有新的展望，就是希望自己能保持修行的初心，甚至有人发心明年当义工护持禅七。

圆满日当天早上首先举办了殊胜的三皈五戒仪式，由小参法师常慧法师担任代说皈依师。常慧法师向7位求受皈依者和在场的学员们开示说，修行的初发心易生，恒常心难持，所以我们才会生生世世地轮回。法师勉励大众亲近正法和善知识、相信三宝、如理思维，就能营造善的循环，也能维持学佛的初发心。

接着总护法师常藻法师播放了一段师父在美国创建象岗道场的影片，记录了从早期的克难环境到现在的设备齐全，后继有人的过程。常藻法师在最后的结语中提到汉传禅法的希望就在每一个有机会学习禅修的禅众身上，不要辜负自己的愿心和善根。法师提醒大众禅七的结束就是生活的开始，勉励大家持续练习方法，并提到每天练习就会减少不适应的情况。最后法师叮咛学员们最好的修行保温方式就是来道场参与共修，并发愿每年打一次禅七，来增加生命的安定度。

报导：文宣组，摄影：黄楚云、郭紫薇

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以弘扬汉传禅法为宗旨，法鼓山马来西亚道场于8月27日至9月3日期间举办初阶禅七，共有64位学员参与，当中有远来自台湾的菩萨。这是马来西亚道场第二度于万达镇佛教协会(Bandar Utama Buddhist Society)…

Posted by DDM 法鼓山馬來西亞道場 on Monday, September 11, 2017

8月24日，马来西亚13个佛教团体在吉隆坡联合举办了一场《清流论坛》，出席的主要团体有马来西亚佛教总会（雪隆分会）、马来西亚佛教青年总会、马来西亚佛教弘法总会、马来西亚佛教居士总会、马来西亚南传佛教总会、马来西亚金刚乘佛教总会、马来西亚佛光山、八打灵观音亭、吉隆坡鹤鸣禅寺等等，法鼓山马来西亚道场也是受邀的联办单位之一。受邀出席的代表除了来自佛教界，也有媒体、评论界、学术界和社团约30人。

论坛以主题演讲和交流环节的方式进行，大家就近年来附佛外道在马来西亚以佛教名义误导大众的现象进行探讨。监院常藻法师代表法鼓山马来西亚道场出席论坛，并在会上发表了演讲，说明佛教禅修的特色。常藻法师借圣严师父在《本来面目：<观心铭>讲记》的开示，讲解”外道”真正的意思是”在自身之外寻求解救”，依靠外在的人事物来为自己增加信心，不相信自己有能力找到解脱之道。

法师进一步说明佛教的禅修不是往外求，不追求技术或技巧的学习，也不追求境界的提升，更不是消灭外在的现象或问题。禅者要回到自己的身心，从体验身心的运作中，照见生命的本质，也就是无常、无我、空。因此禅法不离开佛法。常藻法师也介绍了佛教禅修的炼心方法，即四个阶段的心：散乱心、集中心、统一心和无心，而无心就是在日常生活中以无我的态度待人处事。最后法师也提到本地佛教界内必须先正确了解禅修，才有办法与大众分享禅修的正确观念与方法。

在交流的环节中，大部分与会者皆认同需要通过两大途径弘扬正信的佛教：一、通过政府单位、法令和媒体告诉大众附佛外道非正信的佛教，二、加强本地佛教团体对于正信佛教的传播与教育的工作。以上是大家未来可以积极努力的方向，让大众有更多的机会接触和认识正信的佛教，自身有能力辨别正信与非正信团体。

报导/摄影：文宣组

第一場”生命教育的重要性”

法鼓山家庭生命教育系列讲座”放下教养，就是最好的教育”，首场讲座于8月20日进行，由资深教育辅导老师莫淑卿主讲，主题为：”生命教育的重要性”，吸引约60位大众与义工参与。

莫老师于讲座开始时，就以个人的经验与大家作了一些对教育的省思。现代父母面对教育这一环不仅倍感彷徨，更是堕入迷思的框框里。父母过于在意自己的孩子能不能成为别人眼中的好，却不愿当孩子的伯乐，回到生活的原点把根源找出。于是，市面上出现的’外包’教育如补习中心、潜能开发中心、游戏治疗中心等等，供不应求。其实，生命教育简单来说，也不过是如何当个称职的父母。父母可保留自己原本的一面，但同时要为家庭教育多做一些。莫老师也抛出了一道问题来和现场的观众互动，引导大家回到当下，寻找爱孩子的初心，探讨此刻自己最担心的课题。

莫老师也和大家一起回顾我们熟悉的几种教育方式的利与弊，并和现场的父母交流各自所属的类型。其一，无论老师或父母切记不要在有情绪的情况下用”藤鞭教育”，它虽然在短时间内最快看到效果，但却会让父母产生内疚感的恶性循环。观现今社会，家长、老师与学生的伦理关系没有良好的维系，这个往往变成发生冲突的导火线，而孩子的人格则是这种情绪下的牺牲品。其二，”爱的教育”要设下界限，父母的态度要温柔坚定，对幼小的孩子可以适时采用’冷处理’的方式，即不作任何回应。

