法鼓山馬來西亞道場

美国法鼓山佛教协会(DDMBA) 果禅法师和常济法师应法鼓山世界青年会马来西亚分会之邀，四月七日至八日开办一连两天的【寻找美好生命的使命：你已准备就绪】工作坊，带领二十余位法青从心理学到佛法的角度去探索自我，然后奉献自我。此工作坊共分为两个系列，系列一为『让个人活起来』和系列二为『让世代活起来』。

作为『让个人活起来』的开端，常济法师首先引用了美国名作家Howard Thurman的语录：「 不要问这世界需要什么。问自己什么能让你允满活力，进而去做。因为这世界正需要充满活力的人。」讲述个人活得生动、鲜活的重要性。法师再以马斯洛的需求层次理论和冰山理论诠释人类的动机、思维与情感的面向，并说明只有在身心安住和放松的状态下方能看见自己冰山下的种种思绪、情感与价值观。

正所谓”明心见性”，当我们撇除社会的身份及地位，我们究竟是个什么样的人，我们想成为什么样的人？学员们以本能直觉简短的回答七个问题来完成个人的心灵简历并与大众分享个人的使命。常济法师勉励当下无法为自己设下使命的青年不要气馁，反而可以更积极的从自己所钦佩景仰的人或英雄着手，深层的探索他们令自己钦佩景仰的特质或优点。果禅法师补充说明我们在生命进展的不同阶段，我们的使命亦会随之改变和显得更加清晰。

两位法师接着向学员们介绍了十种扭曲的思维，最为常见的有妄下结论、对人事物贴标签和情绪推理。长期沉浸于这一些思维陷阱会养成习惯，更能让这些思维随意驾驭自己的行为。在与他人互动中会衍生不一样的感觉，但是我们有能力做以下抉择：尊重感觉——把别人的需求和自己的需求视为平等重要，就能让内心处于和平状态；背叛感觉——主导动机是为了满足自我的需求而把其他人当成物件（攀缘物、障碍物、或不相干），这时候的内心是处于交战的状态。

为了能够真实体验扭曲的思维，学员们被分配到六个小组，以戏剧表演的方式呈现六种不一样的思维陷阱。学员们精心策划、编导和精湛的即兴演出，无不赢得现场观众的欢笑和掌声。一幕幕引人深思的戏剧情节，何尝不是在反映出生活中自己所扮演的角色，更唤醒自己可能对他人所造成的伤害及其他广泛的影响。

佛陀在世时，有一个人用尽各种方法来诋毁、诬衊佛陀。佛陀则问那人：”如果有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”那人答：”当然还是属于送礼的人。”佛陀笑着说：”没错。若我不接受你的谩骂，那你岂不是在骂自己吗？”在生活中，我们很难去取悦每一个人，也难免与世无争。若能觉照（面对它、接受它）自己的思维模式，再设法去应对和超越（处理它），然后不为其有所牵挂（放下它），就能避免我们一次次掉入自欺欺人的漩涡，也正符合圣严师父所提出的”四它”方法。

常济法师从工业化之前的地球平均温度至今，引用《改变世界的六度℃》来讲述每一度的气温上升对地质、生物与人类所带来的影响，为工作坊系列二『让世代活起来』拉开序幕。身在不受任何天灾肆虐的马来西亚，我们可能不会像其他国家般面临各种严峻气候变化的影响。虽然如此，我们还是不能排除气候难民所能带来的种种挑战。工业化时代，正当每个国家在追求『更多』时，经济、自然资源与人力资源三大资本已严重失去平衡。然而永续发展的崛起造就了绿色产品的兴起，但这还是避免不了人们疯狂的消费。由于这三大资本仍然失去平衡，经营模式开始产生变迁：从追求『更多』变成追求『更好』。举例：从更多的学校变成更好的教育、从更多的医院变成更好的医疗等……

在这信息时代，我们更需要连结的文化。果禅法师向学员们介绍了”世界咖啡馆”的交流概念，让参与者能够同步对话、反思问题、分享知识、甚至找到新颖的行动契机。阔别一年再次到来的常济法师更以大马着名美食如椰浆饭、沙爹（串烧）和豆腐花来譬喻文化涵融，鼓励大家要在日常生活中拥抱及推广多元性的和谐。所有学员紧接着被分到四人一组，以世界咖啡馆的方式讨论这一代人最重要的事情，和如何创建一个空间让大家不畏惧失败而放胆尝试。学员们在轻松、开放的氛围中进行讨论，孕育出了许多前卫的概念，其中包括教育改革、环保、创建青年无疆界采取行动的平台等课题。许多小组随后不约而同的互相交换联系方式，致力要把讨论后的概念制成样板，进行测试，然后从小规模开始去实行。

