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Dharma Drum Mountain Buddhist Centre Malaysia |
每个人是独一无二的，当然你的味蕾也是。所以，一壶茶汤因不同的人的味蕾喜好而有不同的感受。当一位茶人，最重要的是先能感动自己，才能感动品茶的人。
八月的第二个星期六，来自台湾的简瑞宏老师为大家上第二堂茶艺课。老师以生活化的例子让大家认识一桌茶席基本所需要的用具，然后透过示范让学员了解整个泡茶的步骤。之后，学员们再轮流上前当茶人为老师和其他学员奉茶，并身体力行体验泡茶的过程。
报导：潘富玮，摄影：林德成
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【茶的生活藝術·行茶】第一場 (13.8.2016)
【茶的生活藝術·行茶】第二場 (13.8.2016)
8月7日，随着38位禅众带着满满禅悦，脸上挂着轻松幸福的笑容并列在大合照中，2016年最后一场“禅一”终于圆满结束了！
依循着法鼓山既有的禅一课程纲要，这次共修含括了法鼓八式动禅、坐姿瑜伽、立姿瑜伽、大休息以及共五支香的禅坐。除此以外，为了巩固禅众的正知正见，课程也穿插了法鼓山创办人圣严师父的开示影片。透过这穿越时空的开示，禅众们领受了师父极具启发性的用心教诲，并活用在禅坐中，实际体验了活在当下的禅悦。在师父教导的数息与随息中，禅众也对方法有了更进一步的认识和更深刻的体会，在禅坐中把心安在呼吸间。
这一整天的共修，随着总护勉励大家“把身体交给蒲团，把心交给方法”而开始。禅众们在动与静结合的禅修中学习着把心安住在每一个当下，并体验着“身在哪里，心在哪里，清楚放松，全身放松”，把平时因生活忙碌而散乱的心渐渐地安定下来。在小组分享当中，禅众回馈“可以清楚体验到放松和专注，把平时累积的压力慢慢地也给放下了。”
对于禅众的问题：“读了一些禅修书籍，打坐时常出现一些奇怪的话语”，法师借机勉励大家平时要多熏习正法和正知见，并多来共修，学习不断的放下，放下妄念，放下幻象。不能只是靠书籍来学习禅修，书本所记录的只能够是供参考。至于禅众的一般身心状况，如酸痛麻痒等乃身体在禅坐时正常的调适现象，可以不管它，一直回到方法。如果出现不正常现象，如头胀、头痛得厉害，以及胸痛等，则应该把方法放下，停止打坐，并寻求帮助。
报导：邹委桦，摄影：郭紫薇
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禪一 (7.8.2016)
我们都因不同的机缘与圣严法师相遇，不论岁月走了多远，他的身教始终让人动容；期许自己能接续师父的脚步，续写“提升人的质量，建设人间净土”的历史。
《圣严法师年谱》编者林其贤教授说，人创造历史，而领导历史向上向前的为贤者；历史则成就人，使人能够“于众人见一人”或“于一人见众人”， 圣严法师就是后者的佳例楷模，接引愈来愈多的人投入佛陀本怀，发愿行菩萨道。
8月6日，林其贤教授在海外的第一场《圣严法师年谱》新书分享会上，以“这个人这些事这些人”交织出来的纪事简述年谱，展现师父“一生充满惊奇，晚年却平常无奇”的历程。特别是师父以身作则，示范如何应对生病老苦的考验，着实给大众上了一堂生命课程。
“无论是从地理区域、身份转移、弘法或是个人晚年等方面来看，师父均是一个跨界甚远的出家人。例如从小沙弥成为小兵，小兵转为军官，军官成为比丘等，处处突显一位人间比丘如何向人间众生示现人间正行。”
林教授说，圣严法师与马来西亚结缘甚早。第一次结缘是吉隆坡鹤鸣寺的法师寄了几块马币给正在闭关的圣严法师，希望他出关后，可以接掌鹤鸣寺。
