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Dharma Drum Mountain Buddhist Centre Malaysia |
除夕佛前求忏悔，清净身心迎新年。法鼓山马来西亚道场于除夕夜举办拜忏活动，共有86人参与。
监香常尊法师在拜忏前向大众开示，忏悔须有两颗心：知错心和改错心。法师表示忏悔前必须先”知错”才能”改错”，否则我们无法破除累世以来的烦恼习气和恶业力量，还是会继续犯错和造业。只要我们愿意面对自己的问题和自我检讨（知错），才能对往昔的身口意行为全部负起责任和承当（改错）。
除此以外，法师说明忏悔还需要有”四忏悔力”：拔除力（拔出烦恼）、对治力（解行并重）、防护力（下定决心）和依止力（依靠对三宝的信心和自己发菩提心）来帮助自己守护六根，不再造恶业。
大众在聆听法师开示后，跟随维那演香法师唱诵《忏悔偈》，以致诚恳切的心求忏悔、消旧业，为自己的心灵进行大扫除。
拜忏结束后，道场常住法师们以义工菩萨制作的手工吊饰和大众结缘，祝福大家有一个平安无事的大好年。
报导：文宣组，摄影：杨培福
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第一天在波德申沙滩游戏，发现到这游戏有《成佛之道》的次第。大略介绍一下这些游戏，
法师每天提醒：身在哪里，心在哪里。我们每天的恐惧与担心都是因为我们无时无刻活在过去与未来。这四天三夜最难熬的不是禅堂内的打坐用功，而是，休息回到寮房一个人的时候，沉默最可怕的敌人，是自己面对自己。我们过去，选择了用逃避，用外在事物麻醉自己，和沉浸在过去与未来的种种妄念。禅修，这时才深深体会，为啥要每个当下都保持觉醒的心，一个画面，一个境，一句话，就破功了。
过程中面对不舒服的身心，也曾埋怨过，说自己活该活该活该。但，我问问我自己，我到底只是害怕短暂的痛而想逃避，还是想彻底去认识我的生命，然后去过新生活。
我今后承诺自己要勇敢面对自己，真实面对生命，好好由这一刻重修生命课题。
文：陈建宏
928清晨，槟城，阳光和煦，海风徐徐。在”法鼓山心灵环保禅修营”的禅堂里，常藻法师开示：”不论你们因何参加，试着学习禅修，而不是来呈现结果。”随后圣严法师出现在大荧幕，很可亲地说：”这几天，让嘴巴休息，和自己约会，和自己相处。”
我的思考逻辑马上启动，这禅修营的目的有二：
（一）学习：既然是学习，我得摆正心态，抛开主观，以一个空杯子的心态学习禅修方法。
（二）和自己约会：和自己相处，为了什么？是听自己的心里的声音？还是往内找到自己的心？
法师才说几句话，我心便生那么多想法，连后续该怎么做都想了一遍。可见自己的相续心有多严重，习性！咦，竟然开始觉察到自己的心念，莫非禅修已悄然开始了。
打从两岁开始，嘴巴便没休息过。第一天，口不说话，心可没闲着呢。眼睛所见，心里照样有看法，头脑仍旧忙着分析。
身在禅修营中，即不能说，又没得用眼神或手语交流，即便有”高见”也无处可发表。渐渐的，爱批评爱分析的习惯发挥不了作用。到了第四天，几乎失去这天生的本领。不说话，头脑放松，思路清晰。心跟明镜似的，对周围的人与事，都清清楚楚看在眼里；唯不像平时，能够放肆的把自己的看法套在别人身上。我深深的体会到禁语的美妙：无须追逐，只要不说话，定就在其中。
几十年来以来，和多少人约会过，唯独没约会过自己。法师说这几天我们是一群无事可做的轻松人。确实是，我们只管吃饭睡觉盥洗，其他的生活起居和日程表，都由法师和义工菩萨安排妥当。
由于作息正常，吃得饱睡得好，再加上打坐禁语所带来的身心放松和安定，于是，我每天神清气爽，开心赴自己的约。难得有闲情，我倒想认识自己，看看在一天里，自己的身和心到底为何事团团转？哪一类的妄念最多？总结一下自己到底栽在哪些无明，以致轮回人间。
