从感受到行动　让善意从校园温暖启动

在科技快速发展、生活节奏日益加快的时代，孩子们看似拥有更多，却也更容易忽略内心的感受与人与人之间的连结。4月11日，彭大慈音小轩佛学会与登大佛学会走入关丹光华华文小学，展开“心五四运动”校园壁画第三站——【墙说四感】，以色彩与故事为媒，将心灵教育带入校园日常。近30位大专生齐聚校园参与创作，在画笔与颜料之间，不只是完成一幅壁画，更是一场累积内在力量的实践。

在一笔一画中　学习安住当下

活动开始前，法鼓山僧团常用法师带领大众进行动禅，引导学员体验“身在哪里，心在哪里；清楚放松，全身放松。”在稳定身心的状态下作画，让每一笔都更专注、更安定。活动过程中亦穿插咖啡禅体验，让学员于嗅觉与味觉中觉察变化，安住当下。

法师也引用圣严法师的教诲：“过程即是目的。”提醒大众，学习不在于完成得多快、多好，而是在每个当下是否用心投入。透过参与与承担，在过程中调整心念、累积内在力量，才是更深的学习。

“四感”入画　让善意流动起来

以“四感——感恩、感谢、感化、感动”为脉络，壁画引导学生理解从内在出发的学习历程：从感恩出发，不将一切视为理所当然，进而以行动表达感谢，在互动中学习回应与付出。当善意在彼此之间流动，人也在不知不觉中产生转变，让这份温暖得以延续与扩散。这不只是一幅画，更是一种可以在生活中落实的态度。

从心念到行动　让距离慢慢靠近

彭大慈音小轩佛学会（甘孟校园）美宣组组长黄嘉敏分享，四感的核心，在于让人从内在出发，将感受转化为行动：“从家人、朋友到老师，当我们用心去感受，再付诸行动，自己也会被这份善意所影响，进而愿意延续下去。”当人愿意多一分体会与回应，心与心之间的距离，也会慢慢拉近。这样的学习，不在说教，而是在参与中体会，在互动中内化。

跨校协作　建立连结

远从登嘉楼前来关丹观摩参与的大专生，也在过程中逐渐累积体会与信心。登大佛学会主席钟采宜表示，起初曾担心难以招募义工，最终仍有8位同学响应参与。在专注作画的过程中，不仅身心逐渐放松，也让来自不同大专的学生由陌生转为熟悉。她认为，“四感”需从自身出发，透过行动回应他人，让善意在关系中延续。

在日常中学习　巩固心灵成长

关丹光华华文小学校长颜秀萍指出，现今孩童过早接触并依赖3C产品，习惯快速与即时，却也容易在情绪处理与人际互动上出现困难，看似彼此靠近，实则内心疏远。她表示，透过壁画、周会与日常教学的结合，让学生在潜移默化中学习观照内心、理解他人，培养对他人付出的体会与感谢。当孩子不再将一切视为理所当然，便能更细腻地感受生活，理解他人的心意与支持。

点亮心灯　照亮他人

在活动尾声，墙面上的画逐渐完成，而每个人的心中，也悄悄种下一颗良善的种子。常用法师以画中的意象作结，期许大家能像小女孩一般，点亮铁皮人的心灯。这份光，不只是给予他人，也是在照亮自己；当人愿意以感恩看待生命，以行动回应他人，善意便能在人与人之间流动，进而感化自己，也感动世界。

墙上的色彩或许会随时间淡去，但在创作中体会到的温度，将在孩子心中长久发酵，成为面对世界的一种方式。

文／罗志豪 图／黄俊杰

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禅修只是打坐？其实是让心有力量面对人生

4月12日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师应护苗教育工作室与彭大慈音小轩佛学会邀请，于彭亨佛教会讲堂主讲【如何以禅法实践四安】，带领大众重新认识禅修，厘清常见迷思，并分享如何将禅法运用于日常生活之中，进而安身、安心、安家、安业。

讲座一开始，法师坦言，自己过去也曾对禅修有所抗拒，甚至以各种理由逃避。直到踏入社会后，事情变多，人际关系日益复杂，才发现自己常陷入同样的轮回——明明知道不该如此，却还是做不到；希望内心安定，却始终无法自主。法师分享道：“我开始觉得不甘愿，想要找一条路，让心可以自主。”也因此真正走入禅修，并惊觉：“原来禅修不是我以为的那样！”

