岁末拂尘・劳作中亦能修行
2月1日公假早晨，
僧俗四众携手，
于新春前为道场进行大清扫。

有的弯腰俯身，
擦拭平日不易察觉的角落隙缝；
有的仰首而立，
拭去屋角梁木上沉积的微尘。

在一来一往的劳作中，
义工们安住当下，
让修行自然回到生活本身。

透过细细整理、寸寸清洗，
也向每一个默默守护大众修行的空间与工具，
献上一份感谢。

愿此焕新道场，
继续接引有缘至此的大众，
开启内在慈悲与智慧，
共迎即将来临的佳节。

文图／文宣组

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马来西亚三百位义工共织福田，同心同愿迎向祥乐丰足

岁末感恩分享会，是全球法鼓山义工一年一度相聚、回顾与发愿的殊胜时刻。1月18日，法鼓山马来西亚道场迎来近300位义工，欢喜齐聚【迈向2026祥乐丰足｜岁末感恩分享会】，在感恩中回望2025年“有大愿力”的彼此护念点滴，也在同愿中迎向2026年“祥乐丰足”的新篇章。

新一届召委团由一位召委与五位副召委组成，六人以“六度波罗蜜”自勉，作为彼此同行的提醒与方向——在服务、奉献与承担中，练习安住身心、照见智慧。今年活动亦别出心裁，特别安排“万行同愿·织福成田”环节，常住法师与义工们一同手缝百衲被，一人一片布，一布一心田，缝进的是每个人的愿心。当一块块布片汇聚成被，也象征个人的小小善愿彼此连结，成为共同耕耘的人间净土——从一人一心，到众人同愿；从“百家被”，走向“众愿被”。

监院常藻法师在开示中呼应这一寓意，回顾法鼓山在马来西亚扎根的历程，从林孝云居士诚请法鼓山创办人圣严师父来马弘法，到今日筹建新道场，一路走来，皆仰赖众缘和合。法师勉励大众继续同心同行，让“心灵环保”的理念在这片土地上持续茁壮成长。

方丈和尚果晖法师亦透过视讯祝愿全球大众迎来丰足的一年，并指出，二十多年来，在“大普化教育”的推动下，心灵环保理念已在世界各地展开，净化人心，也改善社会氛围。方丈和尚提醒大众，善用“三大教育”，让佛法走入生活，成为滋养人心、利益社会的力量。

迈向新的一年，大众聆听圣严师父关于“发愿”的开示：愿行，当由小而大、由近而远、由微而着，从身边人离苦得乐做起，便是最真实、也最稳固的起点。义工们将新一年的愿望写在祈愿卡上，挂在“大愿红尘”的祈愿墙上，让愿有所依，也让心有所归。

一针一线，织进的是感恩；一布一愿，连起的是同心。这场相聚，不在规模，而在真心——感恩过去的彼此护念，珍惜当下的共修善缘，展望未来的同愿同行。愿这份由手传心、由点成网的温暖，陪伴大众走入祥乐丰足之年，在建设人间净土的路上，步步踏实，彼此照亮。

文／黄种佳

图／林振东、叶丽芹、涂美华

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把生活，走成一趟小旅行
“天空一直都在，只有云一直在变化。”法鼓山马来西亚道场监院常藻法师以这一贴近日常的譬喻，展开一场关于汉传禅法与生命状态的分享。天空，象征人人本具的佛性；云，则是不停生起、流转的念头、情绪与感受。云的生灭，源于因缘和合，而天空始终如如，不随变化而动。

1月17日晚，常藻法师应邀于博大佛学校友会会所，与大众探讨汉传禅法在生活中的实践方向。本次讲座由博大佛学校友会主办、马大毕业生佛友会协办，法师以“天空不动，只有云在动——汉传禅法的生活实践”为题，带领近30位听众从日常经验切入，回到对心性本质的体验与觉察。

佛性本具，只因执着而隐没

循着“天空与云”的譬喻，法师引入释迦牟尼佛于菩提树下的觉悟之语：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”众生与佛的差别，不在于是否拥有佛性，而在于是否被妄想与执着层层覆盖。

当心长期停留在情绪反应与主观判断之中，生命便容易落入烦恼运作的惯性，反而忽略了心性原本具足的安定与清明。修行的关键，并非向外增添什么，而是逐渐松开那些无意识的抓取。