我发觉自己用斋的时间很短，饭后飞速回房淋浴休息。生爱干净，也注重休息充足。禅修前，一切理所当然，藉口是：因为体脏疲乏会导致过敏休克。经过打坐禁语之后，心干净脑子清朗，开始肯如实的面对自己，揭开自己内心所想掩盖的，呵呵，真相是自己太在乎臭皮囊，爱美臭美呗。
某天下午打坐时，正专注着一呼一吸，突然蒲团被敲了2下，有人附身过来，在我耳边轻声细语：”肩膀放松。放松。”这不就是我的习性吗？凡事求好心切，有时会有一点over。这两下香板如当头棒喝：”做人，放轻松！”接着追问自己：”为何求好心切呢？是好胜？是在乎别人怎么看自己？”自己挖自己的屎坑，有意思。
禅修营里所立的规矩譬如禁语、不许看手机、不上网、不阅读、不做笔记，我都一一服从。打小便是一个守纪律的人，这习性也有它好的一面，恰好这些规矩都是很巧妙让学员摄心的方法，我因此获益良多。
禅修到底是什么？圣严法师说：”禅修就是在安定的状况，让心清楚，以客观的态度做人。””禅修是让自己起慈悲心，长智慧。”
法鼓山编排的禅修日程表很完善，很有次第的教我们先调身，再调心。圣严法师的每一段开示，都给我们建立正确的观念。常藻法师则传授禅修方法，让我们体验自己身心的变化。无论是八式动禅、经行、打坐前的前方便、打坐后的按摩，都能让身体气血循环，让身和心放松安定。
圣严法师劝：”要把心放在当下。练习今心。”不论吃饭、走路、坐立、睡觉，一心只有一用。譬如吃饭时口动手就不动，手动时口不动；每一次，只有一步。诸位法师以身示范如何用最少的力气在行住坐卧上，时刻保持着身口意的威仪。
法师和示范义工还指导我们正确的七支坐法，重点说明腿背口舌眼手肩七处的注意事项。打坐时腿疼腿麻身体不舒服，如何是好？法师：”将身体交给蒲团，回到方法：专注呼吸。”妄念纷飞心猿意马时该如何？法师：”回到方法：专注呼吸。”一心专注呼吸。其他的，不必理会。圣严法师的开示如甘露。继程法师的开示则幽默轻松，他说明学佛要有次第，学员都表示挺受用的。
此次共3位法师，9位义工，每人每天近20个小时，围绕着47位学员转。他们内外护持、保护、爱护、呵护、无微不至的照顾我们的起居生活。每一位义工，犹如千手观音，一人分饰多重角色。我们回房睡时，见他们在干活儿。清晨当我们睁开眼时，又见他们在干活儿。时而扮闹钟、管家、保姆、书僮、监香、悦众、示范员、摄影师、音控师……法师亦毫无架子，为我们张罗饭菜递刀叉提手电筒照明。
义工们牺牲与家人相聚的时间、放下工作、抱病、离家350公里来呵护一群陌生人。得有多大的悲心，才能如此无私无我忘我的奉献。对外而言，他们是大菩萨。法师和义工们的一举一动，无不呈现出佛的慈悲和禅定。他们示范如何将佛法和禅修的精髓用在生活上。
最后一天清晨，天朦胧亮时，有十二位学员跪在禅堂中央，皈依佛法僧。仪式简单庄严。
当法师唱响”南无观世音菩萨”圣号的那一刻，感人。
经过四天的练习，晓得禅修并不等于打坐，打坐只不过是禅修的一个方法。打坐和禁语的目的是让身体放松，让心安定。而禅修是在身心放松安定之后，有觉察的能力，观照自己内心的活动和起心动念，好的心念保持，不好的加以修正。
禅修有用吗？通过学员小组讨论的总结，便晓得这四天三夜的禅修营改变了多少人。到处求神拜佛的学员有了正知见且皈依了；心脏科大夫学会放松对治失眠；印尼大亨找到明师和方法，不再担心打坐会走火入魔了；室友肯下跪礼佛了；阿东回家要向太太忏悔；我则赞叹法师和义工无私无我的奉献，发心当义工。
最后，常藻法师说：”你们日理万机，要把心放在事情上，还是把心放在生命上，自己决定。”他以十六字箴言欢送我们离营：”身在哪儿，心在哪儿。清楚放松，全身放松。”
记得法师最后的叮咛：”要坚持打坐，定时定量。”所以禅修营结束之后，我设定了闹钟：每朝6点, 打坐20分钟。还想尝试每三个月禁语一天，因为我觉得禁语和打坐都是摄心定心的好方法，并勉励自己要坚持。
重要的不是到达什么境界，而是我已经在学习的路上。
文：刘秀梅
学佛以来，一直想学打坐/静坐，但没有遇到好的老师或机缘；几年前曾参加过一名藏传禅师的速成班(半天)，却没什么特别体验。私底下也曾看书试学，后担心”走火入魔”，只好放弃。几个月前，当家建兄(余仁生前总经理)推荐我参加法鼓山《心灵环保禅修营》时，我一口答应。对我来说，这是殊缘难逢。
