法鼓山馬來西亞道場

我们都因不同的机缘与圣严法师相遇，不论岁月走了多远，他的身教始终让人动容；期许自己能接续师父的脚步，续写“提升人的质量，建设人间净土”的历史。

《圣严法师年谱》编者林其贤教授说，人创造历史，而领导历史向上向前的为贤者；历史则成就人，使人能够“于众人见一人”或“于一人见众人”， 圣严法师就是后者的佳例楷模，接引愈来愈多的人投入佛陀本怀，发愿行菩萨道。

8月6日，林其贤教授在海外的第一场《圣严法师年谱》新书分享会上，以“这个人这些事这些人”交织出来的纪事简述年谱，展现师父“一生充满惊奇，晚年却平常无奇”的历程。特别是师父以身作则，示范如何应对生病老苦的考验，着实给大众上了一堂生命课程。

“无论是从地理区域、身份转移、弘法或是个人晚年等方面来看，师父均是一个跨界甚远的出家人。例如从小沙弥成为小兵，小兵转为军官，军官成为比丘等，处处突显一位人间比丘如何向人间众生示现人间正行。”

林教授说，圣严法师与马来西亚结缘甚早。第一次结缘是吉隆坡鹤鸣寺的法师寄了几块马币给正在闭关的圣严法师，希望他出关后，可以接掌鹤鸣寺。

另一次是师父1962年在南洋的《无尽灯》双月刊刊载一篇有关戒律的弘传文章，引起当地竺摩长老的注意，寄给尚在闭关的师父十块美金，并说要把那篇文章单印流通。竺摩长老也表示，如果师父能继续书写相关内容的文章到可印刷成书，就会赞助印刷费用。因此，有了《戒律学纲要》的出版。

林教授强调，阅读伟人传记或年谱的作用，在于可以从中学习及贯彻他们的思想行谊。尤其是我们愈熟悉这个人时，就愈能在实践中发挥更多的力量利人利己，进而净化人心、建设净土。他也鼓励大众自行成立《圣严法师年谱》读书会，互相交换读书心得，此举有助精进自己、成就他人。因为年谱的内容相当丰富，难于一时之间理解消化，若能集思必能广益。

最后，法青也以《世界公民》一曲传达师父“求其同，存其异”的理念。这首歌曲是马来西亚道场首张创作专辑《和心在一起》的其中一首，祝愿每个人均能“拥抱心、感受心，和心在一起、听见自己”。这张专辑也在当天正式发行，获得大众的积极回响。

报导：黄秀仪，摄影：杨培福、李选胜

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【聖嚴法師年譜】新書分享會 (6.8.2016)

《圣严法师年谱》编者林其贤教授应法鼓山马来西亚道场之邀，于八月三日至五日，一连三天在法鼓山马来西亚道场演讲，主题为”汉传佛教的起源与开展”。八月五日，第三天的讲题是”现代汉传佛教的复兴：人生佛教与人间佛教”，约有200位信众出席聆听林教授的精辟演说。林教授透过中国史引领听众了解汉传佛教的发展，分析当代佛教遭逢的问题，进而从中带出人生佛教与人间佛教的思想和建设。

林其贤教授先以论题与方法作为演说的开始，后以”当代佛教遭逢的问题、佛教现代化：人生与人间佛教和 圣严法师的抉择”三大纲要，让听众从佛教遭逢的现象看到问题的根源，并阐述人生与人间佛教的开展思想与建设。

明朝初年，寺院虽因信徒的供养布施而富裕，只是尔后的寺院萧条、教运低落等现象，导致社会士绅倡议”庙产兴学”。林教授分析，这些现象的发生是因为信佛学佛、护教护法的人才不足，而其根本症结在于佛教教团没有在办教育。

针对当时中国佛教教育的没落，太虚大师提出了佛教现代化的方向，即是人生佛教。太虚大师的三大革命主张：教理、教制、教产革命，目的在革除当时以求鬼神、求往生为主的佛教，转而建设由人而菩萨而佛的人生佛教。