透过共同执行有意义的计划，青年能凝聚更大的力量来创造一个人人都具有使命感的空间，进而改善自我、社区，然后扩展到全世界。千禧是非常具有使命感的一代，也是历史上做慈善最多的一代。两位法师期许各位青年在新『心』世界中勇于肩负起成就伟大事业的使命，并以崭新、多元化、具创意和活力的元素邀请更多人一同参与。即使面对失败也不畏惧的把失败当作教训，作为自我成长的养分。在以平等无私和开放的心胸为前提去共事会为我们开展自己未曾想像过的种种潜能。

一度迷失生命方向却因一场大病唤醒自己需要抱有使命的学员黄俊杰表示，参与此工作坊让他获益匪浅，促使他不再追求完美，而是利用佛教的平等无我、慈悲与智慧来对待人事物。他补充说明失败其实没那么可怕，我们可以边做边学。唯独最可怕的是一直执意完善自己，追求完美而无所行动。另一位学员张彦航则指出：”法师们生动有趣、深入浅出的引导方式，让我惊叹不已。先以心理学的角度剖析个案，再巧妙的连接上佛法的要义和修行方法，给予我极大的信心能够在生活中用上方法。”

报导：罗志豪，摄影：郭紫薇、陈敏芳

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为让初学者对佛法有正确的认知，马大佛学会邀请演香法师于四月三日晚上，开讲初级佛学班其中一堂课【四梵住】，透过讲座、影片、讨论及分享，引领二十六位学员从佛教出世间的见解到入世间的修行方法来诠释四梵住。四梵住即是让自己的心安住在等同于梵天境界的慈、悲、喜、舍四大心境，以此四心无限量的扩展开来，亦名四无量心。

法师首先展示好几张图片，让学员们推测当中所含蕴的情绪表现，所得的回覆如幸灾乐祸、嫉妒怨恨、自私孤立、贪婪自大等负面情绪。这些因无明所引起的情绪与我们毫不陌生，甚至很多时候在我们的身上都能察觉到它们的踪影。我们是否常常被这些负面情绪牵着鼻子走，或是能自觉的洞察情绪然后转念？我们都知道天堂和地狱只是一念之差，但想要自主的驾驭情绪便须费一番功夫。

法师赞叹各位学员能够在繁忙的课业中抽空参与佛学班，随后一一为大家详细解说四梵住。 “修持四梵住不只能够在过程中消融自我，灭除我执所带来的一切痛苦与烦恼的根源，也能从中发起利他的心愿。这是菩萨道的修行，也应和了圣严师父在《四众佛子共勉语》里的『利人便是利己』。”

慈，即以了解对方真正的需要为前提，通过包容、尊重与爱护来恳切希望为众生带来幸福、快乐。修习慈心能够对治三毒之一的嗔恚心。

悲，就是将心比心的去体会众生的苦，而进一步愿为众生拔除苦难。透过种种积极的救济、承担、安抚与倾听，我们得以消除自己的恼害心。

喜，即是见他人的善行善果而生欢喜心。实践方法有赞叹、称扬、见贤思齐。透过思维因果因缘长期修持喜心能灭除嫉妒心。

舍，即是舍下怨亲憎爱、分别执着的平等心来对治贪爱、骄慢，把众生当成是我们无始劫以来的父母等同对待，不求回报的服务，就是在生活中实践舍心。

法师分享了一个故事：从前有一位居士骑着车到临近的城镇里买东西。不料，在幸运​​抽奖中赢得了一万块钱。这居士正高兴地带着奖金要回家，途中遇见一位妇女向他讨钱，说要给自己的儿子医病，医药费也正好是一万块钱。居士毫不犹豫的就把钱交了给妇女，然后就回家了。五天后，居士再次回到镇上却从别人嘴里得知自己被骗了。那妇女原来没有结婚，更不用说有个生病的儿子了。居士听了后欣然说：”太好了，这是我五天里听到最好的消息。那妇女竟然没有生病的儿子！”

每个人听到这故事的反应都有所不同，有的人觉得那位居士的举动很傻，当然也有人被感动了。这居士的举动充分的彰显了慈、悲、喜、舍的四种心境。当我们在帮助别人时，我们是否想过自己的初心是什么，当中有没有夹杂着任何条件才决定去帮？这个问题非常值得我们去反思。

在说明四梵住的内容和分享小故事后，法师叮咛各位学员要无时无刻以四梵住检视自己的念头行为，并设法把四梵住落实在日常生活中。由于我们与世界是相互连接的，我们的念头行为也会为世界带来很大的影响。