四天三夜的”禁语、没有手机、没有时间、不可对外联络”的关闭式训练，对我而言，没有什么困难或不习惯，因为我本身主持的潜训也是如此。 特早的晨叫起床也不是问题，倒是多次盘腿打坐是一大考验。
首先，每次盘腿十到十五分钟，那种痛酸麻痒是种修行过程。若是在家练习，不到五分钟就放弃了，但禅修环境让我坚持到底，是一成就。平时”一心多用”的我，根本无法”无所事事”，念头绵绵不绝。但在打坐时，要求收心，一心一用，享受呼吸，全身放松，对我来说，是个大考验。
经过无数次的练习后，虽不臻”完全放松，身心合一、心口一致”的境界，但很肯定的，杂念减少了很多。我相信只要持久以恒， 不久的将来必能取得好成果 。
禅坐后的几个领悟，如下:
（一）没有过去，也没有将来，只有现在。活在现在，佛在现在。
（二）当身心合一、心口一致、全身放松时，才能体验活在当下，轻松自在，活得更精彩。
（三）行住坐卧都是禅，无一不是真修行。
（四）唯有经常禅坐，才能逐步减少杂念，身心合一。
此次的禅修有个很完整的系统，而且理论与实践并重。活动内容很丰富，包括动禅、坐禅、走路禅及吃饭禅等等。我们可逐步练习，活学活用。庆幸有此机缘学习禅坐，让我在这变化迅速及转换无常的社会环境中，安顿了身心，活出了自我。
文：何书忠
今年2017年9月2日，第九届海潮汇在美里举办，以歌传缘，发扬佛法文化以外，也是为石山佛教会作筹建基金。海潮汇第一次来到美里，也是法鼓山合唱团第一次到访美里。参与这次的演出共有11位学员和本团指导老师杨筱玉老师。海潮汇演出在美里市政礼堂，由美里佛教居士林筹备。
这五天以来，我们得到居士林的菩萨们热烈欢迎和热情招待。他们真诚的心，细心的为我们安排住宿和饮食，让我们感恩又感动。在一个陌生地方，和众多来自各团各地带的潮友互动、相处；在此时此刻，是让我们修行佛法的好机会。参与这次海潮汇，无论我们是唱了9届的老臣子，还是刚参与加入这一届的新学员，都得到自己的学习与修行经验。
石山佛教会主席/会长黄碧云居士和创办人刘美萍居士与大家分享石山佛教会成立的历史。从1994年开始和发愿，搬迁了3次，到今天成立的教会场所，和未来计划的新会所；他们所经历的挫折，却一路不曾灰心。就凭着一颗为弘扬佛法，让更多众生收益，纯真的心，依然坚持下去，依然相信当因缘成熟，就会成型。得到美里居士林如兄长般的协助让他们感激不尽。在此听着的我们，对他们的一句”做，就是了”感到无限的钦佩。如此的勇气和坚持，我们每一个学佛和修行者都须向他们学习。
海潮汇虽然是第一次来到美里，但是因缘已在20年前种下。马口菩提合唱团到访美里演出，启发了2 年前从美里跨海而来，参与”海潮再汇2 佛曲研修营”的2位居士林师兄，因而才有今天的美里第九届海潮汇。
演出当天，观众席满座，反应踊跃热烈，居士林的释唯智法师也出席支持。石山佛教会，也为感谢各团踊跃捐助筹款，现场颁发纪念品给各团代表。上台演出的我们，也不辜负观众对我们的期待，把最好的尽量呈现给大家。有石山佛教会的舞蹈表演，海潮汇的大合唱，混声小组和男声女声个别小组的歌曲呈现，还有独唱歌手和领唱；当晚演出也算是成功。观众的热烈掌声和’Encore’证明。
演出第二天的交流会，我们都听到大家对这次海潮汇的感想。本团的指导老师把我们每位团员的心声说出：对杨老师和张老师的感激，对居士林每一位菩萨的感恩，被大家的真诚感动。哈蒲总妙音合唱团团长分享时强调，学佛和参与合唱团的过程中，早课扮演重要的角色，并透过法师解释一些歌曲的意义，让大家也从中获宝。怡保福利社合唱团的碧玲老师，分享海潮汇意义，从佛曲学会佛法，个人必须去领悟。马口菩提合唱团致辞简单，强调大家平等，不要分彼此，不要看人不顺眼，珍惜因缘。杨老师和张老师各自也有发言，感谢居士林的菩萨们，尤其是年轻一代的义工，并鼓励我们向他们学习。同时，老师们也鼓励没有演出的也来支持做观众。 张老师很满意这次海潮汇的呈现；在曲弘，我们已达到各位老师的要求水准。居士林莫师兄也分享；团体的美，来自个人修为。珍惜老师的教导，感谢大家的到来，促成我们学习机会的因缘。
