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Dharma Drum Mountain Buddhist Centre Malaysia |
在打坐的过程中，我们总是会惯性使力，充满各种期待。若是坐到一炷好香，内心会暗自窃喜，迫不及待地连香，希望下一炷香更好；若期待落空，又心生惭愧后悔，怪责自己不是禅修的料子。我们总是喜欢让心不平等，总是惯性地把得失心套在修行面上，急切想受用，结果方法就越用越紧了。
试着把这惯性反应放掉，却又不是一件说放即掉的事，因为它黏附我们已年长久远。所以日常定课或每周共修就很重要，通过平常日子的反复练习，就会培养一种平常心，造就一种正面的修行态度。生活就是方法，打坐也是一种方法，常常把清楚放松的观念提起来，进入禅堂精进用功时，心态自然而然地也会调整。
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虽然活动的运作，可能会是大同小异，但每一次的参于，对我个人来说是独一无二、珍贵及珍惜的体验。那怕是处在逆或顺的状况下。因为我知道，同样一件事，随着不同的时空因缘和合下，是不可能再重演一遍的。
与其说是当义工而成就活动，倒不如说是活动成长了我。因为借由此因缘练习修行，体验佛法；更多的来说是借着外境的变化，人与事的互动，看到自己的不足与不完美，觉照”心”的起伏，从中修行，体验佛法。对我来说，重点是在于过程。至于结果是学习放下。
“禅在哪里”课程给我留下最大的启发是，法师说的那几句话(大意如下)：其实大家有没有想过，我们现在所面对的种种困难、挑战，很可能是在为自己曾经发过的愿来还愿？也许我们曾经许下誓言无论遇到任何困难，都愿意在这条修行路上走下去。可是我们发愿时并不知道所谓的”种种困难”会是什么? 现在当我们遇到了自己不喜欢的人、事、物，得到和自己的期望不同的结果时，我们就会觉得难以接受。我们忘了，是自己当初发了愿，现在其实就是在还愿。这些遇到的困难、波折和“问题人物”其实，可能是要来帮我们还愿的大菩萨。
法师一席话，点醒了我这个梦中人。只是这一生，自己就发了许许多多的愿。在发愿的时候是绝对真诚的，可是却没有预期这条还愿之旅会是如此艰难的旅程！
旅途中，我的身体一直不太好。身体各部位轮流抗议，病痛连连，有时大家还约好了一起罢工！那个有点傻傻、急性子、心直口快、胸无大志、大大的我在旅程中，遇到家人的不理解，遇到做事慢条斯理的人，遇到做事超级仔细又要求圆满人，遇到反应快却粗心的人，遇到做事随兴不跟 SOP 的人，遇到有事就打太极、推三阻四的人，总之是各式各样的人都有……老实说，有时我也会想打退堂鼓！
可是，一想到佛陀留下的教诲，是多少祖师大德以生命去护持，才能流传到现代。师父用自己的一生去实践佛法，法师们的无私奉献，还有许许多多的善知识，一路上的勉励、扶持、提醒与分享，让我感觉到这个发愿、还愿旅程上，虽心情波涛汹涌，却越来越认识和接受自己；虽坎坷不平坦，却一路温馨且芬芳；虽挑战重重，却充满希望，一路成长！
真的很感恩，自己能够有如此的福德善根因缘学佛，接触那么多的大菩萨和善知识！让我更清楚看到自己的不足、不圆满的地方。我感到很惭愧自己的习气很重，自我中心那么强。也许我也是许多人心中的“问题人物“，给大家带来了许多烦恼，真心地向大家求忏悔！
祝福大家：法水沁心，得心自在。
文：郑大云
能够一连三年参加禅法修学班是一件很幸运的事情，读了三本师父不一样的禅修书籍，也对禅有了不一样的体验。第一年的《智慧之剑》，懵懵懂懂地听课，似懂非懂完成了两天的课。第二年的《心在哪里》，稍微懂得向内多看一些，触摸到一点点关于“我”的轮廓。再来到今年的《禅在哪里》，发现自己的心对于本身的习性多了一份警觉，一种悬崖勒马的力量，因为我开始问自己，眼前这件事情一定要这样反应或回应吗？这或许就是禅修的觉照力吧！