念起能觉，心便不随境转

在日常生活中，人往往将自身的感受与想法视为“我”的一部分：愤怒时，认定情绪合理；被触动时，认为反应正当；快乐时，又渴望延续不变。法师引导大众看见，这些皆属于生灭现象，本身并无对错，真正影响心境的，是是否在其中生起执着。

结合《圆觉经》中“念起即觉，觉之即失”的教导，法师阐释，修行并非压抑念头，而是在念头生起的当下，是否能够及时觉知。当觉照出现，心便无需再以新的念头回应原有念头，自然多了一分空间与自在。“不怕念头起，只怕觉照迟”，正是修行落在当下的要点。

情绪如云，觉知令心安住

谈到情绪的面对方式，法师强调，汉传禅法并不要求修行者成为没有情绪的“无感人”。情绪本身并无好坏之分，它只是当下因缘交会的呈现，如同天空中来去的云。修行的重点，不在于排除情绪，而在于是否随情绪起舞。

当能够清楚觉察情绪的存在，却不急于反应、不加以延续，其力量自然会逐渐减弱。为此，法师提醒大众回到身心的觉受，从眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所感中安住当下，让心不再漂浮于抽象思绪，而是稳稳落在正在发生的现实之中。

当下圆满，过程本身即是修行

法师观察到，现代人习惯以结果衡量生命价值，追求成就、收获，却忽略了过程是否被真实走过。修行亦复如是，不是为了抵达某个目标，而是在每一个当下持续练习觉察与放下。“正如砍树，并非最后一刀决定成败，而是坚持每一刀都不离当下，”当每一刻都被完整经验，当下本身，便已具足意义与圆满。

人们往往期待旅行，因为旅途中一切显得新鲜美好，却很少停下来思考：平日生活中，是否真的没有值得看见的风景？常藻法师分享道：“日常里，我们习惯计算好时间、匆忙赶路，只为准时抵达目的地，沿途的风景仿佛从未存在。”在法师看来，旅行所带来的不同感受，并非源于地点的转换，而是来自心境的变化。若能将这样的心态带回生活，上班的路、每日的行程，也都可以成为重新归零的开始。专注走好脚下的每一步，生活本身，便是一趟值得细细体会的“小旅行”。

即定即慧，一瞬便见佛性

进一步谈及汉传禅法的核心精神，法师援引长芦宗颐禅师《坐禅仪》中“放舍诸相，休息万事”之语，点出修行的关键并非远离现象，而是在现象之中放下对“我”的执取。境界依然存在，当我执与法执松动，心便不再被对立与分别牵引，佛性随之显露。

烦恼之所以生起，并非源于外在环境，而是错将生灭之相认作真实自我。若能在当下放下分别，心不随境转，即是定；松开我执，即是慧。哪怕只是片刻的清楚与安住，也已印证佛性本具；修行，正是在这一瞬、又一瞬之间延续展开。

借事练心，于人群中行菩萨道

法师勉励大众，修行不应脱离人群。逆境与冲突，并非阻碍，而是检视内心、锻炼觉照的因缘。许多人向往菩萨道，却担忧烦恼障碍前行，法师以“直下承担，借事练心”回应这份顾虑。若长期停留在舒适圈中，实则是在滋养我执，成长反而受限。唯有将所学转化为实践，在生活中不断体验与调整，才能在自利利他的过程中，逐步走上菩萨道。

图文／罗志豪

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定时定量，让禅修融入生活

“方法重在持续练习的过程，而非结果。若能时常觉察身体的松紧、关注心的所在，便是在正确地运用禅修的观念与方法。”授课的演呈法师在勉励学员时强调，唯有定时定量地练习，才能让禅修的功效真正融入生活。2026首场【初级禅训班】于1月10与17日在法鼓山马来西亚道场举办，接引逾90位年龄介于12至74岁的学员参与。

不少学员怀着：“希望学习打坐，了解禅修究竟为何？” 的期许而来，透过两日一动一静的禅修活动如：八式动禅、打坐、吃饭禅、卧禅与经行等，也在授课法师的引导下，从中建立正确的禅修观念，体验禅修的方法如何落实在日常的行住坐卧中，将散乱的身心逐步收摄安定。