面对当代佛教教育的衰退，印顺导师也提出了人间佛教，即：”修学目标(佛)——佛在人间成，修学历程(法)——不离人间学，修学主体(僧)——十信位人菩萨”来对治求鬼神、求往生、求天道的偏差佛教文化现象。

林教授说明，不管是人生或是人间佛教，其核心理念都是：正视人生、面向人生。 圣严法师融合了人生与人间佛教的主轴，透过提升人的质量，建设人间净土，创立并推广”人间净土”的理念。 圣严法师不但融合了虚云、印顺两位大师的思想精华，更精密善巧的以印度佛教的缘起性空为依归，贯穿如来藏思想，让更多人能学习且受用佛法。

听众范师兄表示，林教授实在是难得的善知识，不但帮助他链接过去所学的片段资料，更开阔了自己的思想视野。李同学也表示，这次课堂中的学习就像捡到了两块宝，不但遇见一位难得的善知识，尤有甚者，这位善知识还为听众组织了读书会。心中法喜充满，满是感恩 ！

报导：黄则雯，摄影：杨培福

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林其賢教授課程【現代漢傳佛教的復興：人生佛教與人間佛教】(05.08.2016)

2016年度的禅法修学班于7月30至31日密集开班了！法鼓山马来西亚道场监院常藻法师带领50名资深义工一同深入探讨“心在哪里”？课程内容是根据圣严师父《心在哪里》一书的架构。第一天的课程着重在修行指要：导正心态与观念以及有次第的修行方法。

“我们为什么来道场？”、“在道场曾生起什么烦恼？如何以佛法来化解？”法师首先抛出这两个问题，引导学员回到各自的学佛初发心，继而自我反思，修行的动机与发心（心态与观念）? 信愿行的哪个部分需要改善或加强（方法/条件）？

法师指出，一般人都是习惯性的把事情复杂化而生起烦恼。众生皆执着在四相，我相、人相、众生相、寿者相，这就是我们处于烦恼热海而不自知的源头。只要能够出离上述四相，不起对立，即可自我消融而不会有烦恼。烦恼，要从根本解决，否则会成为一种责怪外境或向外寻求的惯性。若能真正受用于佛法和禅法而时刻保持心的安定，即使外在兵慌马乱也不会产生烦恼。这是心态与观念上务必要导正、厘清的。

在信愿行部分，法师特别强调，唯有发自内心认同佛法与禅法，并让佛法与禅法进入生命中最重要的位置（信），道心坚固了，所发的愿就能完成，因为愿力可以是一股超越自己的动力。修行并不是去追求快乐或争论是非对错，修行是不断锻炼“心”的过程，只要时时心怀修行是人生中美好的事，修行就不是一件苦事了。当我们具备了愿意吃苦并体认到死亡（无常）这两个条件，修行的最大动力就此产生！

透过“问与答”、“小组讨论”、“大堂分享”的互动，大家热烈讨论如何把佛法和禅法运用在生活中遭遇到的状况，法师也一一给予回应。课程是解行并重的，除了听课，也安排了八式动禅和打坐，让学员实时检视、体验法师所说的缘起法。

进入第二天课程前，学员先分享昨晚下课后到现在是否仍维持正念的体验？部分菩萨可以一直保持在正念上，多数菩萨则被妄念带着走，也有少部分菩萨是不清楚自己的状况。课程开始后，话题延伸到日常生活里的喝茶习惯和选择困难症。

常藻法师分享，为什么现代人会有选择困难症？主要原因是不敢承担，怕自己做错选择。我们能否在选择之后就心甘情愿的为自己的决定负责，不论那个选择带来的后果是什么，都用欣赏的眼光去看它 ?