美里第九届海潮汇于9月3日圆满结束。虽然回家行程遇到少许不便， 但大家也最后平安抵达，回到半岛。5天内所学习及体会到的经验，我们都不会忘记。
文：林贤稼
为了鼓励义工菩萨们学习医疗的基本知识，法鼓山马来西亚道场人力资源组于2月3日举办了《医疗培训》，共有34人出席。此次课程很荣幸地邀请了远道而来的劳勿安心诊所负责人郑欣敏医生，以及来自台湾的李馥安菩萨担任医疗培训员。
课程开始时，身为资深医护人员的馥安菩萨和大家分享急救处理的原则以及角色定位。她表示，身为道场的医疗团队，我们的角色在于急诊照护，而非治疗。因此，在面对突发状况时，应该保持两大原则：（一）临危不乱，安抚患者以及让对方放松；（二）判断不诊断，只有医生可以做诊断，而医护人员只能判断，可以做的只是处置。最主要是先稳定自己，观察患者与周围环境，之后再进行评估，再到护理，然后再评估，必要时送医治疗。
除此之外，两位菩萨也分享了急救箱设备应注意的事项。馥安菩萨强调，在护理这方面不能”勤俭持家”，必须确保急救箱所需的用品齐全，并定期根据清单盘点数量，检查有效期限，以保持用品的鲜度。例如：过期的药物不能省，否则越吃越糟；纱布、棉签等一旦拿出来与空气接触，即可能粘上细菌，即使未使用也不可放回包装。这是因为处理伤口的敷料必须确保越干净越好，以避免细菌感染的二度伤害。课程中，两位菩萨也准备了多个急救敷料包，现场指导学员们处理伤口的正确步骤和方法。
接着，两位菩萨针对在道场办活动可能会发生的状况，分享了简易的急症处置方法，比如急性运动伤害处理（跌倒/撞伤）、烧灼烫伤处理、急性肠胃炎处理、热中暑、癫痫、晕眩等。欣敏菩萨鼓励大家在面对突发事件时，别一味急着敷药，反而应停下来给自己一点时间和空间看清楚状况，然后再作处理会更好。此外，在医疗处理的过程中，只要伤患者是清醒的，每做一个身体碰触的动作前必须先征求对方的同意。
最后，监院常藻法师勉励大家，在遇到任何状况都应保持心的安定，也希望通过今天的课程可以让更多人了解医疗处理，藉此发挥观音菩萨千手千眼的精神，在众生有需要的时候，可以更有智慧地照顾别人。
报导：张含慈，摄影：李锦成
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2018年2月3日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师、常住演祥法师受邀于双威大学带领课程与禅修。”一趟心之旅”是双威大学佛学会为Musical Drama的筹委所举办的培训活动，共有25人参与。
课程开始前，常藻法师希望学员们可以用一个工具来上课，这一个工具就是心。法师希望学员们可以用心来体会，用心来了解，回到自己心的感觉，然后去发现自己的心可以找到什么样的一个宝藏。
法师一开始先来引导学员们探讨，为何来当义工这一个课题。法师分享到，我们来当义工，都是有着同一个身分（佛学会的义工），然后共同来做同样的一件事情。法师也分享到，佛法可以很生活化，可以让我们成长，让我们更认识自己，然后成为一位更好的人。佛法教我们在办活动的过程中，如何照顾好自己的心，也如何照顾好别人的心。
另外，法师也举出四个在办活动的过程，普遍上会面对的困境。当意见不合时，我们可以运用因果的观念来处理。法师分享到，我们的重点不在于事情要怎样，而在于照顾好自己的心，还有照顾好别人的心。当我们在自己和别人的心，都种下这个好的因，我们就会越来越成长，越来越成熟，越来越能够发挥生命的价值。
