“死亡不是一件喜事，也不是丧事，而是一件庄严的佛事。”法鼓山创办人圣严师父的一句话，道出面对死亡应有的智慧与态度。5月10日，法鼓山马来西亚道场举办【临终关怀工作坊】，逾150位义工在代理监院常献法师带领下，透过影片观赏、小组讨论与经验交流，学习临终关怀的实务技巧，理解佛化奠仪与环保自然葬的理念，借此学会如何陪伴他人走过人生终站，也重新体悟，临终的准备其实是对生命最深的尊重；唯有不逃避死亡，才能更深刻地珍惜当下，把每一天活得更有意义。

工作坊由“临终九宫格”互动游戏揭开序幕。义工们透过书写对临终的联想，并与伙伴交流比对，发现尽管每个人关注的面向各异，内心深处却关心同一个核心——如何让临终者与家属都能安然、无憾地道别。在《病情告知》影片的引导下，法师强调，尊重病人的知情权，勇于诚实沟通、共同面对现实，是实现生死两无憾的关键。义工们进一步探讨如何成为称职的病人，从不同角度理解病人与家属在面对病苦时的心理状态，学习转化心念，即使在病中，依然能保有安定与自在。许月琴分享自身经验，当母亲罹患顽疾、生命随时可能终止之际，便以圣严师父“把病交给医生，把命交给佛菩萨，如此一来，自己就是没有事的健康人”的教诲作为心灵的依靠。正是这份信念，让母亲能从容面对病苦，也让家人感到安心与稳定。

“临终者在四大分离时，往往身心交煎、无所适从。”法师指出，佛教认为，人生终结后的去向，取决于随重、随习、随念、随愿的四种原则。因此，在面对亲人临终时，义工们应先尊重并取得家属或病者的同意，再邀请众人持诵“阿弥陀佛”圣号，将哀恸转化为祝福。吴佳燕回忆，父亲临终之际，她带领家人一同念佛，陪伴父亲走完人生最后一程。她深切感受到，父亲在佛号声中安详舍报，家人的情绪也逐渐安稳，而她的内心更是平静与踏实的。

在探讨传统丧仪的环节中，法师鼓励义工重新省思丧仪背后的真正意涵。多数人也逐渐体会到，丧仪的存在，并非为了形式与排场，而是为了让家属有时间与空间逐步接受亲人离世的事实，并借此献上最后的道别与祝福。法师进一步说明，圣严师父所倡导的礼仪环保，主张佛化奠仪应简约庄严，去除繁文缛节，既不铺张浪费，也不失庄重敬意。透过参与大事关怀的五个阶段（临终关怀、助念、慰问、追思祝福与后续关怀），义工们不仅陪伴家属走过悲伤，也能引导他们接触正信佛法，进而踏上学佛修行之路，同时为往生者累积无量福德。

“把每一天都活成最后一天，每一次相聚都当作道别。”曾丽禅在探讨希望如何被告别时深有所感并意识到，自己的告别式未必所有亲友都有因缘参与，唯有珍惜当下的每一次相处，才能无憾地走到生命的终点。透过观赏《父子深度对话》影片，法师引导大众认识四道人生——道谢、道歉、道爱、道别，唯有在有生之年，说出心中该说的话，完成该完成的和解与感恩，生命终章才能静静落笔，而非仓促收场。

“死后不占用资源与土地，是对世间的最后奉献。”在谈及自然环保葬时，法师阐明，生命的最后旅程，可以选择以最朴素自然的方式回归，不立碑、不留名、不设标记，以无执的态度圆满一场庄严的佛事。最后，法师以“活著时展现生命的价值，才能自在豁达地面对死亡”作为勉励，期许义工们今后能以更清明开阔的心，迎接生命课题。愿我们在人生终点回望时，都能无憾无惧，从容告别。

