法鼓山馬來西亞道場

法鼓山马来西亚道场于2019年5月20日晚上，在星洲日报讲堂举办了一场《金刚经与无悔的人生》讲座。法鼓山普化中心弘化发展专案总召集人果慨法师与近500位出席者分享如何运用《金刚经》的精神过上无悔的人生。

果慨法师藉由自己陪伴母亲最后一程的亲身经历与大众分享佛教的生死观：“唯有生者安，亡者才会安。”说明亲属的心念会影响逝者是否能夠安心离去。法师也一再强调“死法即是活法的表现”，我们怎么活会决定我们怎么死。法师举例：如果我们浑浑噩噩般地生活，这样的惯性可能会促使我们往生后堕入愚痴的畜生道。因此，若想要死得好、死得安详，首先要活得好、活得安详。法师也鼓励我们要寻找人生的意义，此意义会因为各人的因缘条件不同而有不一样的高度，但是方向是一致的。每个人的人生方向其实都有明显的脉络，只因自己太混乱而没法看清楚。因此，我们需要透过佛经学习佛陀的智慧。

《金刚经》的核心概念“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”说明了我们所听到、看到、感受到的都是“有为法”，即诸多因缘的暂时汇集而产生的，就如做梦一般，感觉真实存在，本质却是虚幻的，不会永恒不变的。从中明白自己只是个旅客，暂时住在此生的此身，有需要尽的责任与义务、有要报的恩与结的缘。体悟到生死是一件很自然的事，也就会对一直紧抓的人事物释怀。法师提醒我们凡事要认真，但不要当真，若太当真，就苦了。

法师鼓励大众问问自己“如果今晚我就要往生，我有没有遗憾？”遗憾犹如大石头，会障碍我们前往下一期的生命，因此要及早处理好未完成的事。此外，我们要去了解我们爱的人与爱我们的人心中的大石头，帮助他们处理，即使没能处理好，也在他们临终时帮助他们释怀，安心地离开。

法师表示人们往往误解“修行就是修正自己的行为”导致学佛越学越不快乐。法师说明修行并不是一味去想自己的不好，而是要把心力放在“我可以如何让与我接触的人获益、变得更好？”，以愿力来改变我们的业力。法师藉由法鼓山的理念，勉励大家把佛法落实在自己身上进而影响家庭和环境，提升人的品质，建设人间净土。法师分享到最究竟的快乐方法就是布施，当中法布施最殊胜，并勉励大众通过做众生的供养人来修菩萨道。

最后，果慨法师勉励我们活在当下，珍惜短暂的人生，并以“死法即是活法的表现”的态度来规划自己的人生意义。讲座在法师幽默的分享，及大众的阵阵欢笑中画上句点。

报导：叶丽芹，摄影：沈岂莹

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4月20日与21日两天，风凉气爽的云顶清水岩庙，迎来了56位学员到此体验一个不一样的周末假日。学员当中大部分都是第一次参与法鼓山马来西亚道场举办的舒活二日营，大家都抱着跃跃欲试的心情来开始两天一夜的禅修生活。

总护常迪法师鼓励大家抱着一颗练习的心态来学习禅修，把握这两天的时间跟自己相处，清楚自己在过程中的觉受与念头的起伏，不为这些念头帖标签，也不批判，练习让心不留痕迹。

由于很多学员都是初学，每一炷香的打坐时间，腿痛与妄念让学员的心情焦躁了起来，感觉度日如年。然而聆听圣严师父讲关于放松的录像开示，犹如一杯清凉甘露滋润了学员们原本烦躁的心灵。师父在片中谈到禅坐的第一步骤是要练习放松身心，而非急着找呼吸或开始用方法。在放松的阶段，师父鼓励学员们用平常心呼吸，体验随息。

学会了放松后，学员们又因为过度放松而出现昏沉的现象。圣严师父说，昏沉一般是因为身体疲累或没能振作精神而导致，因此教导学员们放松又能提起心力的方法，如不闭眼、调整坐姿和数息等。此外，学员们在觉察到自己妄念纷飞又用不上方法时，会深感懊恼与自责。慈悲的师父因此导正学员的观念，提醒大家不需要讨厌妄念的出现，也不要抗拒方法用不上，那只是“无常”的展现。每一炷香，乃至每个刹那都是新的组合，都会开展出不同的结果，只需不带任何期待地不断练习打坐。

为了让学员们松松筋骨，打坐之间也加插了坐姿与立姿瑜伽运动、经行等各式动禅的练习，下坐后也有全身按摩。在法师与内护义工们的细心照顾下，学员们渐渐进入佳境。此外，总护法师也引导学员们体验拜佛，以慢动作的方式礼佛来培养觉照力及升起惭愧忏悔的心。