另一次是师父1962年在南洋的《无尽灯》双月刊刊载一篇有关戒律的弘传文章，引起当地竺摩长老的注意，寄给尚在闭关的师父十块美金，并说要把那篇文章单印流通。竺摩长老也表示，如果师父能继续书写相关内容的文章到可印刷成书，就会赞助印刷费用。因此，有了《戒律学纲要》的出版。
林教授强调，阅读伟人传记或年谱的作用，在于可以从中学习及贯彻他们的思想行谊。尤其是我们愈熟悉这个人时，就愈能在实践中发挥更多的力量利人利己，进而净化人心、建设净土。他也鼓励大众自行成立《圣严法师年谱》读书会，互相交换读书心得，此举有助精进自己、成就他人。因为年谱的内容相当丰富，难于一时之间理解消化，若能集思必能广益。
最后，法青也以《世界公民》一曲传达师父“求其同，存其异”的理念。这首歌曲是马来西亚道场首张创作专辑《和心在一起》的其中一首，祝愿每个人均能“拥抱心、感受心，和心在一起、听见自己”。这张专辑也在当天正式发行，获得大众的积极回响。
报导：黄秀仪，摄影：杨培福、李选胜
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【聖嚴法師年譜】新書分享會 (6.8.2016)
马来西亚佛教青年总会于8月6日及7日，假马六甲佛教居士林主办两年一度的新届全国理事会就职训练。在两天一夜就职训练结束前，邀请了法鼓山马来西亚道场监院常藻法师，前往主讲如何建立正确的心态。法师以“为何而来”与现场90位理事会成员分享如何在担任理事的过程中落实佛法。
出席者包括来自全国13个州联委会理事、常务委员会代表等，课程以活泼生动的问答方式进行，大家也都积极地参与及表达自己的想法。法师在引言时提到，在慈善机构、临终关怀领域或弱势团体当义工，往往比较有机会直接而快速地看到付出的成果，也更容易得到满足感。相较之下，在佛教团体当义工，则不一定马上有显著的成效或改变。法师藉此引领大家来思考，为何要选择在佛教团体当义工？法师指出，此问题的思考很重要，我们必须理解学佛要朝往的方向和最初的本意，若是我们不清楚自己“为何而来”，遇到烦恼时，身心易受煎熬，也很容易起退心。
法师提到，佛教团体不缺做工的人，可是欠缺有道心的人，就是用生命修学及实践佛法的人。大家不是为了追求完美而来，所以不需要坚持己见和执着于个人的利益。其实人与人之间的相处共事，沟通协调是穷其一生不断学习的功课。是以，佛教团体的义工，其不同之处，正是在于有互相提醒、鼓励与分享佛法的氛围和功能。彼此不断地提醒，如何在境界中清楚观照身口意，转化心态，才有力量走得更稳和更远。
再是，马佛青是一个有方向及理念佛教组织，其根本就在于修学佛法。以佛法的观点去看待一切人事物，以及落实在共事当中，才能真正发挥影响力。法师提醒大家凡遇到意见不一时，都要回到修行的方法，观整体，同时随顺当下的因缘。我们在佛教组织做的每一件事情，都是在修学佛法、护持佛法及弘扬佛法，正法因此得以久住世间。
课堂上也提到了在组织内经常发生的现象，例如：大家都很害怕承担。法师鼓励大家，有承担，才会有成长。不要让善因缘停留在自己的身上，只有持续的学习与奉献，才能真正达到自利利他。
最后，法师在问答环节中强调，佛法不是让生活过得更精彩的点缀品，也不是起烦恼时才派上用场的药品。佛法是一份实在而珍贵的日常用品，能够转化及圆满生命。大家都是“为法而来”，千万不要入宝山空手而回。
报导、摄影：何翊菱
继”汉传佛教之建立与特色”讲座之后，林其贤教授在8月 4日 于法鼓山马来西亚道场为大家主讲”圣严法师的人间净土思想”。由于机会难逢，此讲座开放给一般大众，吸引了约160人参与盛会。
两个小时的讲座，林教授介绍法鼓山教学的主轴图，带领大家掌握自己的学佛地图。林教授从明清佛教的背景基础，谈到现代佛教之父—太虚大师，再延伸至圣严法师重视人间的、生活的、实用的佛教。
法鼓山的教学核心，是 圣严法师为现代人施设契理契机的学佛之路。藉由心灵环保来提升人的质量，从而建设人间净土。林教授娓娓道来圣严法师提出的法鼓山理念是重视人道，而且净土是现在此土即可达成的。