文／叶丽芹

图／陈永亮、陈玉匙

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延伸学习：

【法鼓山佛化奠祭·追思祝福】https://www.youtube.com/watch?v=3ImRk7L8G3A

【法鼓山环保自然葬】https://www.youtube.com/watch?v=TyKm4jgV0os

#生命教育 #大事关怀 #植存

#DDM法鼓山马来西亚道场

佛一暨八关戒斋——您斋戒了吗？

五一劳动节，适逢法鼓山马来西亚道场举办“佛一暨八关戒斋” ，约150位信众腾出一天的时间，心无旁骛地精进修行，共植解脱生死的出世善因。

法鼓山创办人圣严师父在说戒视频中提到，受持八关戒斋的意义，在于让在家人有机会来体验出家人的生活方式与其精神。佛陀时代既有六斋日的制度，鼓励在家众于假日不空过，修习一日一夜少欲知足的生活。 除假日，师父也鼓励大众在特别的纪念日，以持戒斋的功德来回向给成就我们的所有众生。八关戒斋含涉沙弥的九条戒律与十善业，包括佛教徒基础的五戒（只是不邪淫改为不非梵行）、（六）不非食时、（七）不着香花鬘，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听、（八）不坐卧高广大床。受戒的主要功德是离欲，关闭无尽生死流转之门，通向解脱之道。

佛一共五支香，包括绕佛、坐念、止靜、拜佛、拜忏。在义工们细心护持的环境下，信众摄心精进，凝造非常安定的氛围。“在现今动荡的社会，念佛起到减少恐惧、提升安全感的功能。”师父在开示视频补充道：“念佛虽仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，也需配合众生的自力来完成。”大众普遍认为，阿弥陀佛在西方极乐世界；圣严师父阐明，念佛念到一定的稳定度，就可观想眼前的众生皆是佛。若再深入念佛，则可体验既心是佛，念念都与清净的佛性相应。故此，师父劝勉大众要舍下“求感应”的心态，而养成单纯念佛的好习惯。

年仅16岁的蔡允醳在双亲与姐姐的陪同下，耐心地圆满了当天的共修。他表示，虽说过程有点坐不住，也难免觉得疲累，但他打心底知道修行是好的，且值得的。首次参加八关戒斋的戴淑媛分享，原以为一整天的受戒会很辛苦，但参加佛一后发现修行不但帮助她好好地守戒，也更善用假日时间。

结束前，师父勉励佛教徒要时时升起忏悔心、惭愧心、感恩心及回向心，并以布施对治贪欲、以慈悲心对治嗔恚。监香常尊法师最后叮咛一些注意事项，让大家回家后可继续圆满一日一夜的八关戒斋。

文/陈允洁

图/杨培福

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从追求快乐走向生命觉醒

法鼓山马来西亚道场于4月26日举办了【大梦谁先醒之我，真的快乐吗？】分享会，由五位【2025生命自觉营】营员主讲，吸引近70位民众出席，展开一场深入内心的对话。

活动开场时，马舜嘉带领现场大众绘制【人生时间轴】，引导参与者回顾自己的人生各阶段，并为每个阶段评分与写下期许。在此过程中，大家觉察到，当期望落空时，内心常感失落；当目标实现时，又感到喜悦与满足。这种情绪的起伏，深刻揭示出人们经常受这些外在期许所牵动，难以真正安定。

随后，营员们真诚分享各自曾经历的困惑与成长过程。马启洲坦言，过去他一度相信只要追求外在成就与社会认可便能获得快乐，却发现这种快乐极为短暂，很容易被外界的评价所动摇。郑永耀则述说因母亲的离世及工作瓶颈，而一度陷入情绪的低谷。蔡雪莉则谈到，自己在新的家庭关系中不知不觉复制了原生家庭中自己最抗拒的沟通方式。这些真实且细腻的生命故事，引发与会大众共同思考：什么才是真正的快乐？如何才能不随得失而心绪动摇？

在八天七夜的自觉营中，营员们通过寺院规律生活与各项探索课程，体悟到没有一个永远不变的自己。当放下“必须如何才算快乐”的执着与期待后，内心渐渐松绑，更懂得以因缘和合的角度看待生命中的成功与挫折。他们异口同声地分享道，“原来快乐无处不在，它并非源自外界的某个结果，而存在于我们每个当下的呼吸与觉知中。”

与会大众杨妤妡表示，过去自己容易焦虑，总试图掌控一切，而通过这次分享，她才重新找回内心的平静，觉察到原来是自己的执着让她陷入情绪的漩涡。五年前曾参加自觉营的张语萱，也藉此机会重温当年的学习与初心，感恩这份力量始终在她的生命中持续发挥指引的功能。

最后，演呈法师以法鼓山创办人圣严师父的话作为总结：“人生的意义是在生命的每一个阶段尽责、负责；人生的价值是奉献、贡献。”法师勉励大众要持续地发愿、还愿，让佛法智慧利益更多人，帮助每个人活出安定自在的人生。