感恩一切殊胜的因缘，让我连续三年都完成2天的”禅法修学班”。从两年前的《智慧之剑》，去年的《心在哪里？》，到今年的《禅在哪里？》，每一次学习都有新的知识与体验。过去”念起即舍”的修行方法的确让我在面对一切人事物时，比较单纯，少烦少恼。
《禅在哪里？》这本书让我印象最深刻的就是”禅不立文字”这五个字，
禅在哪里？
是否有个实际的地方、有一种境界、或有一些物品名为禅，只要依循指标，努力追求，刻意营造即可获得呢？
古来禅宗祖师大德皆说，禅是遍一切时，遍一切处，禅就在当下。如何活在当下？这就需要通过禅修的训练，观念的引导了。
常常我们在读师父的书籍，或是近代的一些佛学着作时，读的过程很享受，也很法喜，总感觉自己沉浸在这片浩瀚的佛法大海里。尤其读着一些禅法的修行方法或祖师大德的一些体验时，
第一天在波德申沙滩游戏，发现到这游戏有《成佛之道》的次第。大略介绍一下这些游戏，
法师每天提醒：身在哪里，心在哪里。我们每天的恐惧与担心都是因为我们无时无刻活在过去与未来。这四天三夜最难熬的不是禅堂内的打坐用功，而是，休息回到寮房一个人的时候，沉默最可怕的敌人，是自己面对自己。我们过去，选择了用逃避，用外在事物麻醉自己，和沉浸在过去与未来的种种妄念。禅修，这时才深深体会，为啥要每个当下都保持觉醒的心，一个画面，一个境，一句话，就破功了。
过程中面对不舒服的身心，也曾埋怨过，说自己活该活该活该。但，我问问我自己，我到底只是害怕短暂的痛而想逃避，还是想彻底去认识我的生命，然后去过新生活。
我今后承诺自己要勇敢面对自己，真实面对生命，好好由这一刻重修生命课题。
文：陈建宏
928清晨，槟城，阳光和煦，海风徐徐。在”法鼓山心灵环保禅修营”的禅堂里，常藻法师开示：”不论你们因何参加，试着学习禅修，而不是来呈现结果。”随后圣严法师出现在大荧幕，很可亲地说：”这几天，让嘴巴休息，和自己约会，和自己相处。”
我的思考逻辑马上启动，这禅修营的目的有二：
（一）学习：既然是学习，我得摆正心态，抛开主观，以一个空杯子的心态学习禅修方法。
（二）和自己约会：和自己相处，为了什么？是听自己的心里的声音？还是往内找到自己的心？
法师才说几句话，我心便生那么多想法，连后续该怎么做都想了一遍。可见自己的相续心有多严重，习性！咦，竟然开始觉察到自己的心念，莫非禅修已悄然开始了。
打从两岁开始，嘴巴便没休息过。第一天，口不说话，心可没闲着呢。眼睛所见，心里照样有看法，头脑仍旧忙着分析。
身在禅修营中，即不能说，又没得用眼神或手语交流，即便有”高见”也无处可发表。渐渐的，爱批评爱分析的习惯发挥不了作用。到了第四天，几乎失去这天生的本领。不说话，头脑放松，思路清晰。心跟明镜似的，对周围的人与事，都清清楚楚看在眼里；唯不像平时，能够放肆的把自己的看法套在别人身上。我深深的体会到禁语的美妙：无须追逐，只要不说话，定就在其中。
几十年来以来，和多少人约会过，唯独没约会过自己。法师说这几天我们是一群无事可做的轻松人。确实是，我们只管吃饭睡觉盥洗，其他的生活起居和日程表，都由法师和义工菩萨安排妥当。
由于作息正常，吃得饱睡得好，再加上打坐禁语所带来的身心放松和安定，于是，我每天神清气爽，开心赴自己的约。难得有闲情，我倒想认识自己，看看在一天里，自己的身和心到底为何事团团转？哪一类的妄念最多？总结一下自己到底栽在哪些无明，以致轮回人间。
我发觉自己用斋的时间很短，饭后飞速回房淋浴休息。生爱干净，也注重休息充足。禅修前，一切理所当然，藉口是：因为体脏疲乏会导致过敏休克。经过打坐禁语之后，心干净脑子清朗，开始肯如实的面对自己，揭开自己内心所想掩盖的，呵呵，真相是自己太在乎臭皮囊，爱美臭美呗。
