20250827【一堂忏法，千般功德——从忏悔到慈悲心的开启】讲座
忏法中的修行智慧
8月27日，时隔六年，法鼓山马来西亚道场再次邀请法鼓山三学研修院，女众部副都监果慨法师莅临，分享主题为【一堂忏法，千般功德——从忏悔到慈悲心的开启】之讲座，吸引了近300位信众参与，共沾法益。法师以幽默的举例，深入浅出地分享忏悔的深意，非局限于消灾超荐，而是进一步地正视与调伏自己的烦恼习气，开启内在与佛别无差异的慈悲与智慧。
讲座伊始，果慨法师分享了一段亲身经历，彰显了“忏悔”的真正意义。法师回忆年轻时曾以不恭敬的态度对待戒长法师，这件往事于近年来不断浮现，令法师深刻体会到懊悔遗憾的种子力量甚是强大，若未适时对治，临终时可能会受此影响而无法安然舍报。因缘成熟，法师特地向戒长法师真诚求忏。经过戒长法师的引导，果慨法师体悟到真正需要忏悔的，并非外在的行为表象，而是不恭敬背后的傲慢心。这段坦诚的分享，让在场的信众有所省思。
“自己圆觉的佛性本该没有傲慢心！” 果慨法师深刻地发现原来自己最需要忏悔的，并非事相本身，而是对自己本自具足的佛性求忏悔。随即，法师以《教观纲宗》，层层展开忏悔的内涵与修行的核心。佛陀与众生的差别，不在于本质，而在于我们“多了佛陀所没有的东西”——妄想、执著、烦恼等。圆觉的佛性是众生本具的，我们人人都具足。修行的目的，即是去除这些多余的东西，回归本具的清净心性，开启如佛般的慈悲与智慧。
法师进一步指出，忏悔的深度取决于知见的高度。若仅止于表相的忏悔，属于五乘共法；若能观照内心运作，觉察傲慢心的现行，即进入三乘共法；而若进一步体悟圆觉佛性本无傲慢，即是走上成佛之道。同样一个动作，因为知见不同，所成就的结果也将截然不同。
讲座中，法师亦举布施两百块为例，说明修行层次的差异。若布施是为了求家人平安，是人天善法；为对治悭吝，是声闻乘；为了众生所需而施，是菩萨行；若是从“圆觉佛性本具布施功能”出发而布施，则是走向成佛之道。这让大众理解到，修行的关键不在于外在形式，而在于所依的正知见。
此外，法师特别强调“空、假、中”三观的实修运用。空观令我们不执著，假观让我们在世间中起慈悲妙用，而中观则是智慧与慈悲的统一圆融。为了让大众更易理解，法师以“手表内部结构”为譬喻说明。手表之所以能精准运作，是因为内部有大小齿轮相互配合。而这些齿轮能够顺畅运转的关键，在于中心轴心保持不动。若轴心动了，时针、分针、秒针就会偏差、失准。这“不动的轴心” 就象征着空观的智慧，而 “精准的运作” 则是假观在世间的妙用。而当空与假并行不悖、互相依存时，即体现了中观的圆融精神。烦恼心不动，是智慧；与人相处而不令众生起烦恼，是慈悲。真正的修行，就是在这条中道上稳步前行，将佛法的智慧和慈悲，落实在每一个日常的当下。
讲座尾声，果慨法师慈悲叮咛大众，修行应当具足前方便与精进之道，深解“空、假、中”三观的智慧。不管修行任何忏法，其目的不应仅止于消灾超荐，更应以“成佛”为最终目标。若能将一切佛事视为“成佛之事” ，借由仪轨、礼忏、布施、供养等外在修法，引发对内心本具佛性的观照，便能真正踏上解脱大道，圆满菩提。
文/梁丽芳
图/方顺才