其三，鼓励或称赞孩子，必须是对人而不只是注重成果。因此，若”赏识教育”用得恰当，对孩子的自信与人格塑造会有所显现。其四，”鹰式教育”是通过某些严格的体能训练让孩子达到成果并学习成长，是一项偏向于坚强意志力的训练教育，对孩子的心智发展，有利有弊。其五，普遍上，老一辈的家长习惯用”恐吓教育”来制止孩子的行为，而这会是一种不平等的模式，伤害了彼此的亲子关系。最后一种教育方式是”物质目标教育”，是用物质来填满孩子一切所需。这六种教育方式引起大家热烈的提问与探讨，间接中也协助大家厘清一些家庭教育的观念与误区。

莫老师分享，根据以往的经验，她所辅导的孩子，一般上面临的只是不懂如何处理失落与情绪的问题。反观现在，没有生活目标和生涯规划也是一项教育大课题。因此，我们应该注重的是孩子的”人”而非”功能”。莫老师叮咛说，生命教育应着重于人本的教育，这样功能就自然而然产生了。

莫老师也引用了脑神经科学家洪兰教授的论点，针对过分注重考试，而忽略了培养孩子的几项要点，如：同理心、生活能力、表达与应对、挫折容忍力、感情功课、永续学习能力、和做钱的主人等，做进一步的分享。希望借此能够帮助大家在家庭生命教育道路上开启新眼光、心视野，并以生命影响生命，让更有质量的生命教育延绵下去。莫老师的第二场讲座，将于9月17日主讲”父母在生命教育的角色”。

报导：吕玉芬，摄影：沈岂莹

8月19日和20日，由释继持法师带领的《金刚经》导读会于莎亚南菩提园圆满进行！此课程以《金刚经》作为了解初期大乘主流思想——空义的典籍，藉此谈及如何发菩提心，行菩萨道以完成佛道。

法师以循序渐进的方式带领大家了解《金刚经》的所属思想、在佛法中的重要性、早年如何在中国流行起来、与禅宗的关系、传译史要等等，核心不离《金刚经》的精神价值所在。

《金刚经》的整体重点在于如何发菩提心，如何安住菩提心和降伏妄心。初发心者，以佛陀的大觉为所追求的目标，但因内心的种种颠倒戏论及妄想杂念已致菩提心不得安住。发心后，应该如何克服心中的各种妄念，洗涤内心诸多杂染？

法师提及，佛教思想不离缘起法。佛教里所谓的”空”，并不是代表什么都没有，或者是否定一切存在，反而是表示一切万物都没有实体可得，是不会永恒不变的。”空”， 听起来很深奥，但无论是生活上的小事，乃至于生离死别的生命大课题，都可以让我们去觉察和体验：因缘俱足时珍惜，切勿觉得理所当然；因缘离散则放下，不去后悔与执着。不管是任何的变化，我们应该欢喜接受，自在地跟随转换到另外一个因缘。只要心看清楚了，我们就可以随顺当下的因缘，做当下可以做的事情。那么，心就不会一直活在患得患失的烦恼里。

法师最后勉励大家，我们都是从初发心修学佛法，因此可透过闻、思、修加强正知见的建立，确保自己走在正轨上。在生活中训练自己每天把身心安住，珍惜当下所有的因缘，积极地去行动，注入善缘，但同时也不染着。另，人必然有不完美之处，若看见了，便接受自己的不足，不害怕，反而如实看待，再调整改进。依照这样正确的心态继续精进，一定会有所成长。

报导：张含慈，摄影：黄家建

槟城佛学院周日学校于8月13日（星期天）假槟城升旗山佛光精舍，举办一天的义工心灵工作坊。法鼓山马来西亚道场监院常藻法师受邀前往担任课程导师及讲师。

此工作坊的宗旨是为了加强义工们的宗教情操，自我反省及提升心灵的品质，以便能优活地与法同行，自在生活、服务与奉献。这是为配合今年周日学校60年周年庆典《传灯一甲子，莫忘初心》而举办的活动。

近40位槟城佛学院周日学校的义工，于早上六时许，就聚集在槟城升旗山山脚下，准备搭乘缆车到佛光精舍，进行一天的充电课程。其中更有两位义工，清晨五时就从大山脚开车前来。

在法师的带领下，义工们进行了一天的自我观照与探索。从缘起法的生活运用，到身为佛教义工的使命与心态，法师引导大家回到佛法的实践，并一一指出我们一般常会落入的盲点，以及探索烦恼的根源。义工们透过小组讨论分享自己实践的困难，经过深入的探讨后，更能掌握因果、因缘观的生活运用。

除了观念的引导，法师也在早上的第一个环节，就请大家一整天不管进行什么活动，都练习回到当下的方法，也就是身在哪里，心就在哪里。大家都觉得此方法非常具体好用，能让妄念纷飞的自己，马上回到当下。

参加的义工，大部分为周日学校的佛学班义工老师，另还有图书馆管理员及其他义工。其中学佛逾15年的占半数，也有不少义工本身也是从小就参加周日学校的佛学班，现在发心回来担任佛学班老师。

槟城佛学院周日学校成立于1957年，为全马第一所佛教周日义校。来自美国的创办人苏曼迦罗法师，有感于佛教当时多以法会、诵经等形式来传教，因此首度开创了以佛曲、游戏、节目庆典、交流等活泼生动的方式来弘扬佛法，以期吸引青少年及儿童的前来学习佛法。也被称为大马佛教青年运动之父的苏曼迦罗法师，在槟城佛学院开办周日佛学班，一开课即吸引了两百多位学生，从此开启了大马儿童与青少年学佛的首页。

这60年来，周日学校接引了数不清的佛弟子。因此，义工们都发愿要传承这佛教教育的使命，使正法永住，利益众生。

报导：文宣组，摄影：文宣组、梅莉诗