报导：罗志豪，摄影：沈岂莹

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2018年3月31日，马来西亚南传佛教总会与那烂陀佛教会联合首次举办「2018佛教领袖高峰会」，此项活动的主要宗旨是让各佛教团体领导层，透过课程、游戏、讨论与分享，了解身爲佛教领导者的使命、精神与心态，并建立楷模，进而对团体产生正向的影响力，落实佛陀的教诲。共有近八十位来自全马各地英语系的佛教组织领导人，共同参与。

法鼓山马来西亚道场监院常藻法师与马佛青总会卸任总会长吴青松菩萨，共同受邀出席此项活动的其中一个座谈会，主题为「前瞻性领导——在修行中成长」。座谈会中，常藻法师以个人在过去五年担任监院的经验与大众分享如何面对团体内难免会有的纠纷和状况。法师提到当初她回国接任道场监院一职的时候，没有管理寺院的经验，面对了很多的困难，每天要处理的状况也很多，面对着这一切接踵而来的挑战，法师说她没有想太多，只管往前走，做她该做的事，试着不把问题当问题，而是以平常心待之，把每一个挑战，都当作是学习的机会。

座谈会当中被问及身为一个佛教团体的领导人，该如何带领大家不断提升与改进时，常藻法师说，在处事待人上， 与其着重于把事情完成，其实更应该以照顾人的心为原则，放下身段，以身作则，欢喜的接受不完美的结果及一切的批评。

在一个佛教团体里带领大家往前走的路上，不是要教导大家技术上的技巧，而是要教会大家如何探索和发挥生命的价值，过程中所遇到的困难都会是一种成长的资粮。一个佛教领导人要清楚自己在团体中如何藉境修行，学习如实面对自己和外境。佛陀并没有教导我们要非常的乐观，当然没有教导我们要非常的悲观，而是要如实观，唯有如实的接受，我们才能够更了解自己。所有的压力与负担并非来自外在，而是来自我们的内心，透过不断的观察自己内心的运作，我们更能了解和掌握佛陀所说的法，自己活得自在喜悦，也让他人对佛法产生信心，并提起想要用佛法的心力。

座谈会的最后，法师勉励大家，在佛教团体服务，是以法为依归，有心者自然相应而来。在服务付出的过程中，难免会有感觉疲惫的时候，法师劝勉大家要时刻的清楚自己为何而来，回到初发心，才能维系内心的热忱与愿心。

此座谈会是法鼓山与南传佛教第一次很正式的交流分享，开啓了马来西亚汉传佛教与南传佛教之间一道重要的桥梁，大众皆感欢喜珍惜。

报导/摄影：沈岂莹

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3月25日星期日早上无比灿烂的阳光下，甲洞森林研究所湖畔公园（Taman Botani Kepong FRIM）迎来了法鼓山马来西亚道场一行约50人的学员，进行户外禅。

在开始之前，演祥法师轻声叮咛大家今天要好好的和自己相处我们都很忙：在亲朋戚友之间游走，在工作与个人之间周旋，只惦念着身边的人怎么样，却没有想起自己的”心”怎么了。于是今天只需要与太阳和风作伴，在湖边享受自己”活在当下”的这一刻。

接着是练习”八式动禅”，在关注着自己慢慢挥动的手脚中感受”身在哪里，心在哪里”;在转动头部颈部之中感受肌肉被拉扯时的”紧”和”松”，从而体验”清楚放松，全身放松”的心境。动禅之后是行禅和立禅，学员们在法青悦众们带领下走在林间泥径中，默默观照自己的每一步，不急不缓中体悟每一步都是新的一步。

学员在用午斋时，在法师的带领下体验”吃饭禅”。吃饭禅的心法”动口不动手，动手不动口”更能让我们体会每一口的饭菜的可贵和难得，因为这看似简单的一口饭却是结合了农夫的辛劳以及外护的用心，还有其他大大小小的因缘所成就。

午斋之后，学员通过”托水钵”这一环节来体验一心一意的专注。捧着满满的一碗水，行走在蜿蜒不平的路上，在刺眼的太阳下，小心翼翼的不洒落一滴，从中学习着如何清楚和放松。

演祥法师提醒各位学员，禅修不一定是在深山老林中的枯坐，而是每天生活的行住坐卧中练习专注当下。法师希望学员们学习如一台照相机一样，对所看所闻不起分别心的接收，同时保持心的平静，不动妄念，就如那平静的湖面。正所谓止水如明镜，观镜中万象。

在离开以前，学员们在外护的带领下进行”出坡禅”。通过打扫环境，能培养我们对环境的恭敬心，除了表达我们对这片土地的感恩，更是以实际行动回报土地给予我们的一切。

报导：叶端俊，摄影：张含慈、萧菊丽

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2018年”学佛五讲”于3月15日正式开课，现场共有130多位学员前来道场共同学习。

