內容簡介
馬年平安—佛陀的幸福御守
馬年來臨，《人生》特別邀請首座和尚、法鼓文理學院名譽教授惠敏法師撰稿分享，從佛典與人類文明史出發，重新看見「馬」在生活與修行中的深刻意涵。文中以調馬譬喻調心，串聯六根調伏、瑜伽連結身心、四種馬喻的無常警醒，法師更提出「啊哈—哈哈」的調心模型，回應百歲人生的挑戰。新春之際，願我們善御身心，菩提道上步步安穩，邁向祥樂豐足。
在漢傳佛教史上，有兩匹不可不知的馬，一匹向東，白馬馱經讓佛法在中土落腳；一匹往西，老馬識途陪著玄奘穿越沙漠西行求法，共同乘載了佛法流傳的關鍵歷程。佛陀曾多次以「馬」為喻，教導大眾調伏自心，讓我們將這些深具智慧的譬喻化作七枚「幸福御守」：平安、平等、安忍、自在、明心、真實、調柔，作為給自己的新春祝福與期許。
「焦點話題」2025年11月4〜19日，不丹舉辦首屆全球和平祈福大會暨藏傳比丘尼傳戒，臺灣佛教善女人協會理事長張玉玲躬逢其盛，為我們做第一手報導。「書香人生」《閱讀梵語》問世！曾任教於法鼓文理學院的齊哲睦老師，補全梵語文學史的佛教篇章，也帶領我們重新認識佛教在梵語文學史中所扮演的重要角色。
惠敏法師的馬年祝福：「啊哈—哈哈」新六字大明咒
【文化篇】佛教史上不可不知的兩匹馬
【譬喻篇】從佛典譬喻看馬年的修行與祝福
七枚幸福御守：平安、平等、安忍、自在、明心、真實、調柔
【焦點話題】不丹首屆全球和平祈福大會暨藏傳比丘尼傳戒
【書香人生】《閱讀梵語》問世！ 補全梵語文學史的佛教篇章
【走讀吉美】重返吉美 認識約瑟夫．哈金的迦畢試任務
目錄
【本期專題】
馬年平安：佛陀的幸福御守
良馬「啊哈—哈哈」調心「馬銜」 釋惠敏
【文化篇】
佛教史上的兩匹馬 齊秀玲
【譬喻篇】
幸福御守——從佛典譬喻看馬年的修行與祝福 編輯室
平安御守：真正的平安
平等御守：放下比較的心
安忍御守：逆增上緣不煩惱
自在御守：你做得了自己的主人嗎？
明心御守：你，又被慣性牽走了嗎？
真實御守：一切不安，名真安心
調柔御守：苦是最好的老師
【禪心．禪行】
自我的成長 聖嚴法師
【特別報導．圓桌論壇】
佛教的未來（下）——詹密羅、何離巽對談 編輯室
【農禪好時光10】
不只是農舍，而是第一代農禪寺 釋果毅
【與技術長有約13】
機器，人（中）——不怕機器愈來愈像人，只怕人愈來愈像機器 張嘉淵
【焦點話題】
願力的匯流——首屆全球和平祈福大會暨第二次藏傳比丘尼傳戒 張玉玲
【書香人生】
《閱讀梵語》問世！——補全梵語文學史的佛教篇章 齊哲睦
【默照禪七開示6】
活在當下，好好用功 查可．安德列塞維克
【修行與轉化2】
生命的任務——如期所適（一） 楊蓓
【直心直觀】
是、不是、即是 李賢文
【萬里尋佛去】
甘露岩寺——大金湖畔懸空寺 邱常梵
【留學僧活】
日本寺院巡禮——從西洋到東洋（二） 釋常鐘
【電影不散場】
情感的價值——世間攝影棚 六塵緣影鏡 曾偉禎
【素食Q&A】
年菜如何煮得健康又美味？ 台灣素食營養學會
【華嚴的離與入9】
「離」與「入」的基本條件大標：起行（二） 陳琪瑛
※ 大覺智海-別冊
【與願同行2】
從人到佛的修行歷程（上） 釋寬謙
