20250929【关照自心，圆满人生】讲座
法鼓山马来西亚道场 圆满禅七后的心灵飨宴
“一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。” ——《圆觉经》
随着2025年度初阶禅七圆满落幕，隔日（9月29日），法鼓山马来西亚道场随即举办了一场主题为【观照自心•圆觉人生】的讲座会。本讲座由此次禅七小参法师–法鼓山禅堂禅修室室主果称法师主讲，吸引了约150位大众齐聚聆听，同沾法益。
诸幻尽灭，觉心自现
讲座伊始，果称法师即抛出一个发人深省的提问：“我们周遭的一切，是否皆为虚幻？”若一切只是四大假合所成，那么，我们还需要修行吗？
法师指出：“诸幻尽灭，觉心不动。”当“虚幻”的种种构思于心中止息时，智慧便会自然生起。而修行者所应学习的，正是依循《圆觉经》所揭示的“禅的生活观”，将经文中的修行观念与方法融入日常生活，不离尘世亦不为尘世所迷，在当下每一刻保持清明觉知，实践圆觉人生。
圆觉经义：生活中的觉照
《圆觉经》记录了佛陀与十二位菩萨之间的深刻对话，并运用二十三个譬喻故事阐明深奥义理，是中国佛教与禅宗发展史中极具地位的重要经典。讲座中，果称法师以平实易懂的语言与生活实例，为大众剖析《圆觉经》的修行要义及其在日常生活中的实际运用。同时，也鼓励大众可参考圣严法师精彩诠释的《完全证悟：圣严法师说〈圆觉经〉生活观》一书，进一步深入经典智慧。
破除二障，迈向解脱，起大悲心
讲座亦谈及修行路上“二障”的对治：“云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。”
所谓“理障”，是指无法理解或接受佛法正见的障碍，如过于坚持自我哲学观或宗教信仰；而“事障”则是由烦恼、业报或习气所生起的身、语、意活动障碍，如烦恼障、业障与报障。唯有彻底去除这两种障碍者，方能证得佛道。
针对威德自在菩萨所问：“如何精进不间断，速得开悟，游戏如来大寂灭海？”佛陀开示了三类修行方法：
1. 寂静“奢摩他”：止息散乱之心，由散心入统一心，终至“无心”。止静的心如镜照诸像，能如实反映万法而不带杂染。
2. 如幻“三摩提”：又名“等至”、“等持”，即清楚观察一切根、尘、识相皆为幻有，并以此幻相引导众生远离幻境，如苗渐增，成就妙行，是菩萨悲心所行之道。
3. “禅那” 唯寂灭：透过语言、文字与身心的修行而证得种种三昧，最终连这些方便亦须放下，如器中声响，虽因无明而起，仍须借此器修行。当一切寂灭，亦无须此器。
这三种方法，正是十方如来成佛之道。
愿力导行，慈悲无尽
果称法师进一步指出，修行路上须以“清净、无我”的慈悲愿力为引导。菩萨的出现并非源自自我中心的爱欲，而是由愿力所成。我们应当发愿，驱动自己长养慈悲心，利益一切众生。正如虚云老和尚在辞世偈中所言：
“少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场。”
最后，果称法师以法鼓山创办人圣严师父的开示与大众共勉：“发愿不但可以说是一种生活态度，更可以说是生命的方向。”愿一切众生远离痛苦，共成圆觉！
文/林洄如
图/方顺才