结束前，主持人陈威旗带领大众发愿，虔诚地抽取“悟”卡，祈愿卡中文字能对与会者有所启发。分享会在法师致赠结缘品的温馨气氛中圆满结束。愿这场深入的心灵对话，持续在每位参与者心中泛起觉醒与良善的涟漪。

文/ 马舜嘉

图/ 陈永亮

内在转化的起点：从肯定自我走向消融自我

4月24至27日，法鼓山马来西亚道场于莎阿南格琳玛丽高尔夫乡村俱乐部举办第四届【心灵环保禅修营】，逾30位来自国内外不同领域的企业管理阶层与专业人士一同参与为期四天三夜的禅修营。营期除了涵盖打坐、八式动禅、坐立姿瑜伽、拜佛、经行等禅修引导及体验，也安排了一系列“心灵环保”课程，期望将实用的禅修方法与正信的佛法观念，传递给每位学员，作为日常自我调适与因应环境挑战的依据，进而达成肯定自我、成长自我、消融自我的目标，为社会注入一股清流。

肯定自我，在静中厘清生命方向

“就算在度假，也难免需要工作和做商业决定。”有学员坦言，在资讯快速流通、节奏紧凑的职场中，暂时放下手机本是一种奢侈，尽管初时挂念工作与家庭，但当真正放慢脚步、放下牵挂后，竟更贴近真实的自己。一位学员分享道，静下心来才悄然发现，自己长期忽略了内在需求与情绪，而禅修所带来的身心沉淀，让他重新遇见自己。总护兼法鼓山马来西亚道场代理监院常献法师指出，“禅修不是逃避，而是学习如何安住于当下的心法；唯有安定自心，才能以圆融的态度面对人事物的变化。”

成长自我，平常心超越成败得失

禅修营期间播放法鼓山创办人圣严师父的开示影片，其中“有也很好，没有也很好”的智慧，引导学员以平常心看待顺逆得失。常献法师提醒大家，少欲知足不是消极退让，而是放下攀比与执著，培养稳定的内在与正向动力。在托水钵环节中，一位学员小心翼翼地保护钵中之水，当最后被请求将水倒入草丛时，她悄然领悟，“再悉心呵护与珍贵的东西也是有放下的一刻，过程中与其追求完美而徒增诸多不必要的烦恼和压力，不如尽心尽力而为。”

消融自我，以慈悲与智慧结善缘

透过拜佛来唤起学员的惭愧心、忏悔心、感恩心，进一步放下自我中心，借此净化自己的身口意三业，自然会懂得谦逊，在平常生活中亦会平稳、踏实。圣严师父在影片中谈到功德回向的本质，是因自己听闻佛法、实践佛法而净化身口意，进而以言行举止潜移默化地影响他人，这才是真正的功德回向。常献法师强调，慈悲待人无需执著相应的回报，乐意付出就是在培福，能够包容就是在修慧。

行住坐卧，生活在在处处皆是禅

禅修营在简单且庄严的三皈五戒仪式中圆满落幕，共有6位学员发心皈依三宝、受持五戒，正式踏上稳健的学佛之路。期许学员们在营期收获的那份自我觉察，并以知足、惭愧、忏悔与感恩之心来净化身心，从自我中心逐步趋向自我消融之道。临别之际，总护常献法师殷切叮嘱学员，将营中所学融入日常，把禅修当作一生的功课，无论在家庭、职场或社会团体中，皆能安住身心、慈悲待人、智慧处事，为净化人心、净化社会奉献一分力量。

文／陈立祥

图／林振东、纪月红、杨培福

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认识死亡，活出生命的厚度

法鼓山马来西亚道场于4月19日举办了首场以生死为题的工作坊【当生死离别来临时】，吸引约180位学员参与，从自心出发，探讨生死。

活动由代理监院常献法师带领，透过影片《他们心中的死亡、恐惧和爱》让学员看见不同年龄层对待死亡与死后世界的想象皆有所差异，进而引导学员思考死亡对自己的意义。学员们在“死亡九宫格”中填写对死亡的联想，并与伙伴进行交流核对，发现面对死亡，自己最在意的部分往往与一般人所认为的不同，学习尊重及倾听彼此看待死亡课题时的差异。

在探讨对死亡的恐惧环节中，视频《来不及说再见》作为牵引，引导学员评估面对自己和亲人死亡时的准备与担忧程度。在与组员的交流中，看见这些准备与担忧底下蕴藏的竟是对家人的爱与关怀。学员钟静薇表示，作为家中经济支柱，她更担心自己的死亡对家人的影响。