第二天天未破晓前，学员们聚集在顶楼户外一起进行托水钵与八式动禅，体验身在哪里，心在哪里，清楚放松，全身放松。托水钵的环节是让学员们最为印象深刻，手中捧着一碗满满的水，有些学员步步惊心的走着，也有些悠然自得的走着，一起体验着自己心的波动如何影响钵中水的波动。

常迪法师分享到，禅修过程会因为身心的沉淀，而觉察到自己许多的负面念头，并鼓励学员们：有觉察念头，才能找到方法对治它，用佛法的观念来修正它。活动结束前，法师鼓励大家回到日常生活中，也要抽时间练习禅法，加强觉照力，以便能当自己“心”的主人，为内心与世界添增一份安定。

报导： 苏淑婷、叶丽芹，摄影： 李梓铭

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适逢追思祭祖的季节，法鼓山马来西亚道场于3月31日聚集了约169位秉持共愿的信众，以虔诚心忆念往生的亲友众生，齐齐唱诵《地藏王菩萨本愿经》为先祖亡灵超荐，为亲朋好友祝福。

法会开始前，监香常迪法师体恤信众们风尘仆仆的赶到道场，慈悲地带领信众们一起练习禅修，放松身心后，在悦众法师和菩萨的带领下一起唱诵《地藏王菩萨本愿经》。

诵经结束后，常迪法师也为信众们开示。法师劝勉信众除了要深信地藏王菩萨『地狱不空，誓不成佛』的慈悲愿力，更要发愿止恶行善，从清净自己的身口意开始，一步步地学习菩萨自利利他的精神。此外，法师也鼓励大家一点一滴的累积自己的善业，切莫有侥幸的心态，正所谓『莫以善小而不为， 莫以恶小而为之』。法师也表示，在日常生活中实践佛法就是对往生亲友们最好的报恩。

愿这份善心与孝心的点滴累积能回响于广大的众生，愿大家的心中能多一份喜乐祥和，也多一份安定与自在。

报导：叶丽芹，摄影：杨培福

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3月24日下午，法鼓山马来西亚道场举办以《舌尖上的觉知》为主题的心灵环保父母成长工作坊，吸引了30位家长和5位小朋友参加。工作坊以“民以食为天“ 这个大部份人都关注的议题，藉由轻松有趣的卡通视频，引导大家思考平时所吃所喝，哪些是属于天然的食物，哪些又属于加工食品？

卡通视频播放完毕后，主持人引导大家体验放松，接着第一堂“心灵茶点“正式开始。首先，监院常迪法师关怀开示，赞叹把孩子送来参加儿童生命教育课程的父母很有智慧。不同于一般的儿童佛学班，此课程除了让小朋友生理和心理健康发展，也让繁忙的父母学习去了解孩子在成长过程中的需要。常迪法师勉励大家将观念和方法学会，运用在生活中，拉近跟孩子的距离，并一起成长。

接下来的破冰游戏，主持人带领大家以各国的问候语和肢体动作互相问候，再让大家分组轮流说出昨天各自吃过的其中一种食物，一个传一个，由最后一位组员将整组人的食物都背出来。过后，主持人让大家回忆过去一星期所吃过的食物，然后把它写在白纸上，再用蓝笔和红笔，各别圈出有益和无益的，引导大家去探讨有益和无益的食物对人类以及环境所造成的影响。

 稍作休息后转场，几张小几上摆着染了甜菜根汁的粉红米饭、切碎蔬菜混合的七彩米饭、红萝卜、苹果、芒果、葡萄、素肉丝，立刻吸引了大家的注意力。主持人厘清了一个普遍的错误观念“好吃的食物不健康，健康的食物不好吃“，并引导大家用这些天然的食材，做出好看、好吃、健康的食物，同时鼓励父母要让小朋友提出意见并参与制作过程。点心制作完成后，家长和孩子们边用点心边听主持人讲解点心制作环节的用意：每一堂课程，都会以孩子主导，父母协助的方式在家制作素食小点心，并带来课堂跟其他同学一起享用，也让孩子跟大家分享制作过程。让孩子体验到家庭和乐的同时，也体会布施的快乐，更进一步地让孩子有发言权，建立其自信心。

工作坊来到尾声，主持人让大家抽签分配每位孩子所要负责的点心种类及日期。在常迪法师的祝福下，家长和孩子、法师、义工一起拍大合照，圆满了活动。

报导：张峰菖，摄影：袁秀萍

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现今时代，各大商家和网络促销日益普及化，在家在外皆可轻易购物，诱惑不断激起我们购物的欲望，混淆我们的价值观。心灵的贫穷导致我们的贪欲总是不能满足，一直往外寻求，而我们是否清楚什么是需要还是想要，该要能要吗?