法师从这里切入《心在哪里》的重点课题：如何掌握自己的心？如何放下？师父在书里提到非常重要的一点：念起即舍。就是把生气、悲伤的情绪，把排斥、追求、期待的心都放下，回到当下应该做的那件事，并且去接受它的后果。练习每一时每一刻和自己的心在一起，因为每一念都是新的，每一念都是可以转变的，所以会不断有新的结果产生。接着，法师再谈及观空的五个层次，其实就是不断的舍。唯有舍掉过去和未来，才可以看清当下，而不会被过去的业力和惯性带着走；连现在、外境和身心也要舍掉，才能把心安住在方法上；最后，还要舍掉方法和自我，才有可能真正的放下。

下午，法师向学员解说师父在书中说明的禅修三大必备条件与修行的观念。禅修的三大必备条件是：
‎1. 大信心——大信心需要累劫的时间来培养，才能达到不退的阶段，才可以成就菩萨道的十信位。
‎2. 大愤心——用非常迫切的心用功，既在自己身上下功夫，也在生活中运用佛法。
‎3. 大疑情——恳切的想要追根究柢。

修行的观念则是信心、忏悔心和惭愧心。忏悔和惭愧是自利的方法，但法师提醒我们，要在忏悔和惭愧后发愿、回向，才能落实自利利他。既要做到对自己不自私，不自我限制；也要对他人不抱怨，不过度期待，彼此互为善知识。能看待每一个众生都是同等重要的，那么在帮助众生的同时，也成就、圆满了自己的修行。

法师也提到大家都很感兴趣的话题，什么是开悟？师父在书里讲解了禅修四心：散乱心、集中心、统一心、无心。前面三个阶段还是有漏的，统一心也只是禅定而已；唯有无心，才是真正的开悟。

课程最后，学员们彼此鼓励，发下各自的誓愿，相信自己有无限的潜能来帮助自己、帮助众生，让生命更美好，让世界更和谐安定。

报导：张凤枝、郑敏思，摄影：杨培福、方迎璋

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【心在哪里】之一 (30.07.2016)
【心在哪里】之二 (31.07.2016)

经过为时多日的筹备和活动宣传，为期两天的英文初级禅训班终于在法鼓山马来西亚道场开课了。禅训班在7月16日和23日两个周末进行，林孝云菩萨为指导老师、演祥法师为辅导法师。这次的课程共有52 位学员出席和8位内护学长从旁协助。

从8点开始，学员陆陆续续抵达道场和报到。学员当中，包括了四位从柔佛麻坡到来的学员。课程的开始由辅导法师演祥法师给予开示。演祥法师赞叹大家抽空参加这两天的课程，也和大家分享学习禅修的心路历程。

接着，指导禅训班学员的孝云老师鼓励学员抱着空杯的心态学习禅修；抱着归零的心态，为吸收新知识留出空间，重新学习和体验禅修。自我介绍的环节中，大部分出席的学员都表示自己是第一次学习汉传禅法。很多学员都希望在学习禅修后能够减少压力和焦虑，增强专注力、提升健康，帮助睡眠及达到身心灵的平衡等等。

有一名怀孕的学员和同修希望透过禅修的学习可以用轻松的心情去迎接第一个宝宝。还有一名女众学员带着13岁的小菩萨一起上课。上课的第一天是小菩萨的生日，这位女众学员分享说想以一个不同的方式为小菩萨庆祝生日。演祥法师说生日是母难日，母亲是承受一辈子最大的痛楚才能把孩子生下，我们应当感恩母亲给予我们这一期的生命和珍惜这个难得的人身。当天大家也一起为这名小菩萨举办一个简单而温馨的生日会和献上祝福。 

随后，孝云老师向学员们介绍了八式动禅、吃饭禅、立禅和卧禅，让学员们体验和明白如何在日常生活的行住坐卧中，都可以无时无刻的实践禅法和安定自己的身心。孝云老师也强调“五调”的重要性，意即“调饮食、调睡眠、调身、调息、调心”以达到身心的健康。孝云老师也用树叶和瀑布比喻我们妄念的流转。我们的妄念就有如一片叶子从瀑布的上游漂流到下游，我们惯性的懊悔过去，担心未来。当觉察到妄念升起时，我们应当把注意力放回到方法上，活在当下。孝云老师以多元、轻松和活泼的方式授课，让学员们很轻松的完成了两天的课程。