面对生死离别，为何有人能平静坦然，有人则难以克服内心的悲伤与恐惧呢？藉由小卡片，法师让各组学员分享自己对死亡的各种感受，包括分离、失落、生存意义的消失、亲人受苦、未知、死亡过程与状态的恐惧，以及对未了心愿的遗憾。学员郑秋梅有感而发：在平常的生活中，建立健康的依附关系，并抱持“有你，我会过得很幸福；没有你，我也会过得很好”的心态，能让彼此更好的说再见。

工作坊引用法鼓山创办人圣严师父的影音开示：死亡是不可避免的，随时调适自身健康，死则不苦，正确地认识死亡能助人珍惜生命。师父劝勉大众：最好能够学佛、皈依三宝、多行布施、忏悔、念佛等，行利人利己的菩萨道，就是珍惜、善用生命。

本次工作坊，虽有不少首次踏入法鼓山的学员，但彼此皆能交流热络，让回馈更丰富与多元。大堂分享环节时，学员陈丽萍表示，当天的学习让她意识到家人痛失她可能会面对的恐惧，并觉得自己有义务帮助家人去接受自己的离去。法师在结语时重申，工作坊的宗旨为自我探索，透过观察与省思，成为更圆满的自己，进而影响身边的人也变得更好。

活动在播放感人影片《断七之日》后圆满结束。就因死亡是必然与无常的，大家更需珍惜当下，发挥生命的价值与意义，并善待每一段关系，对于已故之人，分享回忆总比聊遗憾强得多。

文/陈允洁

图/陈永亮

“四它”走入校園 馬來西亞大專生繪出現代敦煌

马来西亚护苗教育工作室与彭大慈音小轩佛学会逾30位大专生，于4月13日走入彭亨州甘孟培英华文小学，在历时十小时的日晒雨淋中，以画笔为媒，齐心完成以“四它”为主题的校园壁画，为孩子们打造了一座属于当代的“心灵敦煌”。五幅壁画以法鼓山创办人圣严法师所提倡用于解决困境的“面对它、接受它、处理它、放下它”四个步骤为核心，期盼辅助学生在情绪表达、压力管理与人际关系等挑战中，找到理性与感性兼具的应对方式。

彭大慈音小轩美宣组组长张嘉乐指出，佛学会观察到马来西亚学生在校园中面对心理与情绪困扰的现象，因此希望透过“四它”的生活智慧，结合艺术与教育，让孩子们以轻松、视觉化的方式认识自己的情绪，学习成为情绪的主人，提升自我觉察的能力。为了让参与的大专生深入了解壁画理念，佛学会在事前特别安排法鼓山僧团法师讲解“四它”的意涵与实际运用，奠定学员们的理解与发心基础。

在执行方面，团队提前一晚进入校园进行描线，并于隔日一气呵成，完成五幅壁画的上色与修整，过程中展现出高度的合作精神。即使当天一度下起大雨，大家依然保持乐观与平常心，迅速分工保护画具与墙面，灵活调整作业流程，真正实践了“四它”于行动之中，让这幅凝聚团队默契与信念的创作更具意义。

壁画故事以一位小女孩与情绪怪兽为主轴，循序展现情绪从抗拒、混乱，到理解、共存与转化的历程。画面色彩明亮，角色表情生动丰富，贴近孩童的生活经验，使原本抽象的情绪教育得以透过故事情节与视觉表现，自然融入学生的日常生活中。值得一提的是，壁画中的小女孩特别身穿当地传统服装，展现出对本土文化的尊重与融合，与多元社会背景下的孩子们产生共鸣。

活动亦获得校方的肯定与支持。甘孟培英华文小学教师郑佳惠期盼，这次壁画的内容能巧妙融入教学中，让学生透过生动的图像与故事，引发同理心、学会拥抱自己的情绪，进而减少校园中的霸凌行为。她相信，这样具象又温暖的视觉教育，不仅能提升学习趣味，也有助于培养孩子的品格与情绪素养。

马来西亚是一个多元种族与宗教和谐共处的社会。“四它”的智慧，因其简单、实用的特质，能以多元形式进入校园生活，在潜移默化中引导学生学习心灵环保的观念与方法，成为自己情绪的主人。期待这些种子能在孩子们的生命中深深扎根，逐渐发芽，长出稳定、柔软且坚韧的内在力量，进一步扩展至家庭、校园、职场与社会，成为安定人心的起点。

