法鼓山馬來西亞道場

为了推广心灵环保的理念，8月27日首场“听见自己，世界才会听见你”巡回讲座在法鼓山马来西亚怡保共修处开跑了，现场吸引了50多位听众。

马来西亚法青会以当红的游戏作为戏剧开端，引进了以心灵环保为题的歌曲。而后由马来西亚道场监院常藻法师为听众讲解在生活上如何把心带回来。法师以我们日常生活中遇到的事情作为例子，以及两则小故事带动大家思考。

法师提到我们总有理由去抱怨生活，期待着外在给予我们幸福快乐而不懂如何去用心感受，但生活是由心境改变而非外境。法师给予的方法是“做生命的主人”，把心交回给自己，感受及感恩生命这一刻。

法师也分享一个因果的观念，生命中每个当下是因也是果，遇到烦恼时，并非因为是佛教徒的身份就要一味忍受，而是用佛陀教的方法转念，学习清楚每个当下心的起伏，才能决定每个当下种下什么因，而能做自己生命的主人。

法师以禅修作为把心带回来的练习方法，分享“身在哪里，心在哪里”的诀窍，让大家体验简单的禅修。法青以合唱〈和心在一起〉以及手语介绍〈世界公民〉歌曲内容的表演作为讲座的结尾，法青们悦耳动听的歌声配搭着吉他声，以及活泼的手语，让现场的氛围也轻快起来。

报导：叶紫恩，摄影：关爱华

◆欲浏览此活动的照片，请点击以下FB相簿的连结：
【聽見自己，世界才會聽見你】心靈講座暨歌曲分享會-怡保站 (27.8.2016)

农历七月是佛教的吉祥月，法鼓山马来西亚道场近三年都于这段期间，邀请孝恩集团协办两天的“慈悲三昧水忏法会”。今年法会凝聚两百多位信众及义工在蕉赖孝恩馆以法相会、净化身心，把握这殊胜因缘，感受佛菩萨慈悲力量，透过禅修、闻法、念佛、拜忏等超荐亡者和为生者祈福。8月20日、21日，法会期间的义工共有108位；无论是自利，还是利他，大家都透过法会共修的力量，学习从108种的烦恼中解脱自在，亲近清净的如来自性。首次来马来西亚结法缘的常空法师、常报法师和常良法师，分别担任了法会的主法法师及悦众法师。

法会是从早上九点至下午五点。义工们在两天法会的凌晨六点就随法师于会场做早课。虽然早上八点开始开放报到，许多参与者七点多即陆续抵达，安顿身心后，完成云端祈福的输入及填写、献供与报到的登记。

以禅修融入法会中是法鼓山举办法会的特色之一。一开始，透过监香法师常藻法师所带领的禅修，大家都渐渐地把心安顿与沉淀下来。无论是在小休、法会期间的动作或善后，法师都不断提醒大家收摄身心，将禅修的方法用上；因为会众的起心动念都会影响着众生，所以要以一个戒慎虔诚的心来参与。

《慈悲三昧水忏》的仪轨，结合了音乐、仪式及文学。水忏的精神主要建构在“礼拜诸佛—发露忏悔—发愿回向”上，希望众生依此忏法至诚忏悔，得以消释宿世冤业或超度亡魂。忏文内容说明各种罪过可能引发的果报，更揭示众生罪业产生的原因，促使众生不再造作种种的业因。众生因烦恼障、业障、果报障而不得解脱自在，应去除贪嗔痴来修正身口意三业，回归清净本性。

主法法师开示了用惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念报佛恩心、观罪性空这七种心来洗涤心灵垢秽。法会共修是自利利他的菩萨行，修菩萨道能有相好庄严、去除我执等利益。法师善用忏文中的情境说法，无论是晁错与袁盎怨仇中的慎因畏果、耶输陀罗历经火焰化红莲的考验印证因果不爽、阿难尊者及摩登伽女五百世夫妻的纠缠等，都让大众印象深刻，深信因果。法师最后用师父《美好的晚年》书中所述：“在晚年里，我所遇到的人，我所经历的事，都是那么可爱，我的晚年是非常美好的。”的身教来期勉大众转念，把心照顾好，就能时时好心，日日好日。

中元节前后，法鼓山各分院道场多有举办中元孝亲相关法会，法鼓山马来西亚道场在“慈悲三昧水忏法会”之后的一周，即8月28日的下午两点也于法鼓山怡保共修处举办“中元孝亲报恩地藏法会”，让当地的信众能在缅怀故人的同时，也能孝亲报恩，普度众生；大家以至诚恳切的心念，回向给一切众生，包括现世父母、周遭亲友以及往生的父母亲、怨亲债主，让与己有缘的众生，就都可以得到佛法的利益。

