20261025【谈《六祖坛经》的无念、无相、无住】汉传禅法系列讲座
生活少了追逐，会不会变得很无趣？
看见漂亮的风景，我们常会拿出手机，想捕捉这一刻。当欣赏伴随着想要留住、拥有的期待，我们的心到底在忙些什么？10月25日，法鼓山马来西亚道场举办【谈《六祖坛经》的无念、无相、无住】汉传禅法系列讲座，由副寺演建法师主讲，200余位民众出席聆听。
以“一切只是路过，而你在看风景”为引，法师转述禅众在刚结束的禅七中提出的疑惑：户外经行时，要收摄目光，觉察双脚移动；既然不四处看，走出去还有什么意义？这个提问，也贯穿了讲座对修行与生活的思考。
看风景，洞见内心在乎的事
《六祖坛经》提出“无念为宗，无相为体，无住为本”。法师结合法鼓山创办人圣严法师的开示，说明《坛经》以般若智慧破除烦恼执著，指向明心见性：明心，是显发无烦恼的清净心；见性，是体证众生与佛无二无别的佛性。两者是一体的两面。
法师进一步指出，理解无念、无相、无住，须从缘起性空入手：一切依因缘而有，没有独立不变的自性。谈到无相，法师以供花为例：花的形相虽可见，却时刻在变化；看见它的空性，并不等于否定花的存在。
谈到无住，法师举出人们盼望天天蓝天白云的心情。现象不断变化，心却希望美好的状态永远停留，期待落空便容易生起烦恼。无住的练习，是体会境界与念头不断迁流，学习放下要求它们永远符合己意的执著。
念头仍会生起，如何不被牵走？
法师也澄清，无念并非停止思想，而是心不再与我执、烦恼、自私心相应。初学者仍须从有念、有相入手，如经行时觉察双脚移动，将心安放在方法上，逐步体会念头也在生灭变化，不把它当成“我”而执取。
法师勉励大众，把用功落实于当下一念。这一念未能做到，下一念仍可重新开始；发现心已随妄念跑掉，就回到方法。如此反复练习，所听的道理才逐渐成为自己的体会。
不执著非不在乎，仍能关怀与回应
若在练习中发现自己仍被烦恼牵动，法师提醒，可从忏悔着手。觉得自己胜过别人便骄慢，看到别人更好又嫉妒，都是围绕着“我”的计较。初学应从具体的反省、改过做起，发愿不再随顺这些烦恼，朝向离开我执的无相忏悔用功。
法师也谈到风动、幡动的公案：两位僧人面对同一面飘动的幡，各执所见，六祖惠能大师将问题带回他们的心。风吹时，幡自然会动；值得觉察的，是我们如何因自己的立场与成见，在所见之上增添判断，生起烦恼与争执。
家人说话时需要回应，当义工时需要照顾大众的需求。法师以这些情境提醒，修行转化的是内心的执著，见闻觉知的功能依然清楚，并在待人处事中展现智慧与慈悲。讲座最后，法师再次把问题带回起点：觉悟的人，会如何与眼前的风景互动？这个提问，也留待大众在生活与禅修中继续体会。
文／罗志豪
图／林振东
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