除了观念的分享，林教授也为大家指引学习的方向。在戒定慧的修学上，法鼓山皆有相关的课程活动设计：戒学有菩萨戒，定学有禅修，慧学则有佛学班、学佛五讲等课程。最后，林教授以《四众佛子共勉语》勉励大众，强调日常生活中即是实践解行的场域。
这位为圣严法师编纂年谱的资深学者，笑说自己从台湾远道而来，就是要倾全力为大家端出满汉全席。林教授接下来还会再跟大家分享”现代汉传佛教的复兴：人生佛教与人间佛教”。
报导：陈允洁，摄影：李锦成
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林其賢教授課程【聖嚴法師與人間淨土】(04.08.2016)
《圣严法师年谱》编者林其贤教授应法鼓山马来西亚道场之邀，于八月三日至五日，一连三天在法鼓山马来西亚道场演讲，主题为”汉传佛教的起源与开展”。八月五日，第三天的讲题是”现代汉传佛教的复兴：人生佛教与人间佛教”，约有200位信众出席聆听林教授的精辟演说。林教授透过中国史引领听众了解汉传佛教的发展，分析当代佛教遭逢的问题，进而从中带出人生佛教与人间佛教的思想和建设。
林其贤教授先以论题与方法作为演说的开始，后以”当代佛教遭逢的问题、佛教现代化：人生与人间佛教和 圣严法师的抉择”三大纲要，让听众从佛教遭逢的现象看到问题的根源，并阐述人生与人间佛教的开展思想与建设。
明朝初年，寺院虽因信徒的供养布施而富裕，只是尔后的寺院萧条、教运低落等现象，导致社会士绅倡议”庙产兴学”。林教授分析，这些现象的发生是因为信佛学佛、护教护法的人才不足，而其根本症结在于佛教教团没有在办教育。
针对当时中国佛教教育的没落，太虚大师提出了佛教现代化的方向，即是人生佛教。太虚大师的三大革命主张：教理、教制、教产革命，目的在革除当时以求鬼神、求往生为主的佛教，转而建设由人而菩萨而佛的人生佛教。
面对当代佛教教育的衰退，印顺导师也提出了人间佛教，即：”修学目标(佛)——佛在人间成，修学历程(法)——不离人间学，修学主体(僧)——十信位人菩萨”来对治求鬼神、求往生、求天道的偏差佛教文化现象。
林教授说明，不管是人生或是人间佛教，其核心理念都是：正视人生、面向人生。 圣严法师融合了人生与人间佛教的主轴，透过提升人的质量，建设人间净土，创立并推广”人间净土”的理念。 圣严法师不但融合了虚云、印顺两位大师的思想精华，更精密善巧的以印度佛教的缘起性空为依归，贯穿如来藏思想，让更多人能学习且受用佛法。
听众范师兄表示，林教授实在是难得的善知识，不但帮助他链接过去所学的片段资料，更开阔了自己的思想视野。李同学也表示，这次课堂中的学习就像捡到了两块宝，不但遇见一位难得的善知识，尤有甚者，这位善知识还为听众组织了读书会。心中法喜充满，满是感恩 ！
报导：黄则雯，摄影：杨培福
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林其賢教授課程【現代漢傳佛教的復興：人生佛教與人間佛教】(05.08.2016)
依着《圣严法师年谱》新书分享会的因缘，年谱编者林其贤教授于8月3日至5日在法鼓山马来西亚道场主讲《汉传佛教之起源与开展》系列讲座。林其贤教授是国立中正大学中国文学博士，专长于佛学、伦理学、生死学、人生哲学等，曾任圣严教育基金会董事、法鼓山僧伽大学教师。他二十岁学佛后即开始收集圣严法师的资料与事迹，在编写完师父的七十年谱后，被师父委任续编八十年谱的重任。