◎文／罗志豪

◎图／黄俊杰、彭大慈音小轩提供

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以募人、募心、募款修菩萨道

为深化义工对劝募精神的理解与实践，法鼓山马来西亚道场于4月13日上午举办【活出心方向2.0】劝募工作坊。活动结合佛法理念、实务技巧与互动体验，引导大家以身体力行走上“募人、募心、募款”的菩萨道。

活动伊始，主持人张峰菖指出：“参与劝募与兴趣无关，更多的是一份承担与发心。”劝募团长梁宝燕分享，因自身深受佛法利益，希望将这份法宝广传，所以积极投入劝募。她认为劝募不只是筹款，更是传播正法、锻炼心力的修行过程。

“懂多少就分享多少，随缘但不消极，不论对象、不计多少，皆发宏愿。”法鼓山创办人圣严师父在【如何发愿】的影片开示中分享道，劝募时需为整体利益发宏愿，无法完成也不要失望。代理监院常献法师也透过预录视频鼓励大家：“时刻谨记自己是劝募者的身份，多与人分享学佛的感动，鼓励亲友护持道场，而非着重于筹募金额的多寡。”法师也以亲身经历说明，真正打动人心的，是发自内心的转变与行动。

工作坊带领人黄家建引导大家思考如何建立正确的劝募心态。他提出“Start with Why（为何而做）、Know the What（要做什么）、Learn the How（如何去做）”三步骤，鼓励大家从实作中检讨与改进。此外，讲师也透过一系列的角色扮演练习，如“老邻居偶遇”、“旧同学重逢”等模拟情境，让学员实际演练从寒暄、对话到诚挚邀约的过程，学习如何自然地将佛法活动介绍给亲友。他强调：“劝募不是靠话术，而是用心感动别人。”

几位劝募资深义工也分享自己的真实经验：有的将茶禅带入公司；有的多次被拒绝仍坚持邀约邻居，终被感动；有的从生活小对话中介绍禅修，并成功募款。讲师总结：“真正影响别人，是因为我们自己变好了，身边的人才会好奇，也想接近佛法。”

除了体验轻松有趣的破冰游戏，学员们当天也被分配一张【法鼓山的特色】卡片，在导览员的带领与讲解下，深入了解法鼓山马来西亚道场的建筑特色与理念，帮助大家日后能更有信心地介绍道场与分享佛法。

最后，小组辅导法师——常尊法师补充：“劝募是每个人的责任，我们自己就是最好的发言人。”法师鼓励大家透过每日做定课，坚定愿力。这场工作坊不仅提升了劝募技巧，更点燃了义工们弘法的热忱。未来，大家将以更清晰的方向、更柔软的心，把安定人心的佛法传递出去。

文/李美芳

图/陈静惠

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#都市中的心灵绿洲

#法鼓山马来西亚新道场

#禅法净身心人间有净土

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從孝行啓願力 馬來西亞信衆清明誦經報恩憶親

针对坊间对地藏菩萨的误解，如认为其常居幽冥界，甚至担心夜间诵读《地藏经》会招致灵异现象，监香常尊法师开示道，地藏菩萨所救度的不仅是最苦的地狱道众生，《地藏经》更是针对生者与临命终者所说，引导众生觉察因果、离苦得乐，是一部冥阳两利、圆融教化的经典。法鼓山马来西亚道场于4月6日举办【清明报恩地藏法会】，逾250位信众于慎终追远的时节齐聚共修，借由恭诵《地藏经》，走入地藏菩萨深广的愿海，以诵经表达追思与感恩，并于实修中学习地藏菩萨发大愿、行大孝的精神，启发众生将大愿转化为日常行动，净化心念，进而利益他人、助众离苦。

法师进一步指出，头戴毗卢帽、身披袈裟、现沙门相的地藏菩萨，承释迦牟尼佛嘱托，在弥勒菩萨未成佛之前，肩负度化六道众生、拔苦予乐的重任，因此《地藏经》堪称是佛陀临涅槃前交付的“金册顾命”。经中广泛谈及因果报应与诸多地狱名相等，藉事显理，不仅为密宗的重要经典，更契合现代人改过迁善的根机，是当今社会极应修持的法门之一。此外，《地藏经》也被尊为佛门的“孝经”，以孝入道，启发众生发愿报恩，历代祖师如莲池大师、蕅益大师、弘一大师等皆崇信奉持，流通不辍。法师勉励大众，若能发心受持此经，必能转迷为悟，获得真实利益。