其中，“七支坐法” 的讲解与体验，让学员明白打坐不强求只能盘腿，对于行动不便者或环境不允许的情况下，即使坐在椅子上也能进行。这增添了不少学员对禅修可实践性的把握与信心。有学员在练习吃饭禅时，体会到“口动手不动，手停口方动”的专注，发现细嚼慢咽能让每一口饭菜本真的滋味自然呈现，无需过多调味。亦有学员在慢步经行中觉察到自己平日步履匆忙，当真正放慢速度，才重新学会如何放松身体、安心走路。

也有学员对“八式动禅”及“身在哪里，心在哪里”的引导感受尤其深刻。通过“清楚放松，全身放松”的练习，大家体验到身心一致的安定。有学员特别提到，短暂放下手机的课堂时光，让自己能全心学习和体验放松之法，感到充实而幸福。

期许学员们继续将禅修的观念及方法运用于日常生活中，让安定的力量从每日的定课开始，日日积攒小小的用功，形成未来在面对生活挑战时，内在从容安定的力量。

文/陈诗韵

图/黄贞全

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迎春送祝福 · 温暖满邻里

新春将近，暖意先行。

法鼓山马来西亚道场演究法师率领义工，拜访双溪威村长陈有才先生，此行特别致赠法鼓山创办人圣严法师“祥乐丰足”墨宝春联，向双溪威新村村委会送上诚挚的新年祝福。当天亦有幸与八打灵再也市议员王友泰先生进行交流。

此次交流不止于礼节往来，更是一次贴近社区脉搏的对话。双方就双溪威新村与法鼓山近况及社会关切议题交换意见，共同认识到在时代快速变迁的今天，正信宗教团体承载着重要社会角色——凭借正向的价值观，发挥安定人心的力量，滋养积极的生活态度，为社区传递持续而温暖的关怀。

新春的敦亲睦邻关怀，将于2月1日上午8点再次展开。法鼓山僧团法师与义工将走入双溪威巴刹，派赠春联，与民众共迎新春。在一句句问候与祝福中，温暖送入社区，年味亦在邻里间流转洋溢。诚邀双溪威及周边居民前来领取春联，同沾喜庆，共迎祥乐丰足年。

图文／黄昭元

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以国际观成就三宝事

为协助义工在学佛道路上找到自身定位、建立信心，并累积长远同行的力量，法鼓山马来西亚道场义工成长规划团策划举办【心的方向盘】义工导航系列工作坊。继第一场“启程篇”与第二场“定向篇”之后，第三场“同行篇”于元旦1月1日举行，近140名义工齐聚一堂，回顾道场的发展历程，并共同思考未来护持佛教事业的方向与愿景。

监院常藻法师以虚云老和尚“空花佛事，时时要做；水月道场，处处要建”的开示说明，道场的建设会随着当下的因缘不断变化。回顾法鼓山在马来西亚的发展，从早期租借会所，到购置会所，再到如今获批在宗教用地上启建新道场，皆源于本地民众对佛法的需要。法师带领义工们回顾道场的成长历程与新道场建设进度，也分享教界对法鼓山持续推动佛教教育的期许，以及义工们在因缘考验中共同汇聚力量的付出。每一步前行，都凝聚着“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的愿心；每一次跨越，都是为佛法久住世间而努力。

法师亦引述法鼓山创办人圣严师父曾说：“我到任何地方或见任何人，都没想要争取什么，或希望对方给我什么好处。我所想的是：对方需要什么？我能给他什么利益或希望？”以此勉励义工在修行与生活中，时时以利他之心为出发点。法师表示，成就大众事并非仰赖个人能力，而在于心态——是否能够放下自我、汇聚众人，共同成就三宝事。正在筹建中的法鼓山新道场，未来将成为法鼓山在东南亚的重要禅修据点，并开放予本地正信佛教团体与大专院校使用，作为共同学习、交流与弘化的平台。法师提点，护持道场的因缘，往往是在日常中逐渐促成：从募人来学习佛法、募心来修行佛法，到募款来护持佛法，皆是义工行愿路上的自然延伸。

在谈及师父所提倡的“国际观”时，法师进一步说明，国际观并非取决于学问或语言能力，而在于心量的开阔与眼光的长远，是否能为全人类的福祉设想。马来西亚多元文化与宗教并存的社会环境，使法鼓山具备实践国际弘化的良好条件。法师引导义工以整体观投入服务，善用自身专长与优势奉献，而不局限于既定的小组角色。师父曾提及，真正的人才应具备恢弘气度、虚怀若谷的胸襟，为整体佛教的发展设想，视全球佛教徒为自己人；凡对佛教、对众生有益之事，皆应随力参与、共同成就。