8月3日，系列讲座的第一场”汉传佛教之建立与特色”吸引了上百位信众前来聆听。一开始，林教授从因缘果的角度，以”数据+系统=知识”、”知见+对象+程度=效果”等方程式，分析其中的自力与外缘，说明学习要有动力、目标、有系统、有纪律和方法，才能有良好的效果。先宏观、次微观、再统整的”整零整”的修学步骤，可让学习者既能见树又见林 。而修学的原则是回向，意即回因向果、回自向他、回事向理；若能从开展、发散、收敛到落实信解行证，就能逐渐增加修行的密度与厚度。
接着，教授从《礼记‧中庸》”博学、审问、慎思、明辨、笃行”的学习五层功夫及佛教亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行的四预流支，提出许多佛教徒在修学佛法时，总是停留在前面两个阶段，而较少思维的普遍现象。他强调思考是学习过程中不可或缺的要素。教授进而提出了：为什么要读历史？为什么要信仰宗教？为什么要读佛教史？为什么要信仰佛教？为什么要读汉传佛教史？为什么要信仰汉传佛教？这六项问题供信众思考。
教授从耳熟能详的日常家庭对话及年谱带出背后的历史意义，进一步阐述历史是以当前的事变为出发点，从中”知世运兴衰，辨人物贤奸” ，这才是关心历史的重要意义。人创造了历史，历史也创造人，而人又在其中修正历史。若能了解近三百年的历史演变，会更清楚现今的佛教情况及未来的发展。
在经、律、论师中，律师会较关心历史，因为戒律会影响教团质量，教团的质量会影响教运兴衰，所以关心戒律的历史演变，就能掌握佛教教运兴衰的脉络；当年圣严师父在美浓闭关时研究戒律学纲要，即是在关心教运的兴衰。人们可以从佛教的当前事变为出发点来回顾历史，了解个中之因；但若只看经论，就只建立了平等知见，读了历史才可以建立差别知见。人其实是要经历头脑不清不楚地没有分别、错误的分别、正确的分别、祛除错误的分别后，才能达到没有分别心的分别而从心所欲不逾矩 。佛教徒不是不要分别，而是不要有错误的分别；所以，一开始学佛就要以正知正见为标准，来分别是非善恶。
修学佛法要以四圣谛为基础。从初发心到证得无上正等正觉的修学佛道过程，就像两个开口朝上和开口向下的交接漏斗。从开口朝上的广泛学习，逐渐收敛归纳至交接处，即是证空、涅盘；之后再从开口向下延伸，开展出灭苦的生活之道。其间则以福慧双修为修行的基础，藉由慧业提升自我、培养见识，透过服务他人、培养器量来培育福业。设定适当的目标、境界是”所求”，修订相契的法门、功夫是”能求”，大家可以运用”压力=压力源/能力”的公式来化解”学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在西天；学佛三年，化为云烟”等撞墙期。也可以组成小组读书会，互为同行善知识、凝聚保温往前行，待碰到高人适时提点往上提升，就能一阶阶地向上爬。
教授简略讲述了佛教在印度的六个发展阶段和年代以及南北藏传佛教延伸的简史后，带入汉传佛教的开展：汉魏两晋的中期性空教，后期南北朝真常教的”真空妙有”和”真常唯心”的二流分化，隋唐五代八宗立畅的兴盛，宋元的衰微至清朝以净宗为主的历史演变。
他分析汉传佛教的特色是：一、与中国倡导入世的儒家和出世的道家相融合。二、如来藏系是汉传佛教的特色，印度大乘的如来藏系、法相唯识系、般若性空三系传入中国后演变为八宗。三、印度佛教只提到禅、定，禅宗是佛教传入中国后的产物，强调定慧一体的解脱境界。最后，林教授以图表的方式让大众了解禅宗的传承及圣严师父的法脉。
报导：郭秀花，摄影：杨培福
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林其賢教授課程【漢傳佛教之建立與特色】(03.08.2016)
法鼓山马来西亚道场在八月二日的晚上，举办了《生病与探病的艺术》讲座。虽然是上班日，依然吸引了近一百三十五位信众前来聆听，人潮挤满了禅堂。主讲人郭惠芯老师，现任台湾小区大学生死学讲师、安宁志工培训讲师，同时也是屏东监狱荣誉教诲师及《人生》杂志专栏作者。