报导：郭秀花，摄影：方迎璋、李锦成

◆欲浏览此活动的照片，请点击以下FB相簿的连结：
2016慈悲三昧水忏法会首日
2016慈悲三昧水忏法会圆满
2016慈悲三昧水忏法会场佈、彩排、洒净
2016慈悲三昧水忏法会场佈

星洲日报《活力副刊》以关怀社会出发，于8月17日晚上在该报社B2礼堂举办公开讲座《减少临终前的痛苦—适时放手，善终无憾！》，邀请法鼓山马来西亚道场监院常藻法师与马大医药中心脑神经科盛晓峰医生对谈，座谈会由星洲日报副执行总编辑曾毓林主持。讲座会吸引了两百多位的读者前来聆听。

常藻法师指出，佛教称”死亡”为”往生”，若能以要出门旅行般的欢喜心来面对这一期生命的结束和迎接下一趟生命的开始，就不会难以放下了。其实葬礼不是一场喜事、丧事，而是一场佛事、一个让生命净化的历程。亲友在出门前最好的礼物就是祝福，可以让往生者没有挂碍、心安和欢喜的祝福。当生命无法延续时，就要对没有生命迹像的身体放下。在世者应抱着”不怕死、不等死、不追求死”的乐观积极心态生活，许多无法像年轻时一样作出具体奉献的老人，往往会觉得自己没有用，然而其存在是让子女感受生命美好与实践孝道的学习机会。

法师和医师侃侃而谈后，引起与会者的共鸣、思考，并纷纷提问及分享回馈。有者面对临终或病重者经历身体的痛苦时，往往心情会波动起伏，如何帮助对方面对？法师开示，当身体感受痛时，心不一定会体验到苦；透过禅修、注意力转移时，心就不会受身体所影响。人们是因为抗拒，才会觉得更痛；唯有如实接受生命会有痛苦、挫折，并包容它，就能安然度过。同时，若让心透过宗教等为着力点支撑，就能在起伏不定的人生中乘风破浪，开展出正面的力量。盛医生则表示医生会用正确的心态和仪器去客观地测量病人的身体状况，据实以报。

星洲日报基金会负责人萧依钊女士从事许多社会关怀的工作，当面对很多癌症病人，往往不知道何时该说”加油”，何时要说”放下”？盛医师表示，医师是不会放弃病人的生命的，会适时做适当的治疗；同时不保留病情的汇报，以取得病人的信任。法师开示，”业”一定会有”障”吗？若凡事都归咎于业力会容易产生无力感。反之，如果能够以愿力来看待，则能开展出无限的可能性。每个看起来不太圆满或顺利的现象，都可能是当事人发愿而来完成的，并非是一种惩罚；以此转念，就能在生病中发挥生命的光彩，凭愿力来完成服务奉献。

如何帮助家属面对临终事往往是大众关切的课题。在医师尽医疗良能抢救生命的同时，家属应随时坦然面对，病人也需交待好后事；双方都不要害怕做选择，而且要勇于承担选择的后果。盛医生表示，在这场对谈中获益良多，并以”用『心』和病人说话就不会觉得那么沉重！”的心得分享，圆满了当天的对谈。

报导：郭秀花，摄影：李锦成

◆欲浏览此活动的照片，请点击以下FB相簿的连结：
星洲日報講座【减少临终前的痛苦——适时放手,善终无憾】(17.8.2016)

每个人是独一无二的，当然你的味蕾也是。所以，一壶茶汤因不同的人的味蕾喜好而有不同的感受。当一位茶人，最重要的是先能感动自己，才能感动品茶的人。

八月的第二个星期六，来自台湾的简瑞宏老师为大家上第二堂茶艺课。老师以生活化的例子让大家认识一桌茶席基本所需要的用具，然后透过示范让学员了解整个泡茶的步骤。之后，学员们再轮流上前当茶人为老师和其他学员奉茶，并身体力行体验泡茶的过程。

报导：潘富玮，摄影：林德成

◆欲浏览此活动的照片，请点击以下FB相簿的连结：

【茶的生活藝術·行茶】第一場 (13.8.2016)

【茶的生活藝術·行茶】第二場 (13.8.2016)

我们都因不同的机缘与圣严法师相遇，不论岁月走了多远，他的身教始终让人动容；期许自己能接续师父的脚步，续写“提升人的质量，建设人间净土”的历史。

《圣严法师年谱》编者林其贤教授说，人创造历史，而领导历史向上向前的为贤者；历史则成就人，使人能够“于众人见一人”或“于一人见众人”， 圣严法师就是后者的佳例楷模，接引愈来愈多的人投入佛陀本怀，发愿行菩萨道。