困难是一种成长的资粮，因为所有的学习和成长都是在逆境当中。当我们害怕承担，压力很大的时候，”四它”是我们一生中很好用的一个宝藏。另外，当我们没有时间时，我们需要回到一个思考点，去想我们的生命是为什么而来？我们每天忙的事情，有在朝往我们的目标吗？生命的价值到底是什么？法师引用了圣严法师的一句话来与学员们分享，那就是”生命的价值在于感恩与奉献”。在办活动的过程中，我们可以去思考，我们是否有用感恩的心来回馈大众。
在办活动的过程中，我们很容易受别人影响，内心互相比较。法师说明，我们需要清楚办活动的意义和方向，并成就更多人都能够找到生命的方向。我们不是为了活动而来，是希望藉由办活动来学习成长。所以不管遇到顺境，逆境都可以圆满我们这个学习成长的愿。
课程结束前，法师以感恩心、平常心和学习的心来为此课程做一个总结，并通过发愿来让学员们了解到，往后在办活动的过程中，不管发生什么事，都要照顾好自己的心，也照顾好别人的心。正面地看待所有的事情，因为所有的事情，都有他正面的价值。不管这是不是当下觉得最好的，都用很感恩的心，欢喜的投入在里面。
最后，学员们在演祥法师的带领下，体验了托水钵、坐禅和葡萄乾禅。学员们也通过体验放松的感觉，来让自己的身和心在一起，来练习怎样照顾自己的心。
报导：戴秀恩，摄影：陈敏芳
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法鼓山马来西亚道场连同马来西亚佛教青年总会、菩提工作坊、正信佛友会，共24人于2月1日下午共同前往位于芙蓉的马来西亚神学院进行参访与交流。在抵达马来西亚神学院后，在张俊明牧师的引领下，各个佛教团体代表进行简单的介绍与交流。在交流的过程中，张俊明牧师侃侃而谈，并很乐于分享神学院的办学经验。大家对神学院的神学训练，当中包括神学、道学、教牧学等，还有延伸课程学位多了一分了解。
大家在张俊明牧师全程陪同下，参观环境优美的神学院以及其设备，包括图书馆、食堂、教堂、祷告室、讲师与教职员办公室等等。为神学院主要提供教育与研究资源的图书馆，目前拥有各种藏书约5万6千种以上，源自各个语言，当中也有不少与佛教相关的经典与书籍。张俊明牧师耐心地一一为大家讲解所有设备的功能以及其重要性。
全体出席者包括所有参访者与神学院的在籍学生用过简单的茶点后，就一同参与以宗教学院办学理念、发展与挑战为题的交流会。首先，由黄迪华牧师代表基督教，说明神学院的缘起与愿景、如何在多元文化的马来西亚采用多语源流本土化扎根与发展，叙述跨宗派的神学院。黄迪华牧师讲解如何透过全人训练的学术卓越（Head）、灵性塑造（Heart） 以及服侍技巧（Hand）以达到3H的人类，当中包含了谦卑（Humble）、诚实（Honest）与人情味（Human）。神学教育环绕着五大范畴，包含圣经、教会历史与教义、伦理与社会议题、实践神学与服侍心态技巧，以及灵性操练。黄迪华牧师在最后分享了神学院自创立至今，目前所面对的挑战以及行动计划。
在还未正式分享主题之前，常藻法师说明宗教学院办学理念有着共同点，一是放眼世界，二是把人做好。接着，由常藻法师代表佛教，以法鼓山为探索个案来分享台湾总本山的大学院教育。法鼓山的创办人圣严法师曾说过”今日不办教育，佛教没有明天。”，因此而建立法鼓山，并从教育先着手，来改变大家对佛教的误解。法鼓山的理念与落实理念的方法都离不开教育，透过”提倡全面教育，落实整体关怀”来”提升人的品质，建设人间净土”。全面教育包括大普化教育、大关怀教育和大学院教育，而大学院教育主要是培养专业人才来从事大普化教育与大关怀教育。常藻法师为大家一一介紹大学院教育的中华佛学研究所、法鼓山僧伽大学和法鼓文理学院。法鼓文理学院以「心灵环保」为核心价值，设有博硕学士班的佛教学系，以及由「生命教育、社区再造、社会企业与创新、环境与发展」四个硕士学位学程所组成的人文社会学群。法鼓山办学与神学院办学面对同样的挑战就是招生，常藻法师也分享法鼓山在面对挑战的一些策略与方案。
最后，此参访以开放式的问答环节进行最后的交流，圆满结束。
报导/摄影：叶文珊
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