法师引师父对僧众的开示，进一步劝勉义工：当面对压力时，应观照所做之事是三宝事、众生事，而自己只是串联诸多因缘的桥梁。如此，便能放下对得失成败的执着，不把“我”放在其中，减少烦恼的生起。此外，法鼓山一贯强调，应贴近社会、回应时代需要。因此，法鼓山所推动的佛法，是顺应因缘、应时而生的实践之道，透过持续提倡全面教育，以期落实整体关怀，让佛法在当代社会中发挥安定人心、净化社会的力量。

在随后进行的个人定课总回向中，监香常礼法师勉励义工：“如同所供养的灯，我们每个人的心灯光芒或许有限，但当彼此的心灯汇聚在一起，所能照亮的层面便会更加深远而广大。”活动最后，常藻法师叮咛大众，愿心皆属生灭法，因此需时时发愿、行愿，以持续滋养、守护自己那盏心灯。法师强调，修行应建立在可靠的“道心”与“愿心”之上，不仅要充实自己，更要发愿将佛法分享与回馈社会大众，透过利他实践自我成长。法师期许大众珍惜在马来西亚自由学佛的福报，透过每日发愿，坚定生生世世不离三宝的修行方向。

文／文宣组

图／黄贞全

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为心灵启动防灾机制，身心安定过好年

在岁末跨年之际，法鼓山马来西亚道场如往年般举办【跨年祈愿】，接引200余位民众欢喜参与。参与者中，年龄最小的仅七岁，不论长幼，皆怀着一份善念与愿心，在身安定、心清净的氛围中，共同迎接2026年的到来。

心灵的防灾机制

“这一年大家过得好吗？我们身处的大环境还好吗？”监院常藻法师亲切地关怀大众。年幼的小菩萨以稚气却响亮的声音回应“好！”，真诚而自然的回应，瞬间为大殿增添了一份温暖动人的欢喜与希望。

法师随后指出，回顾过去一年，无论是全球气候变化、山河大地的动荡，抑或社会层面的不安与变迁，都在不同程度上冲击着人心。面对外在环境的灾变，我们往往懂得预作准备、学习防灾；法师进一步引导大众省思：除了环境防灾，我们的心灵，是否也需要一套“防灾”机制？当内心的烦恼如火山爆发、地震、水火灾般涌现时，我们该如何安顿自己，照顾这颗心？

以“四它”落实生活禅

面对纷扰不安的外在环境，常藻法师提醒大众，将禅落实在日常生活中，并分享法鼓山创办人圣严法师所提倡的“四它——面对它、接受它、处理它、放下它”，作为最贴近生活、也最实用的心灵防灾方法。法师强调，这不仅是应对外境的技巧，更是一门回到自身、观照起心动念的修行功夫：
💡面对它：明心，即是明白自己的烦恼心
禅宗所说的“明心见性”，并非遥不可及的境界，而是时时刻刻清楚觉察自己的烦恼心。当我们不逃避、不压抑，勇敢地面对烦恼时，往往就在被看清的当下，烦恼已悄然松动、消散。
💡接受它：不期待，也不讨厌
许多烦恼，来自期待与现实之间的落差。法师指出，真正的接受，是练习“不期待、不讨厌”，如实面对当下的因缘与结果。当心不再与事实对立，当下即是圆满。
💡处理它：不把自己放进去
事情该怎么做，就如实去做。处理事情时，若能放下自我中心的期待与执着，不把自己过度投射其中，心便不容易被得失成败牵着走。
💡放下它：事过境迁，心无挂碍
法师以“船过水无痕，鸟飞不留影”为譬喻，说明过程虽真实发生，但事情过去之后，水面与天空依然澄澈无痕，不再反复牵挂，这正是放下的智慧。

法师进一步说明，“四它”并非一定要依序运用，只要在任何一个当下，能够善用其中一法，便能获得安定与解脱。所谓禅，即是即定即慧的生活态度——在生活中随时放松身心，就是定；懂得适时放下身心，则是慧。

发大悲心，点亮自性光明

随后，大众在法师的带领下，虔心诵念三遍〈叩钟偈〉，借由悠扬的磬声，发起大悲心，净化并安定身心。监香常峪法师亦勉励大众：每一个微小的善念与善行，都是对社会的一份真挚祝福。