某天下午打坐时，正专注着一呼一吸，突然蒲团被敲了2下，有人附身过来，在我耳边轻声细语：”肩膀放松。放松。”这不就是我的习性吗？凡事求好心切，有时会有一点over。这两下香板如当头棒喝：”做人，放轻松！”接着追问自己：”为何求好心切呢？是好胜？是在乎别人怎么看自己？”自己挖自己的屎坑，有意思。
禅修营里所立的规矩譬如禁语、不许看手机、不上网、不阅读、不做笔记，我都一一服从。打小便是一个守纪律的人，这习性也有它好的一面，恰好这些规矩都是很巧妙让学员摄心的方法，我因此获益良多。
禅修到底是什么？圣严法师说：”禅修就是在安定的状况，让心清楚，以客观的态度做人。””禅修是让自己起慈悲心，长智慧。”
法鼓山编排的禅修日程表很完善，很有次第的教我们先调身，再调心。圣严法师的每一段开示，都给我们建立正确的观念。常藻法师则传授禅修方法，让我们体验自己身心的变化。无论是八式动禅、经行、打坐前的前方便、打坐后的按摩，都能让身体气血循环，让身和心放松安定。
圣严法师劝：”要把心放在当下。练习今心。”不论吃饭、走路、坐立、睡觉，一心只有一用。譬如吃饭时口动手就不动，手动时口不动；每一次，只有一步。诸位法师以身示范如何用最少的力气在行住坐卧上，时刻保持着身口意的威仪。
法师和示范义工还指导我们正确的七支坐法，重点说明腿背口舌眼手肩七处的注意事项。打坐时腿疼腿麻身体不舒服，如何是好？法师：”将身体交给蒲团，回到方法：专注呼吸。”妄念纷飞心猿意马时该如何？法师：”回到方法：专注呼吸。”一心专注呼吸。其他的，不必理会。圣严法师的开示如甘露。继程法师的开示则幽默轻松，他说明学佛要有次第，学员都表示挺受用的。
此次共3位法师，9位义工，每人每天近20个小时，围绕着47位学员转。他们内外护持、保护、爱护、呵护、无微不至的照顾我们的起居生活。每一位义工，犹如千手观音，一人分饰多重角色。我们回房睡时，见他们在干活儿。清晨当我们睁开眼时，又见他们在干活儿。时而扮闹钟、管家、保姆、书僮、监香、悦众、示范员、摄影师、音控师……法师亦毫无架子，为我们张罗饭菜递刀叉提手电筒照明。
义工们牺牲与家人相聚的时间、放下工作、抱病、离家350公里来呵护一群陌生人。得有多大的悲心，才能如此无私无我忘我的奉献。对外而言，他们是大菩萨。法师和义工们的一举一动，无不呈现出佛的慈悲和禅定。他们示范如何将佛法和禅修的精髓用在生活上。
最后一天清晨，天朦胧亮时，有十二位学员跪在禅堂中央，皈依佛法僧。仪式简单庄严。
当法师唱响”南无观世音菩萨”圣号的那一刻，感人。
经过四天的练习，晓得禅修并不等于打坐，打坐只不过是禅修的一个方法。打坐和禁语的目的是让身体放松，让心安定。而禅修是在身心放松安定之后，有觉察的能力，观照自己内心的活动和起心动念，好的心念保持，不好的加以修正。
禅修有用吗？通过学员小组讨论的总结，便晓得这四天三夜的禅修营改变了多少人。到处求神拜佛的学员有了正知见且皈依了；心脏科大夫学会放松对治失眠；印尼大亨找到明师和方法，不再担心打坐会走火入魔了；室友肯下跪礼佛了；阿东回家要向太太忏悔；我则赞叹法师和义工无私无我的奉献，发心当义工。
最后，常藻法师说：”你们日理万机，要把心放在事情上，还是把心放在生命上，自己决定。”他以十六字箴言欢送我们离营：”身在哪儿，心在哪儿。清楚放松，全身放松。”
记得法师最后的叮咛：”要坚持打坐，定时定量。”所以禅修营结束之后，我设定了闹钟：每朝6点, 打坐20分钟。还想尝试每三个月禁语一天，因为我觉得禁语和打坐都是摄心定心的好方法，并勉励自己要坚持。
重要的不是到达什么境界，而是我已经在学习的路上。
文：刘秀梅