星洲日报《活力副刊》以关怀社会出发，于8月17日晚上在该报社B2礼堂举办公开讲座《减少临终前的痛苦—适时放手，善终无憾！》，邀请法鼓山马来西亚道场监院常藻法师与马大医药中心脑神经科盛晓峰医生对谈，座谈会由星洲日报副执行总编辑曾毓林主持。讲座会吸引了两百多位的读者前来聆听。

常藻法师指出，佛教称”死亡”为”往生”，若能以要出门旅行般的欢喜心来面对这一期生命的结束和迎接下一趟生命的开始，就不会难以放下了。其实葬礼不是一场喜事、丧事，而是一场佛事、一个让生命净化的历程。亲友在出门前最好的礼物就是祝福，可以让往生者没有挂碍、心安和欢喜的祝福。当生命无法延续时，就要对没有生命迹像的身体放下。在世者应抱着”不怕死、不等死、不追求死”的乐观积极心态生活，许多无法像年轻时一样作出具体奉献的老人，往往会觉得自己没有用，然而其存在是让子女感受生命美好与实践孝道的学习机会。

法师和医师侃侃而谈后，引起与会者的共鸣、思考，并纷纷提问及分享回馈。有者面对临终或病重者经历身体的痛苦时，往往心情会波动起伏，如何帮助对方面对？法师开示，当身体感受痛时，心不一定会体验到苦；透过禅修、注意力转移时，心就不会受身体所影响。人们是因为抗拒，才会觉得更痛；唯有如实接受生命会有痛苦、挫折，并包容它，就能安然度过。同时，若让心透过宗教等为着力点支撑，就能在起伏不定的人生中乘风破浪，开展出正面的力量。盛医生则表示医生会用正确的心态和仪器去客观地测量病人的身体状况，据实以报。

星洲日报基金会负责人萧依钊女士从事许多社会关怀的工作，当面对很多癌症病人，往往不知道何时该说”加油”，何时要说”放下”？盛医师表示，医师是不会放弃病人的生命的，会适时做适当的治疗；同时不保留病情的汇报，以取得病人的信任。法师开示，”业”一定会有”障”吗？若凡事都归咎于业力会容易产生无力感。反之，如果能够以愿力来看待，则能开展出无限的可能性。每个看起来不太圆满或顺利的现象，都可能是当事人发愿而来完成的，并非是一种惩罚；以此转念，就能在生病中发挥生命的光彩，凭愿力来完成服务奉献。

如何帮助家属面对临终事往往是大众关切的课题。在医师尽医疗良能抢救生命的同时，家属应随时坦然面对，病人也需交待好后事；双方都不要害怕做选择，而且要勇于承担选择的后果。盛医生表示，在这场对谈中获益良多，并以”用『心』和病人说话就不会觉得那么沉重！”的心得分享，圆满了当天的对谈。

报导：郭秀花，摄影：李锦成

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星洲日報講座【减少临终前的痛苦——适时放手,善终无憾】(17.8.2016)

每个人是独一无二的，当然你的味蕾也是。所以，一壶茶汤因不同的人的味蕾喜好而有不同的感受。当一位茶人，最重要的是先能感动自己，才能感动品茶的人。

八月的第二个星期六，来自台湾的简瑞宏老师为大家上第二堂茶艺课。老师以生活化的例子让大家认识一桌茶席基本所需要的用具，然后透过示范让学员了解整个泡茶的步骤。之后，学员们再轮流上前当茶人为老师和其他学员奉茶，并身体力行体验泡茶的过程。

报导：潘富玮，摄影：林德成

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【茶的生活藝術·行茶】第一場 (13.8.2016)

【茶的生活藝術·行茶】第二場 (13.8.2016)

我们都因不同的机缘与圣严法师相遇，不论岁月走了多远，他的身教始终让人动容；期许自己能接续师父的脚步，续写“提升人的质量，建设人间净土”的历史。

《圣严法师年谱》编者林其贤教授说，人创造历史，而领导历史向上向前的为贤者；历史则成就人，使人能够“于众人见一人”或“于一人见众人”， 圣严法师就是后者的佳例楷模，接引愈来愈多的人投入佛陀本怀，发愿行菩萨道。

8月6日，林其贤教授在海外的第一场《圣严法师年谱》新书分享会上，以“这个人这些事这些人”交织出来的纪事简述年谱，展现师父“一生充满惊奇，晚年却平常无奇”的历程。特别是师父以身作则，示范如何应对生病老苦的考验，着实给大众上了一堂生命课程。