当外廊道一盏盏红灯笼依序亮起，象征【新春点灯】的正式启动。点灯并非因为佛菩萨需要我们的供养，而是一种对自己的提醒——藉由点亮外在的灯来点亮内心的智慧与慈悲之灯。在常住法师一一致赠结缘品的温馨氛围中，大众带着安定与清明的力量，准备以“心灵环保”迎向崭新的一年。

文／余倩沁
图／黄淑芬、杨培福

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从容始于安定

“现代的都市人，长期生活在高压力和紧张的节奏中，很多时候身不由己、心不由己” 监院常藻法师于12月28日，在法鼓山马来西亚道场举办的【洞悉智慧2.0】一日禅修体验开示时，鼓励现场的50余位参与者，既然有机会前来这个禅修道场，切莫进入宝山，空手而回。

授课法师演建法师指出，人们常因手机等外缘难以安心，希望参与者能暂放外界牵绊，学习放松身心、安住当下。法师引导大家观察自己的起心动念，以“知道就好”的态度面对，不抗拒也不随逐。法师表示，心若执著过去易生懊悔，担忧未来则易焦虑，唯有活在当下，心才能安定从容。

活动中，演建法师介绍了打坐的基本方法与姿势。学员们通过吃饭禅、喝茶禅、八式动禅、经行和打坐等环节，学习一次只做一事，全心投入当下动作，练习将心带回此刻。

下午的对谈交流里，余仁生前董事经理骆荣福分享了自己修学禅法的体会。骆董坦言，自己曾因生活困惑多方探寻，后通过禅修让心逐渐安定，也更明白内心真实需求。监院法师补充道，人在成长过程中，不经意为自己构建许多条框，自我设限，形成种种烦恼，持续禅修能帮助内心拓展宽度与深度，培养慈悲与智慧。

在最后的分享中，多数参与者表示首次接触禅修，原抱着观望心态前来，却发现禅修方式多元且贴近生活，能在不同活动中练习。有人体会到专注与放松，有人学会观察身心反应而不急于应对。这份安顿身心的方法与观念，成为众人当日所得。期许大家日后能持续学习，积累小小的安定，成就大大的从容。

文/叶潮新
图/陈心兰

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探寻生命真谛，觉察当下身心

“人生，是从生到死的一段历程，其中包含了生活、生命与生死三个核心课题。”12月27日，法鼓山马来西亚道场副寺演建法师应邀前往马六甲人生佛学会，为马来西亚马六甲技大佛学会的同学授课。法师以〈我为何而活？佛教的生命答案〉为题，展开一场从“心”出发的生命探索之旅，引导青年学子在繁忙的课业与生活中，重新安顿身心，思索生命的方向与价值。

“我们平常究竟在忙什么？又是为了什么而活？”课程中，借着一张张“生涯价值卡”，法师邀请同学们在近百种人生侧影里，找寻属于自己的“人生十要”。有人偏爱当下的感官悦乐，有人志在卓越的成就表现，有人深耕温情的人际关系，也有人选择拥抱生命形态的自由。法师指出，这些选择往往与当下的因缘条件密切相关——例如即将毕业的学生，可能会特别在意交通工具或经济能力；但随著人生阶段转换，价值取向也会随之流转。透过这样的观察，学员不仅得以看见自己习以为常的思维模式，也更贴近地体会到“诸行无常”的生命实相。

“当外在世界失控时，我们的心该依靠什么？”法师进一步引导大众认识身心的运作方式，指出修行的起点，在于培养觉察的能力。法师提醒，面对任何情境时，都可以回到三个关键观察：身体的反应（如紧绷松弛、呼吸变化）、感受的生起（如喜、怒、忧、乐），以及念头的流动（如判断、期待、比较）。法师以赶课业截止期限为例，说明当焦虑生起时，身体往往会不自觉地耸肩、心跳加快；若能先安住于呼吸，调节身体节奏，情绪也会随之松动。这种“身在哪里，心在哪里”的练习，能让人在压力之中，依然保持内在的稳定。

在谈到“快乐的层次”时，法师将快乐由外而内，分为感官、成就、关系、意义与安心五个层次，并指出，现代人往往习惯将快乐寄托于感官刺激，如购物、饮食与娱乐，却忽略了这些快乐短暂且不稳定。真正能长久安顿生命的快乐，必须向内探寻。透过禅修与修行，观照受、想、行、识的生灭变化，才能看清念头的来去实相。借由《心经》“照见五蕴皆空”的智慧，法师鼓励学员们练习时时觉照。通过放下对眼前现象的过度抓取，让心在无常的流动中，找回那份从容不迫的自由与自在。