课程开始前，授课法师常藻法师以一颗欢喜的心迎接大家的到来。无论是初次接触佛法或是复课的同学，法师都感谢大家愿意在每个周四抽出时间为自己的身心充电，增加自己的智慧资粮。法师引用了苏格拉底成功的故事，分享成功的人如何常常去做一般人或失败的人不去做的事，并把它做成习惯。重点是，习惯是不易养成的，如果没有很坚定的意志，就很容易被习性带走。因此，法师勉励大众发愿，以愿力和坚持完成为期1年的”学佛五讲”课程。

课程进行了简单的开学典礼，法师向大家介绍今年的班长、副班长和总务。随后， 学员们进入各自的小组，互相认识即将陪伴彼此踏上学佛路程的同行善知识们。

接着，法师和大家分享”学佛五讲”的内容和纲要。”学佛五讲”是1991年由法鼓山创办人圣严法师设计的。它是每个学佛人的修行大地图，引领我们寻找自性的宝藏。如果看不清楚，就很容易迷路。法师勉励初学佛者在这个课程里学习把地图看熟；如果是老学，可以再次将自己的起心动念和佛法时时对照和确认。学佛的要诀就是”如实”和”往内观”，遇到困境时应如实面对和转化。如果没有如实面对自己，将会有更多矛盾产生。

纵观来看，”学佛五讲”首先让我们先认识宗教与佛教历史，再深入的了解正信佛教教义与核心思想，作为基础。同时，通过闻思修让佛法内化，并运用在我们的生活上。

报导：张含慈，摄影：郭紫薇

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法鼓山马来西亚道场监院常藻法师于3月22日受邀前往星洲日报总社参与《清明节超荐法会与扫墓的意义》座谈会，与谈人有马来西亚道教协会会长严家健博士和殡仪服务业者冯佳莉。三位主讲人针对清明节的意义和扫墓仪式提出各自的看法，当天近160人莅临现场聆听。

常藻法师提到清明节的精神意涵就是”知恩、感恩、报恩”，在这个反思的季节，知道我们的生命是许许多多众因缘成就，用感恩的心发挥潜能、奉献大众，就是真正的报恩。把我们无限的潜能发挥出来，奉献大众，让这个生命可以帮助更多的人，就是最圆满广大的报恩方式。法师举圣严师父为例子，师父曾和弟子提到不必给他扫墓，只要实践和分享”提升人的品质，建设人间净土”的理念和方法就是最好的扫墓纪念。

关于清明节的意义，严家健博士提到清明节对于道教来说是祭祖的时节，祭祖在于心诚和祭如在。严家健博士强调祭祖的心态必须是至诚恳切，心不诚不如不祭；祭祀祖先宛如祖先就在眼前一样，用这样的心来缅怀先人的贡献和恩惠。冯佳莉女士则认为清明节就是饮水思源、慎终追远、家族团聚的时刻，家人之间趁此时候感情交流、和乐共处是一件欢喜和美丽的事情。

座谈会也涵括法会的意义和扫墓仪式等等大众感兴趣的课题。常藻法师提到法会的内容是指导我们如何改善自己的身口意，让我们不带给自己烦恼，也不带给别人烦恼。而法会的重点在于引导参与者了解经文的内容，用心念来祝福往生者，并且带动往生者一同来了解经文，让他们能够转换心念，心开意解，不管去到哪里都能离苦得乐，这才是超荐的真正意涵。

法师指出佛教不反对仪式，重点在于有没有回归到自己的心，进行仪式的时候有没有真的知恩、感恩和想要报恩。常藻法师也向大众介绍法鼓山于11年前推广数位牌位，取代传统佛教的焚烧纸牌位，既关注环保，又达到教育与关怀的目的，引导大众回到内心，以转变心念来祝福往生者。

严家健博士向大众讲解道教有别于民间习俗，给祖先烧冥纸和纸扎品是民间的习俗，烧纸是取其光明，让亡灵看到光明等于看到超生的希望。严博士强调，道教的戒律不允许烧金银纸给神明，并提到道教祖师白玉蟾曾指出将纸钱烧给祖先，反而会造成祖先对金钱产生执着的心，使他们不容易超生。冯佳莉女士则认为扫墓祭祖的仪式有其作用，无论是供品或烧金银纸都不外乎向祖先表达感恩之情，她站在殡仪服务和墓园管理的角度认爲，祭拜或焚烧要适可而止，只要不会对环境造成太大的影响和破坏都是没问题的。

三位主讲人都肯定清明节对于大众有正面的意义，也同意无论透过什么形式祭拜，最终要回归到自己的心——真心诚意。

报导：郭紫薇，摄影：陈敏芳

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