郭老师以轻松亲切的话题，让现场听众活络了起来。老师先以自身临终关怀的实际例子提醒大家，生病的人对他人的关心有更高的敏锐度。病人会用敏锐的心看着探病的人走向他，这时就决定了我们的关怀能不能满足他的需求。所以，探病的人怀着什么信念与表情，影响了是否对病人有增上的效果。郭老师在与现场听众互动时，要求大家要练习以爱的眼神望着对方，还要准确地表达爱意，随时调整与病人交谈的高度，以及如何握住病人的手等等。
探病的人应该具有传达爱的信心，而这些都是需要反复操作演练的。郭老师建议听众多接触禅修，一来让禅修安定探病的人，二来让自己时时刻刻活在当下，这样才能使病人感觉到探病的人与他同在。能练习到当下只有一个念头，就能透过分享、赞叹、感恩与祝福，来陪伴生病的人。
郭老师也指出探病时经常误踩的地雷。我们要避免把生病现象与道德产生连结。生病是身体四大不调的表征，不应该贴上罪与业报的标签，而加重病人的心理负担。也不要提供医疗建议，以免病人对当前的医疗方法失去信心。此外，还要尊重、留意每一位病人的独特性，这也意味着探病没有一定的作业流程，每一个人都是独立的个体，有其不同的习惯要求。
讲座尾声，郭老师指出临终关怀的四全照顾——全人、全家、全队与全程，以及临终心理的五阶段论—否认、愤怒、讨价还价、沮丧与接受。最后，老师叮咛我们，把病人交给医生，把生命交给信仰。在场的听众都非常赞叹郭老师，能以幽默轻松的方式为大家上了一堂严肃又有意义的生命教育课程。
报导：罗健强，摄影：邹委桦、方迎璋
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郭慧芯老師講座【生病與探病的藝術】(02.08.2016)
2016年度的禅法修学班于7月30至31日密集开班了！法鼓山马来西亚道场监院常藻法师带领50名资深义工一同深入探讨“心在哪里”？课程内容是根据圣严师父《心在哪里》一书的架构。第一天的课程着重在修行指要：导正心态与观念以及有次第的修行方法。
“我们为什么来道场？”、“在道场曾生起什么烦恼？如何以佛法来化解？”法师首先抛出这两个问题，引导学员回到各自的学佛初发心，继而自我反思，修行的动机与发心（心态与观念）? 信愿行的哪个部分需要改善或加强（方法/条件）？
法师指出，一般人都是习惯性的把事情复杂化而生起烦恼。众生皆执着在四相，我相、人相、众生相、寿者相，这就是我们处于烦恼热海而不自知的源头。只要能够出离上述四相，不起对立，即可自我消融而不会有烦恼。烦恼，要从根本解决，否则会成为一种责怪外境或向外寻求的惯性。若能真正受用于佛法和禅法而时刻保持心的安定，即使外在兵慌马乱也不会产生烦恼。这是心态与观念上务必要导正、厘清的。
在信愿行部分，法师特别强调，唯有发自内心认同佛法与禅法，并让佛法与禅法进入生命中最重要的位置（信），道心坚固了，所发的愿就能完成，因为愿力可以是一股超越自己的动力。修行并不是去追求快乐或争论是非对错，修行是不断锻炼“心”的过程，只要时时心怀修行是人生中美好的事，修行就不是一件苦事了。当我们具备了愿意吃苦并体认到死亡（无常）这两个条件，修行的最大动力就此产生！
透过“问与答”、“小组讨论”、“大堂分享”的互动，大家热烈讨论如何把佛法和禅法运用在生活中遭遇到的状况，法师也一一给予回应。课程是解行并重的，除了听课，也安排了八式动禅和打坐，让学员实时检视、体验法师所说的缘起法。
进入第二天课程前，学员先分享昨晚下课后到现在是否仍维持正念的体验？部分菩萨可以一直保持在正念上，多数菩萨则被妄念带着走，也有少部分菩萨是不清楚自己的状况。课程开始后，话题延伸到日常生活里的喝茶习惯和选择困难症。
常藻法师分享，为什么现代人会有选择困难症？主要原因是不敢承担，怕自己做错选择。我们能否在选择之后就心甘情愿的为自己的决定负责，不论那个选择带来的后果是什么，都用欣赏的眼光去看它 ?