法师指出，许多人把禅修理解为坐着不动、离群索居，甚至将其想像成神秘经验。然而《六祖坛经》云：“道由心悟，岂在坐也。”静坐固然重要，却不是禅修的全部。法师引用法鼓山创办人圣严师父《禅的理论与实践》一书点出：“禅，即是让人从混乱的心变成安定的心，从安定的心转化为智慧的心。”

所谓 “外离相即禅，内不乱即定”，不是排斥外境，而是不被外境牵着走；不是逃避生活，而是在生活中练习不执着。法师揭示，若把禅修变成与人比较腿功、追求坐得久，便容易落入形式。禅修不是枯坐，更不是逃避现实后短暂享受宁静，而是回到自己的身心，清楚看见起心动念，进而认识自我、肯定自我、成长自我，最后放下以自我为中心的消融自我。

如何在生活中练习禅法？法师提出第一个方法：“身在哪里，心在哪里。”走路时，心是否知道脚正踏在地面？吃饭时，心是否正在体验味觉与咀嚼？与人说话时，心是否真正专注聆听？为了让大众更具体体会，法师现场带领动禅，引导大家在身体伸展与动作转换之间，觉察肌肉的感受、呼吸的变化，也观照念头的起伏。法师也提到，许多人把一心多用看作效率高，实际上却往往每件事都做不好，事后还需花更多时间收拾善后。禅修并不是离开生活才开始，而是在举手投足之间、在生命中的每一分每一秒，都是练习的机会。“人生不要一直在为自己善后，而是把每个当下活好。”

第二个方法，是“放松身心，放下身心。”法师说明，若平时没有训练，遇到境界时往往难以真正放下。放松身体，能帮助心慢慢放松；而放下，并不是什么都不做，而是在尽力之后，不再紧抓利害得失。法师以白隐禅师的故事阐述：面对无端指责时，禅师只是淡淡一句：“是这样吗？”待真相大白、众人前来请罪时，他仍只回应：“是这样吗？”借此提醒大众，人在乎名声、评价与得失，往往因此失去自在；若能提得起，也放得下，才能在无常变化中不被外境牵动。

第三个方法，是 “忙而不乱，心中无事。” 法师引用禅宗公案：“青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。”解释道，这并非冷漠不管，而是在每一个因缘中尽力处理，处理之后，不把所有负担都揽在心上。法师回忆圣严师父晚年病重时，事情不但没有减少，反而更多，却仍能一件一件从容处理，因为一个当下只有一件事。若心总是挂碍过去、担忧未来，就像背负许多重担；若能纯粹活在当下，生活自然轻松许多。

第四个方法，是 “好的不期待，坏的不讨厌”。法师分享，自己年少时曾期待到离家越远越好的大学就读，最后却被分派到离家不到半小时的大专。当时看似不如所愿，后来却正是在那里遇见佛法，成为生命重要的转捩点。“我们常以自我中心判断好坏，期待与讨厌，其实正是佛法所说的贪心与瞋心。” 学佛并非不能享受人生，而是当因缘现前时全然体验；当因缘改变时，也能坦然接受它不再停留。

最后，法师将禅法回扣到圣严师父所提出的 “四安”。安身，是照顾好自己的身体与生活方式，也包括待人接物的礼貌与尊重；安心，是让心不再被外境轻易扰动；安家，是由自己安定的身心，进而影响身边密切互动的人；安业，则是在自己的角色与职责中，清楚、踏实地把该做的事做好。《维摩诘经》言：“随其心净，则佛土净。”法师随后补充，当人的心清净，行为也会随之清净，当越来越多人从禅法中安定身心，生活处处便能成为人间净土。

谈及实践层面，法师表示，禅修终究要回到实际练习，在打坐中照见自己，也在生活中锻炼自己的 “心灵肌肉”，慢慢培养出一套崭新的 “心的方程式”。法师一再强调：“禅修很重要，不然我们永远只会活在 ‘知道，但做不到’ 的痛苦里。” 法师认为，真正的平安幸福，不是生命里从此风平浪静，而是无论顺境逆境来临，心依然有力量面对，有智慧承担，也有安定可以依靠。

法师勉励大众，从今天起选择一个方法持续练习，“宁可短，不要断。” 当人人愿意先安住自己，生命中的安身、安心、安家、安业，便不再只是理想，而会一步步成为正在发生的人生风景。

文／罗志豪

图／黄俊杰、马启洲

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