法鼓山马来西亚道场于8月26日举办了《汉传禅法的生活智慧——禅心解缠心》讲座，主讲人是来自台湾总本山的果彻法师。此次讲座共吸引了220人前来聆听，大众将禅堂挤得水泄不通，对于禅法（佛法）的好乐可见一斑。
讲座开始以前，法师带领大众体验放松的感觉。讲座一开始，果彻法师简单地介绍了自己之后，也向大家讲解了禅法源流。佛法的修学总纲为『戒定慧』三学，而禅法的修学就含括了持戒、修定，帮助开发智慧。禅法并非佛教独有，古印度早在释迦摩尼佛以前，就有禅的存在，当时是作为人与神交通的修行法。印度禅分外道禅（包括瑜伽派禅）及佛教禅。佛陀在成道以前，就曾跟外道修习禅定之法，成道以后，佛陀也将禅定吸收，作为求解脱的重要方法。
佛教禅与其他禅法的不同之处，在于特别注重以『缘起』和『无我』破除个体灵魂和宇宙精神（神、梵）的实在性。也就是体验『无常、无我』，没有任何事物是固定永恒的，与其他宗教认为有不变的『我』不同。此外，禅被视为获取无上智慧的手段，而并非以禅定作为修习之终的。佛教禅提倡以不苦不乐的中道修习，也是不鼓励追求神通的。
果彻法师也提到，印度佛教禅在东汉年间随着佛经的传入而传到中国以后，发展出汉传禅法，又经过多次变化，发展出不同的禅宗法脉。法师也介绍了法鼓山创办人圣严法师所继承的两个禅宗派系，即临济宗和曹洞宗。师父除了极力推广默照禅及话头禅，也融合各宗各系的优点灵活运用，加上一向传承的农禅家风，发展出现在的法鼓山汉传禅法。
汉传禅的心法可以运用在各个层面上，无论是日常生活中的人际关系、个人独处，时时处处，行住坐卧、或动或静，都能随时随地安心于当下——身在那里，心在那里。这也是汉传禅法的特色：『禅在平常日用中』。同时汉传禅法作为调和身心、开发智慧的方法，不论任何宗教，只要愿意接受和练习，人人都可学习，人人都能得到禅法的利益，身心安定。
主题『禅心解缠心』中的『缠心』又是什么呢？果彻法师表示，『缠』就是『烦恼』，由『烦恼』产生『苦』，而烦恼的根源是自我中心的执着（我执）。如何从『烦恼心』（缠心）解脱出来呢？我们先要『知苦』，也就是认识什么是『苦』，才能『离苦』。谈苦并不是悲观，反之，佛法就是教我们如何离苦得乐，知苦是人生的事实，离苦则是人生的目标。
禅法即佛法。禅法分为三个层次：一，可用于日常待人接物中，做到自安安人、自利利他；二，可以断除烦恼；三，达到圆满成佛之目的。但修习禅法。不应该好高骛远，反之更应该踏踏实实地生活。因为，学佛、修习禅法的心态不是自私的，而是在成就他人之中也成长自己。因此，法师举《六祖坛经》中『无念为宗，无相为体，无住为本』作为修行的观念和方法，在日常生活中练习心不随境转，以成就他人来成长自己，消融私心，解脱自在。
法师提到，现代人多缺乏关怀他人的精神，关键在于私心太重，所以要用修行的方法来消融私心。但要做到消融『私心』以前，需要真实地认识『自我』，这就有赖于禅修的方法了。
最后，法师勉励大家，当我们清楚地认识了『小我』是谁，便不再轻易被外境所影响；再进一步体验到『大我』，即我与世界是一体的，没有对立，便会积极助人、热爱世界；如果能进而达到『无我』的境界时，自然会奉献自己的所有，给一切众生，结平等法缘，最终消融私心，解脱自在；这便是以禅心解缠心。
报导：王静涵，摄影：杨培福
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