“无论是从地理区域、身份转移、弘法或是个人晚年等方面来看，师父均是一个跨界甚远的出家人。例如从小沙弥成为小兵，小兵转为军官，军官成为比丘等，处处突显一位人间比丘如何向人间众生示现人间正行。”

林教授说，圣严法师与马来西亚结缘甚早。第一次结缘是吉隆坡鹤鸣寺的法师寄了几块马币给正在闭关的圣严法师，希望他出关后，可以接掌鹤鸣寺。

另一次是师父1962年在南洋的《无尽灯》双月刊刊载一篇有关戒律的弘传文章，引起当地竺摩长老的注意，寄给尚在闭关的师父十块美金，并说要把那篇文章单印流通。竺摩长老也表示，如果师父能继续书写相关内容的文章到可印刷成书，就会赞助印刷费用。因此，有了《戒律学纲要》的出版。

林教授强调，阅读伟人传记或年谱的作用，在于可以从中学习及贯彻他们的思想行谊。尤其是我们愈熟悉这个人时，就愈能在实践中发挥更多的力量利人利己，进而净化人心、建设净土。他也鼓励大众自行成立《圣严法师年谱》读书会，互相交换读书心得，此举有助精进自己、成就他人。因为年谱的内容相当丰富，难于一时之间理解消化，若能集思必能广益。

最后，法青也以《世界公民》一曲传达师父“求其同，存其异”的理念。这首歌曲是马来西亚道场首张创作专辑《和心在一起》的其中一首，祝愿每个人均能“拥抱心、感受心，和心在一起、听见自己”。这张专辑也在当天正式发行，获得大众的积极回响。

报导：黄秀仪，摄影：杨培福、李选胜

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【聖嚴法師年譜】新書分享會 (6.8.2016)

《圣严法师年谱》编者林其贤教授应法鼓山马来西亚道场之邀，于八月三日至五日，一连三天在法鼓山马来西亚道场演讲，主题为”汉传佛教的起源与开展”。八月五日，第三天的讲题是”现代汉传佛教的复兴：人生佛教与人间佛教”，约有200位信众出席聆听林教授的精辟演说。林教授透过中国史引领听众了解汉传佛教的发展，分析当代佛教遭逢的问题，进而从中带出人生佛教与人间佛教的思想和建设。

林其贤教授先以论题与方法作为演说的开始，后以”当代佛教遭逢的问题、佛教现代化：人生与人间佛教和 圣严法师的抉择”三大纲要，让听众从佛教遭逢的现象看到问题的根源，并阐述人生与人间佛教的开展思想与建设。

明朝初年，寺院虽因信徒的供养布施而富裕，只是尔后的寺院萧条、教运低落等现象，导致社会士绅倡议”庙产兴学”。林教授分析，这些现象的发生是因为信佛学佛、护教护法的人才不足，而其根本症结在于佛教教团没有在办教育。

针对当时中国佛教教育的没落，太虚大师提出了佛教现代化的方向，即是人生佛教。太虚大师的三大革命主张：教理、教制、教产革命，目的在革除当时以求鬼神、求往生为主的佛教，转而建设由人而菩萨而佛的人生佛教。

面对当代佛教教育的衰退，印顺导师也提出了人间佛教，即：”修学目标(佛)——佛在人间成，修学历程(法)——不离人间学，修学主体(僧)——十信位人菩萨”来对治求鬼神、求往生、求天道的偏差佛教文化现象。

林教授说明，不管是人生或是人间佛教，其核心理念都是：正视人生、面向人生。 圣严法师融合了人生与人间佛教的主轴，透过提升人的质量，建设人间净土，创立并推广”人间净土”的理念。 圣严法师不但融合了虚云、印顺两位大师的思想精华，更精密善巧的以印度佛教的缘起性空为依归，贯穿如来藏思想，让更多人能学习且受用佛法。

听众范师兄表示，林教授实在是难得的善知识，不但帮助他链接过去所学的片段资料，更开阔了自己的思想视野。李同学也表示，这次课堂中的学习就像捡到了两块宝，不但遇见一位难得的善知识，尤有甚者，这位善知识还为听众组织了读书会。心中法喜充满，满是感恩 ！

报导：黄则雯，摄影：杨培福

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林其賢教授課程【現代漢傳佛教的復興：人生佛教與人間佛教】(05.08.2016)