法师强调，修行并非逃避现实，而是在业力之中培养愿力。虽然每个人都承载著过去因缘的影响，但当下的觉知，正是改变的起点。只要愿意在每一次起心动念中，选择更清明的回应，便是在为未来创造新的方向。法师引述法鼓山创办人圣严师父的教导，提醒青年学子：青年人的心向尚未定型，可塑性最高，但同时也最容易受环境影响。修行并不是要人成为远离人间的异类，而是在面对失恋、课业挫折或人际冲突时，依然能练就一分“处处安身、时时安心”的内在功夫。唯有如此，才能在顺逆交织的人生路上，稳稳前行，在觉醒的道路上走得更远。

文／黄俊杰

图／潘成群

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为学佛定向：从个人修行走向人间净土

“学佛不应只停留在个人受用，更要发菩提心、行菩萨道，才能走向成佛的目标。”法鼓山马来西亚道场监院常藻法师指出，初学者往往容易选择性地听闻佛法，只听自己想听、听得懂的部分；若未能看见学佛的整体蓝图，修行过程中便可能感到混乱，甚至中途迷失方向。2025年12月25日，法鼓山马来西亚道场逾120位义工齐聚一堂，参与由义工成长规划团主办的【心的方向盘】义工导航系列第二场工作坊“定向篇｜看见全局才走得远”，一同重新校准学佛与行愿的方向。

佛法无边，学习有序：掌握完整的学佛蓝图

佛法之所以被称为“无边”，是因为众生根器各异，佛陀以慈悲心示现多种法门，因机施教。常藻法师强调，义工在道场修学，应让“解门”与“行门”并行，避免落入零散、片段式的学习。法鼓山创办人圣严师父在《圣严法师教净土法门》中指出：“以人天法为基础，解脱法为过程，菩萨道为根本。”这也成为佛弟子在修行上应遵循的大方向。

法师进一步引用圣严师父《抱疾游高峰》中的一段话，说明法鼓山教法的整合视野：“我发现印顺法师是回溯到印度佛学的源头，太虚大师是以中国本土化为主的大一统格局；而我，希望整合这两种观点，成为现代化的世界佛教。”为帮助大众看见整体修学路径，法师介绍了《汉传佛教传承发展系统表》，带领义工回顾汉传佛教从印度原始佛教、部派佛教，经由中观、唯识的发展，至中国天台、华严，最终由禅宗融摄成形的历史脉络。法师提醒，拥有这张“地图”，才能清楚自己所处的位置，让修行之路走得踏实而有序。

菩提愿行与人间净土：从《维摩诘经》看见使命

当修学的视野从个人提升到整体愿景，“建设人间净土”便不再只是口号，而是义工共同承担的使命。副寺演建法师透过《维摩诘经·佛国品》的内容，深入浅出地阐明法鼓山的核心理念。法师指出，众生即是菩萨的净土。菩萨并非为了自身安乐而选择净土，而是为了利益众生，走入人群之中，在众生处修行。

圣严师父曾提出，学佛者有两项重要任务——“庄严国土”与“成熟众生”，这正对应法鼓山的理念：“提升人的品质，建设人间净土”。要落实这一目标，行菩萨道者需具备“三心”，直心：超越自我中心，如实观照一切现象；深心：由深刻体证所生起的坚定信心；菩提心：为利益众生而发起的成佛之愿。

法师进一步说明，净土的成就有其清晰次第，由净化自身的“心净”开始，落实于言行举止上的“行净”，进而感化他人而成“众生净”，最终共成大环境的“佛土净”。

发愿为众生而学佛

常藻法师引用《华严经》中的一句话提醒大众：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”若只着重个人受用与行持，而忽略对佛法体系的理解与传承，学佛之路终将失去方向。

学佛是一条长期累积善根与福德的道路。法师鼓励义工广种福田、广结善缘，善用《法鼓全集》等资源自主学习，不要只是“等道场开课才来”。愿每一位义工都能从自身做起，在成就他人的过程中成长自己，让“人间净土”不只是未来的愿景，而是在当下生活中逐步实现。

文／余倩沁

图／黄贞全

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注：想加入法鼓山义工的行列，欢迎参与2月7日（六）上午【新义工培训】。

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