问答环节时段中，有学员分享从打坐中体验到慈悲，而发愿不杀生并成为素食者。怀孕的女学员也分享说在打坐当中感受到肚子里的宝宝很享受禅坐所带来的安定。一位女众学员从第一天的课程结束后开始和小菩萨每天一起打坐，一起学习的同时也增进了亲子关系。也有几位学员从日常生活中觉察到自己的身心变得更加专注和安定。也有学员从放慢步伐后体验到大自然的和谐和美好。有一名学员发愿把禅修的体验分享给他的同事以回馈鼓励他上课的老板。

在课程结束以前，演祥法师感恩众学员的出席和为这期的禅训班注入了正能量。从互动中，老师，学长和学员们互相学习，彼此互为善知识。演祥法师也勉励大家把学习到的禅修方法应用在日常生活中，体验禅法和安定自己的身心。最后，法师为学员们献上三个字作为祝福语：停下繁忙的步伐(Stop)，放松身心(Relax) 和享受当下 (Enjoy)。演祥法师祝福大家无论在何时何地，都可以享受呼吸和享受当下的生活，再把这份禅悦分享给身边的人。

随后，监院常藻法师和演祥法师一起为众学员颁发毕业证书。合照留念后， 2016年这一期的英文禅修班，正式圆满结束。

报导：谢锦平，摄影：Matt、李欣洁

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【英文初級禪訓班】第一堂課 (16.7.2016)
【英文初級禪訓班】第二堂課 (23.7.2016)

法鼓山马来西亚道场于七月至八月间受邀到马来西亚两所大专佛学会去指导禅修。其中包括了在拉曼大学双溪龙分校佛学会上了六堂课的初级禅训班以及马来亚大学佛学会“菩提心系列筹委集训二”的一场禅修初体验。

‎继去年的二日初级禅训营后，今年7月13日 至 8月17日拉曼大学双溪龙分校佛学会再一次邀请法鼓山马来西亚道场禅修组指导初级禅修。与去年不同，此次禅修分六堂课进行，从7月13日开始，连续六个星期三晚上，每晚两小时。此次禅训班吸引了约22位学员的参与。

‎第一堂课由常藻法师带领，指导学员培养正确学习禅修的观念与心态，其中包括了禅修应有的动机与目标，正确的心理建设以及如何放松。第二至第五堂课则分别由允洁菩萨和委桦菩萨分工带领禅修法，其中包括了出入静前方便、七支坐法、八式动禅、现在观、数息、拜佛等等。

老师们在每一堂课都会引导学员重温禅修的心态与观念，并安排时间让学员打坐。最后一堂课则由常施法师指导，包括了方法的运用、解答学员的疑问、与学员互动分享，以建立初学者对禅修的信心，最后以颁发结业证书圆满了课程。

‎学员们回馈说这次初级禅训班大大地引起了他们对禅修的兴趣，并建立了自己对打坐的信心。好些学员原本以为禅修只是打坐，过程很苦，而对其产生畏惧。后来他们在最后一堂分享中表示愿意抽出时间在家练习打坐，并学习着把禅修方法用在日常生活和课业上。

‎遇上马来西亚国立大专假期，马来亚大学佛学会办了一场“菩提心系列筹委集训二”，并于马来西亚国庆假日，8月31日邀请法鼓山马来西亚道场指导禅修。当晚，来自禅修组的菩萨陪伴着常施法师到BUBS去带领大约40位佛教新青年体验短短两小时的禅修。

由于都是初学者，对打坐毫无概念，常施法师善巧生动地引导营员们藉由大休息来体验放松，进而引入静坐的介绍。过程中，法师也恰到好处地引导禅修应有的观念和心态，并强调禅修不只是打坐，而是要运用到生活当中，才能真正受益。

最后，法师鼓励大家有机会要参加完整的禅修课程，如初级禅训班，以便学习安全实用的禅修方法。除此之外，常施法师勉励大家以放松的身心来迎接未来繁忙的佛学会活动与课业。

‎报导：邹委桦，摄影：陈静惠