2016年度的禅法修学班于7月30至31日密集开班了！法鼓山马来西亚道场监院常藻法师带领50名资深义工一同深入探讨“心在哪里”？课程内容是根据圣严师父《心在哪里》一书的架构。第一天的课程着重在修行指要：导正心态与观念以及有次第的修行方法。

“我们为什么来道场？”、“在道场曾生起什么烦恼？如何以佛法来化解？”法师首先抛出这两个问题，引导学员回到各自的学佛初发心，继而自我反思，修行的动机与发心（心态与观念）? 信愿行的哪个部分需要改善或加强（方法/条件）？

法师指出，一般人都是习惯性的把事情复杂化而生起烦恼。众生皆执着在四相，我相、人相、众生相、寿者相，这就是我们处于烦恼热海而不自知的源头。只要能够出离上述四相，不起对立，即可自我消融而不会有烦恼。烦恼，要从根本解决，否则会成为一种责怪外境或向外寻求的惯性。若能真正受用于佛法和禅法而时刻保持心的安定，即使外在兵慌马乱也不会产生烦恼。这是心态与观念上务必要导正、厘清的。

在信愿行部分，法师特别强调，唯有发自内心认同佛法与禅法，并让佛法与禅法进入生命中最重要的位置（信），道心坚固了，所发的愿就能完成，因为愿力可以是一股超越自己的动力。修行并不是去追求快乐或争论是非对错，修行是不断锻炼“心”的过程，只要时时心怀修行是人生中美好的事，修行就不是一件苦事了。当我们具备了愿意吃苦并体认到死亡（无常）这两个条件，修行的最大动力就此产生！

透过“问与答”、“小组讨论”、“大堂分享”的互动，大家热烈讨论如何把佛法和禅法运用在生活中遭遇到的状况，法师也一一给予回应。课程是解行并重的，除了听课，也安排了八式动禅和打坐，让学员实时检视、体验法师所说的缘起法。

进入第二天课程前，学员先分享昨晚下课后到现在是否仍维持正念的体验？部分菩萨可以一直保持在正念上，多数菩萨则被妄念带着走，也有少部分菩萨是不清楚自己的状况。课程开始后，话题延伸到日常生活里的喝茶习惯和选择困难症。

常藻法师分享，为什么现代人会有选择困难症？主要原因是不敢承担，怕自己做错选择。我们能否在选择之后就心甘情愿的为自己的决定负责，不论那个选择带来的后果是什么，都用欣赏的眼光去看它 ?

法师从这里切入《心在哪里》的重点课题：如何掌握自己的心？如何放下？师父在书里提到非常重要的一点：念起即舍。就是把生气、悲伤的情绪，把排斥、追求、期待的心都放下，回到当下应该做的那件事，并且去接受它的后果。练习每一时每一刻和自己的心在一起，因为每一念都是新的，每一念都是可以转变的，所以会不断有新的结果产生。接着，法师再谈及观空的五个层次，其实就是不断的舍。唯有舍掉过去和未来，才可以看清当下，而不会被过去的业力和惯性带着走；连现在、外境和身心也要舍掉，才能把心安住在方法上；最后，还要舍掉方法和自我，才有可能真正的放下。

下午，法师向学员解说师父在书中说明的禅修三大必备条件与修行的观念。禅修的三大必备条件是：
‎1. 大信心——大信心需要累劫的时间来培养，才能达到不退的阶段，才可以成就菩萨道的十信位。
‎2. 大愤心——用非常迫切的心用功，既在自己身上下功夫，也在生活中运用佛法。
‎3. 大疑情——恳切的想要追根究柢。

修行的观念则是信心、忏悔心和惭愧心。忏悔和惭愧是自利的方法，但法师提醒我们，要在忏悔和惭愧后发愿、回向，才能落实自利利他。既要做到对自己不自私，不自我限制；也要对他人不抱怨，不过度期待，彼此互为善知识。能看待每一个众生都是同等重要的，那么在帮助众生的同时，也成就、圆满了自己的修行。

法师也提到大家都很感兴趣的话题，什么是开悟？师父在书里讲解了禅修四心：散乱心、集中心、统一心、无心。前面三个阶段还是有漏的，统一心也只是禅定而已；唯有无心，才是真正的开悟。

课程最后，学员们彼此鼓励，发下各自的誓愿，相信自己有无限的潜能来帮助自己、帮助众生，让生命更美好，让世界更和谐安定。

报导：张凤枝、郑敏思，摄影：杨培福、方迎璋

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【心在哪里】之一 (30.07.2016)
【心在哪里】之二 (31.07.2016)