8月6日，林其贤教授在海外的第一场《圣严法师年谱》新书分享会上，以“这个人这些事这些人”交织出来的纪事简述年谱，展现师父“一生充满惊奇，晚年却平常无奇”的历程。特别是师父以身作则，示范如何应对生病老苦的考验，着实给大众上了一堂生命课程。

“无论是从地理区域、身份转移、弘法或是个人晚年等方面来看，师父均是一个跨界甚远的出家人。例如从小沙弥成为小兵，小兵转为军官，军官成为比丘等，处处突显一位人间比丘如何向人间众生示现人间正行。”

林教授说，圣严法师与马来西亚结缘甚早。第一次结缘是吉隆坡鹤鸣寺的法师寄了几块马币给正在闭关的圣严法师，希望他出关后，可以接掌鹤鸣寺。

另一次是师父1962年在南洋的《无尽灯》双月刊刊载一篇有关戒律的弘传文章，引起当地竺摩长老的注意，寄给尚在闭关的师父十块美金，并说要把那篇文章单印流通。竺摩长老也表示，如果师父能继续书写相关内容的文章到可印刷成书，就会赞助印刷费用。因此，有了《戒律学纲要》的出版。

林教授强调，阅读伟人传记或年谱的作用，在于可以从中学习及贯彻他们的思想行谊。尤其是我们愈熟悉这个人时，就愈能在实践中发挥更多的力量利人利己，进而净化人心、建设净土。他也鼓励大众自行成立《圣严法师年谱》读书会，互相交换读书心得，此举有助精进自己、成就他人。因为年谱的内容相当丰富，难于一时之间理解消化，若能集思必能广益。

最后，法青也以《世界公民》一曲传达师父“求其同，存其异”的理念。这首歌曲是马来西亚道场首张创作专辑《和心在一起》的其中一首，祝愿每个人均能“拥抱心、感受心，和心在一起、听见自己”。这张专辑也在当天正式发行，获得大众的积极回响。

报导：黄秀仪，摄影：杨培福、李选胜

◆欲浏览此活动的照片，请点击以下FB相簿的连结：
【聖嚴法師年譜】新書分享會 (6.8.2016)

《圣严法师年谱》编者林其贤教授应法鼓山马来西亚道场之邀，于八月三日至五日，一连三天在法鼓山马来西亚道场演讲，主题为”汉传佛教的起源与开展”。八月五日，第三天的讲题是”现代汉传佛教的复兴：人生佛教与人间佛教”，约有200位信众出席聆听林教授的精辟演说。林教授透过中国史引领听众了解汉传佛教的发展，分析当代佛教遭逢的问题，进而从中带出人生佛教与人间佛教的思想和建设。

林其贤教授先以论题与方法作为演说的开始，后以”当代佛教遭逢的问题、佛教现代化：人生与人间佛教和 圣严法师的抉择”三大纲要，让听众从佛教遭逢的现象看到问题的根源，并阐述人生与人间佛教的开展思想与建设。

明朝初年，寺院虽因信徒的供养布施而富裕，只是尔后的寺院萧条、教运低落等现象，导致社会士绅倡议”庙产兴学”。林教授分析，这些现象的发生是因为信佛学佛、护教护法的人才不足，而其根本症结在于佛教教团没有在办教育。

针对当时中国佛教教育的没落，太虚大师提出了佛教现代化的方向，即是人生佛教。太虚大师的三大革命主张：教理、教制、教产革命，目的在革除当时以求鬼神、求往生为主的佛教，转而建设由人而菩萨而佛的人生佛教。

面对当代佛教教育的衰退，印顺导师也提出了人间佛教，即：”修学目标(佛)——佛在人间成，修学历程(法)——不离人间学，修学主体(僧)——十信位人菩萨”来对治求鬼神、求往生、求天道的偏差佛教文化现象。

林教授说明，不管是人生或是人间佛教，其核心理念都是：正视人生、面向人生。 圣严法师融合了人生与人间佛教的主轴，透过提升人的质量，建设人间净土，创立并推广”人间净土”的理念。 圣严法师不但融合了虚云、印顺两位大师的思想精华，更精密善巧的以印度佛教的缘起性空为依归，贯穿如来藏思想，让更多人能学习且受用佛法。

听众范师兄表示，林教授实在是难得的善知识，不但帮助他链接过去所学的片段资料，更开阔了自己的思想视野。李同学也表示，这次课堂中的学习就像捡到了两块宝，不但遇见一位难得的善知识，尤有甚者，这位善知识还为听众组织了读书会。心中法喜充满，满是感恩 ！

报导：黄则雯，摄影：杨培福

◆欲浏览此活动的照片，请点击以下FB相簿的连结：
林其賢教授課程【現代漢傳佛教的復興：人生佛教與人間佛教】(05.08.2016)