法师从这里切入《心在哪里》的重点课题：如何掌握自己的心？如何放下？师父在书里提到非常重要的一点：念起即舍。就是把生气、悲伤的情绪，把排斥、追求、期待的心都放下，回到当下应该做的那件事，并且去接受它的后果。练习每一时每一刻和自己的心在一起，因为每一念都是新的，每一念都是可以转变的，所以会不断有新的结果产生。接着，法师再谈及观空的五个层次，其实就是不断的舍。唯有舍掉过去和未来，才可以看清当下，而不会被过去的业力和惯性带着走；连现在、外境和身心也要舍掉，才能把心安住在方法上；最后，还要舍掉方法和自我，才有可能真正的放下。
下午，法师向学员解说师父在书中说明的禅修三大必备条件与修行的观念。禅修的三大必备条件是：
1. 大信心——大信心需要累劫的时间来培养，才能达到不退的阶段，才可以成就菩萨道的十信位。
2. 大愤心——用非常迫切的心用功，既在自己身上下功夫，也在生活中运用佛法。
3. 大疑情——恳切的想要追根究柢。
修行的观念则是信心、忏悔心和惭愧心。忏悔和惭愧是自利的方法，但法师提醒我们，要在忏悔和惭愧后发愿、回向，才能落实自利利他。既要做到对自己不自私，不自我限制；也要对他人不抱怨，不过度期待，彼此互为善知识。能看待每一个众生都是同等重要的，那么在帮助众生的同时，也成就、圆满了自己的修行。
法师也提到大家都很感兴趣的话题，什么是开悟？师父在书里讲解了禅修四心：散乱心、集中心、统一心、无心。前面三个阶段还是有漏的，统一心也只是禅定而已；唯有无心，才是真正的开悟。
课程最后，学员们彼此鼓励，发下各自的誓愿，相信自己有无限的潜能来帮助自己、帮助众生，让生命更美好，让世界更和谐安定。
报导：张凤枝、郑敏思，摄影：杨培福、方迎璋
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【心在哪里】之一 (30.07.2016)
【心在哪里】之二 (31.07.2016)
儿童生命教育课程，悲心班的第三堂课又到啰！
7月24日下午，15位小朋友高高兴兴地来到熟悉的道场、熟悉的课室，再次见到亲切的义工老师和熟识的朋友，无需暖场，气氛马上就热络起来。这堂课的内容延续“校园伦理”的主轴。特别的是，妈妈们也会在道场的另一课室，参与活动小组为家长筹划的“心灵环保父母成长工作坊”课程。
小朋友都带来了第一堂课的延伸作业—“感恩小礼物”的回馈小卡。他们彼此分享在甚么样的情况下将亲手制作的拓染手帕，送到自己最想要表达谢意的校园长辈手中。互动交流中，可以看出小朋友的性格，有的腼腆、有的勇敢，也有些是经过家长的鼓励才鼓起勇气送给学校的老师。
一起欣赏“MOUSE PAINT”英文绘本后，老师带领小朋友到预先布置好的活动角落，待认识了所有摆放在桌上的材料、用具和操作的步骤，大家迫不及待地等着老师赶快说出“可以开始了”的口令。小朋友兴奋地当起小厨师搓面团，藉由“老鼠捏捏乐”的揉面团过程，认识三个主原色和混色的变化，然后再用无限的创意揉合出彩虹般绚丽的颜色面团捏造一只属于自己的小老鼠，有些还给小老鼠造了一个小窝、一块饼干，还有为小老鼠命名的……，大家都玩得不亦乐乎。
工作坊的妈妈们则由资深义工为大家讲解“天、地、人和禅食观念”。许多妈妈表示，原来自己对所谓的健康饮食有很大的误解，以为只要到素食馆用餐或是多吃些蔬菜水果就是健康了。老师现场示范说明，如何将一颗番薯完整的连皮运用在料理上，这是尊重食材、不浪费；除此之外，还要留意自己的心情，专注与放松的能量，是食物得以保持原味和健康的泉源。妈妈们也练习以专注放松的方式烘焙了2份安心小点，看着妈妈们尝了自己亲手制作的小点心后露出的笑容，就可以想象小点心是何等的美味可口！
工作坊结束后，妈妈们被邀请参加小朋友的课后分享，那是前一堂课“爱心送礼，让爱漂流”的回响。这堂课的主课老师，上周将小朋友和家长连手制作的明信片亲自送往柬埔寨当地的孤儿院后，用一张张感人的照片口述分享探访孤儿院的过程实况。看到孩子们的爱心被送往世界的某一个小角落，家长们感到不可思议；而最让人感动的是，当地孩童竟然也亲手画了一张张明信片回赠。小朋友们用期待的眼神接过老师分送的明信片，立刻递到父母面前一起分享。
时间虽短却是充实愉快的。真心希望这一株株的小小善苗可以继续长养，让爱漂流、让爱循环、让爱蔓延……
报导：陈妍杏，摄影：昭仪、昭曦
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【悲心班第三堂课】(24.7.2016)