法师亦引用经文：“但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。”指出众生只要曾于佛门中造作善业，无论多寡轻重，地藏菩萨皆会以善巧方便“种、熟、脱”之法，使善根逐步成熟，最终得度成佛。所谓：“菩萨畏因，众生畏果。”诵经即是代佛说法，也是在提醒自己要依教奉行，将经中法义落实于生活之中。法师叮咛大众，发愿最重要的是动机，不必担心一时做不到，因为有愿才会有前行的力量，“从一天一品、一天一卷，到一天一部，先从发愿开始，再力行落实，用佛法感化自己，才能真正感动他人。”

◎文／罗志豪

◎图／林埝铷、陈永亮

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3月7至9日，法鼓山马来西亚道场于百丈山国际参禅中心举办【念佛禅三】，百余位禅众在法鼓山禅堂板首常乘法师的指导下，以坐念及绕念佛号为方法来达成禅修的效果。

以佛号安住身心

“念佛禅的核心在于以佛号替代心中的妄念，透过高声念佛、专注聆听自己与大众的念佛声，达到身心放松与专注的状态。”常乘法师表示，绕念时，禅众需随佛号节奏调整步伐，使身口意相应，令心自然安定。此外，法师亦介绍印光大师传授的“三三四”记数念佛方法，帮助禅众在止静或默念佛号时，更容易摄心念佛。

念佛即禅

“念佛是禅修的一种，与话头禅、默照禅同样是通往明心见性的修行法门。”法鼓山创办人圣严师父在影片中开示道，念佛的起源可追溯至《阿含经》的六念法门，同时也是五停心观之一，能帮助修行者止息散乱心与分别心，安住于一境，最终修成念佛三昧，即慧即定的境界。

念佛的修行体验

师父进一步指导禅众，应以睁眼念佛保持清醒，避免幻境或妄念生起，并说明：“当心念专注于佛号时，可将周遭的一切音声观想为念佛声，以助深化修行体验。”此外，师父亦厘清“有相念佛”与“无相念佛”的区别，阐明修行需经历从散心念佛、专心念佛，最终达到一心念佛的过程。

亲证自心净土

师父也提及四种净土——人间净土、天国净土、佛国净土与自心净土，并指出，若能修成念佛三昧，即能亲证自心净土，进而利益众生，以落实法鼓山“建设人间净土”的理念。师父同时提醒，往生极乐世界需具备四大要素：出家、发菩提心、修一切功德及专念阿弥陀佛。具足此四者方能上品往生；而中品可不出家，但须满足其他条件；至于下品，至少需发菩提心并专念佛号。师父勉励大众要以有相净土为着力点，以自心净土为下手处来发菩提心、行菩萨道。

生活中的佛法体验

“仅凭佛法观念，并不足以往生净土，关键在于佛法的体验。”禅三尾声，常乘法师在回应禅众提问时叮咛禅众应透过实际修行，让每一念皆清净无染，念念即是净土。法师重申，修行者需正确看待生命意义，发菩提心、发大愿心，方能提起修行的心力，真正落实佛法于生活之中。

文/陈立祥
图/林振东

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3月15日上午，法鼓山马来西亚道场举办了第四场【万行鼓手迎新日】。义工们特意泡制了来自台湾阿里山的香醇好茶，以茶会友，迎接新一批万行鼓手的加入。此次迎新，汇聚了来自不同背景的新学员，其中既有在两地奔波的职场人士，也有携家带眷、阖家同行的学佛人。大家齐聚一堂，深入了解为期三年的【万行鼓手】培育计划，共同开启学佛的新旅程。

在分享环节，演呈法师介绍了法鼓山创办人圣严师父的生平，并以生动幽默的方式，讲述自己和同参道友在大学毕业后，为求佛法所经历的点滴趣事。这些经历不仅展现了大家对佛法的追求与坚持，也让鼓手们感受到学佛之路的法喜与意义。此外，法师亦回顾了自己出家前与法鼓山及圣严师父结识的因缘，并分享如何将佛法融入日常生活，以智慧面对人生的种种境遇。

活动尾声，代理监院常献法师勉励大家，成为万行鼓手后，不仅要持续精进学佛，更要积极邀约亲友共同前来学法、护法和弘法，并在日常生活中践行佛法，让佛法深植于心，成为指引人生的光明方向。

◎图文／黄昭元

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