【讀懂禪門驪珠集16】
第八篇 善昭禪師到黃龍及楊岐派 釋果興
【走讀吉美11】
戰爭與考古——約瑟夫．哈金的迦畢試任務（上） 徐潔
【再談民國佛教史14】
戰時倡導永久和平的言論——太虛大師論「建立人間的永久和平」（二） 侯坤宏
精采書摘
這種習慣的迴圈，現實中不知有多少。我們就好像坐上了過站不停的摩天輪，轉了一圈又一圈。而坐上摩天輪的你，可曾想要出站，或是習慣於舒緩的行駛速度，渾然不覺身在何處？
原地繞圈圈的馬
在《眾經撰雜譬喻》有一則譬喻，很生動地形容了這樣的情境。西方有一個國家沒有產馬，為了預防外敵入侵，國王特別從國庫撥出鉅款，向外購得了五百匹駿馬，日日操演兵陣，以保障國家安全。就這樣過了一天又一天，國境平靜得沒有半點波瀾，就好像仲夏午後的昏昏欲睡，國王打起妄想：「買這些馬根本就沒有用，白花那些錢，每日還要花那麼多糧草錢，難不成還要養牠們到老嗎？」靈機一動，便分派這五百匹馬至各個磨坊，令將牠們的雙眼蒙上，日日推磨。
一天，鄰國忽然興兵入境，國王趕緊下令將馬匹肩上的軛解下，換上馬鞍，勇將們紛紛跳上馬背，揮鞭想要上陣，誰料到那吃鞭的馬兒竟都原地繞起了圈圈。敵軍見狀啞然失笑，不費吹灰之力便大破王國。
這國王到底是聰明還是愚笨呢？國王的過失或者是在於忽視了習慣的力量。馬是一種習性的動物，這一點和心很類似，心只要養成某一種習慣，便會自然而然產生反應。所以若習慣將心眼蒙上，久而久之，心就會遲鈍；一旦遲鈍，就會散亂、鬆弛，就很難集中心力，不僅世俗事業不容易成就，想要獲得修行的利益，更是難上加難。
看見煩惱
其實任何不好的習慣都是從煩惱開始的，譬如瞋，一般人感到不順己意時都會有種想要將怒氣噴發出來的衝動，但若總是讓自己順勢用語言將怒氣發洩出來，久而久之，一有不滿就會直接指責、埋怨，而且完全意識不到自己的行為。到達這種程度，就已經變成習慣，煩惱的感覺也不存在了，此時要想祛除就比較困難。所以，最好還是在煩惱出現時就消融它，避免它變成習慣。
煩惱的對立面就是智慧，但這個智慧不同於世間處理事件的技巧、能力，而是佛法無我的智慧。雖然要理解和實踐真正的無我並不容易，但現階段我們應可以做到在感到煩惱蠢動時，立刻將佛法的觀念提起來，而你將會發現，在提起智慧的當下，煩惱也消失了。
所謂「千年暗室，一燈能破」，如果說煩惱是黑暗，智慧就是明燈，當明燈照破黑暗時，黑暗就消失了；其實，黑暗本不存在，只因沒有明燈，所以才會黑暗。同樣地，煩惱本來不存在，只因沒有智慧，在觀念上還存有顛倒錯亂，才會產生衝突、矛盾和掙扎。而當智慧照破煩惱的片刻，心中沒有任何煩惱，一片清朗，那種心境也就是智慧本身。
所以，真正能為你帶來平安的御守，其實是能照亮心靈的「智慧」——「明心」；與其向外尋求解方，不如下定決心培養提起智慧的好習慣，為自己打造一個終「生」保固的「明心」御守。（齊秀玲）
【新年微行動】智慧健心操：解開心的蒙眼布
1.擇一法語作為實踐主軸。
2.在生起煩惱的「慣性點」上，反問自己還想繼續繞圈圈嗎？
3.提起法語，用觀念調整心態，用方法平衡自己。
4.不論是否成功轉念，睡前謝謝自己「看見了煩惱」。持續培養覺察與提起方法的好習慣。