法鼓山马来西亚道场在3月10日下午两点迎来了50位学员参与心灵环保工作坊，一起探讨《要，还是不要？求，还是不求？》的课题。首先，学员们分成九个组别，在司仪含慈菩萨的带领下，每人想象搬家的状况，从旧家里选择十种最重要的东西搬迁到新家，再从十种东西开始减至五种，最后在小组里只能选择十种东西。选择过程中，大家都争取自己认为最重要的东西，当中有包括沙发、校服、佛像、盆栽等，直至组员之间达成共识。然后回顾当我们舍弃某些东西时，自己当下是否有不舍、失落、生气等各种情绪。

接着，每组分别有不同的题目要讨论。大众议论纷纷，欢笑声此起彼落。含慈菩萨针对各组的讨论结果分析重点，提醒我们要时时提起醒觉心，清楚知道自己的念头——是想要还是需要，是分享心还是虚荣心。例如收藏东西的习惯，往往我们以为收藏的东西会用到，但其实并没有用它，东西本身就变得没有价值。

工作坊是藉由法鼓山创办人圣严师父在1992年提出的心灵环保理念，所开展出来的“心五四”运动当中的“四要”为主轴——“需要的不多，想要的太多；能要该要的才要，不能要不该要的绝对不要”。要做到心灵环保首先要有安全感、满足感、正确的价值观。我们要改变自己的观念，使身心清净、安定；人心净化了，社会才能净化。

工作坊来到尾声时，监院常迪法师叮咛大家每天要时时检视自己的起心动念，厘清什么是需要想要，而非人云亦云。所谓“少欲知足”，快乐的泉源来自于内心的转变，透过四要转变自己的观念，建立正确的价值观，那么我们会快乐自在，心灵和精神随之丰富起来。

报导：杨清凤，摄影：李选胜

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“师父圆寂十年了，大家聚集在此是为了感念师父吗？这是师父乐见的吗？那么，我们是来找什么？看什么？听什么？”

法鼓山马来西亚道场第一任前监院常慧法师与一百余位万行菩萨相约在2019年3月3日一起缅怀师恩，寻找师父的足迹。

法师带领着大家以茶敘的方式，藉由聆听禅灯组曲，一起穿梭时光隧道，一探圣严师父所教的禅法的由来。第一首《拈花》叙述了佛陀入灭前在灵鹫山《拈花一笑》的故事，这是佛陀与大迦叶尊者之间，以心传心的第一个禅宗典故。第二首《面壁》述说着禅宗第一代祖师菩提达摩从遥远的印度来到中国，在少林寺经过九年面壁，终于等到了可以传授之禅法的二祖慧可大师。再经过三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师之后，透过聆听《曹溪》一曲来到了提倡行住坐卧皆是禅的六祖慧能大师时代，也就是进入了禅法最兴盛时期，随之开展了日后的五家七宗。

常慧法师也谈及在那个时代练习禅法的人根器比较利，大师只需给予临门一脚，他们便能开悟。后来，很多人模仿开悟的方式，而并非真正的开悟，失去了禅法的真意，导致社会大众误解禅法为魔法，以致禅宗的没落。在宋朝时代仅剩曹洞宗（默照禅法）与临济宗（话头禅法）的法脉得以延传。

最后一首《虚云》谈到了元明清朝，虚云老和尚本着“空中花，水中月”的精神，一生都在重建被战乱摧毁的佛寺，也培育僧人住持道场。圣严师父继承的临济与曹洞两大法脉，也是经过灵源老和尚（临济宗）与东初老人（曹洞宗）的传法，成为了虚云老和尚的第三代法嗣。

圣严师父重新整理汉传佛教的传统禅法，并参考和吸收世界各大系佛教的所长，成立了具备生活化、普及化与现代化的“中华禅法鼓宗”，希望透过禅法的弘扬安定人心，建立安稳的社会，实践“提升人的品质，建设人间净土”的理念。

最后，在完成了传灯仪式后，由常慧法师带领下，大众一起发愿，愿此灯能让我们照亮身边的人，给予他人温暖，而达致传法的真意，不负佛陀、祖师大德们与圣严师父弘法利生的悲愿。

报导：叶丽芹，摄影：李锦成

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