內容簡介
做個老古錐
你是否想過，自己年老時是什麼模樣？是頑固倔強？優雅從容？還是一笑解千愁的「老古錐」？
2025年，臺灣正式進入超高齡社會。雖然平均壽命延長，對許多人來說，最大的恐懼仍來自病痛與死亡。佛教學者鄭振煌指出，面對死亡這面鏡子，讓人清晰地看見生前的一切，而「老」正處於生與死之間，提供我們一個重要的契機，去重新檢視人生、修正方向，進而追求善終。
走過年少的摸索、壯年的全力以赴，如果能坦然面對老、體驗老，甚至幽默以對，享受老，不僅能為老年生活注入一絲暖意，也能化解內心對「老」的焦慮與不安。本期邀請單德興、修慧蘭、郭惠芯、洪寧慧分享他們如何運用佛法為人生加分，實踐退而不休、智慧充實的老年生活。
「農禪好時光」獻供，是法會中不可或缺的重要儀式。農禪寺梁皇寶懺法會自2017年起，打造專屬獻供品，結合ESG理念，落實企業社會責任（CSR），讓獻供不僅是恭敬供養，也是利益眾生的具體行動。「電影不散場」阿湯哥又來了，在《不可能的任務：最終清算》中，他與AI鬥智，再次挑戰人類體能極限。
學習當個老古錐
【認識篇】鄭振煌教你知老、學老、悟老
【心理篇】王惠雯用佛教諮商 讓自己成為自己的生命教練
【信仰篇】一行禪師、聖嚴法師、教宗方濟各 活出美好晚年
【樂活篇】單德興、修慧蘭、郭惠芯、洪寧慧 老得有智慧
【農禪好時光】獻供品也能ESG？ 梁皇寶懺的CSR實踐
【電影不散場】不可能的任務與AI鬥智 伊森韓特挑戰人類極限
目錄
【本期專題】
做個老古錐
學習當個老古錐 邱惠敏
【認識篇】
知老、學老、悟老 鄭振煌
BOX：老古錐的人生智慧 編輯室
【心理篇】
成為自己的生命教練 王惠雯
【信仰篇】
宗教師看老病死 編輯室
【樂活篇】
無退亦無休 單德興
邁向圓滿老化——從逃避病死到長養慧命的學習歷程 修慧蘭
我的老年想像與落實 郭惠芯
開發潛能不嫌老 洪寧慧
【禪心．禪行】
修行態度的四個層次 聖嚴法師
【農禪好時光】
真的，法會獻供品也可以CSR、ESG！ 釋果毅
【與技術長有約】
看見AI生態系 張嘉淵
【人生講堂】
有相與無相（下） 編輯室
【納禪於藝】
如蓮花開 釋拾得
【萬里尋佛去】
齊山雙佛——一立一坐，高與山齊 邱常梵
【留學僧活】
值得取經的西方教育精神（上） 釋常鐘
【手抄生活智慧】
平常心是道 編輯室
【素食Q&A】
有乳癌病史的人，可以吃黃豆嗎？ 台灣素食營養學會
【電影不散場】
不可能的任務：最終清算——肉身有限，覺性無限 曾偉禎
【華嚴的離與入】
依止：善根 陳琪瑛
※ 大覺智海-別冊
【繼程法師的禪修課】
修行的誤區 釋繼程
【再談民國佛教史】
楊仁山的傳人 侯坤宏
【打造禪宗的祖師】
唐末東南叢林第一重鎮：雪峰義存 黃庭碩
精采書摘
【本期專題．樂活篇】 邁向圓滿老化——從逃避病死到長養慧命的學習歷程
但直到一場重病，才真正對老與死亡有感。
她認為成功老化、活耀老化很重要，
但體悟緣起的智慧，才是面對老病死最圓滿的方式！
■ 修慧蘭（政治大學心理系退休副教授）
我已退休13年，退休時大家都說你還年輕，為何這麼早退休？當時我也覺得自己還不老，生理不老，心理也不老！對生活還有許多規畫！
不覺老，還是逃避老？
我什麼時候開始覺得老？精準點問：什麼時候覺得生理老化了？老實說應該是在40歲有老花眼，白頭髮也愈來愈明顯的那一刻！天啊！我老了！但當時自己沒有認真看待這件事！老花配眼鏡就好！白頭髮多就去染一染！這樣的體驗也如多數老人心理學研究發現，多數人是「從生理層面知覺到老」， 例如因為病痛、生理、記憶力，以及外貌的變化等開始知覺到老。重要的是，當一個人知道生理老化現象已來臨時，自己願意接受嗎？自己如何面對？
以我當時面臨生理現象變老時，很明顯自己不想接受！我希望仍像40歲之前的我，目明、髮黑、皮膚光亮！這也是社會的一種潮流–抗老、逆齡！
為何不想變老？因為老和許多負面事情連結在一起。想到老人會想到負向的刻板印象：皺紋變多！動作慢！看不清東西！堅持己見無法改變！拒絕學習新事物！對錢很計較！說話大聲！總是說「我吃的鹽比你吃的飯多」！
老，本該是一個中性詞，只是人生發展的一個階段，但經由社會公眾對老人的生理，心理現象的汙名化，自己也內化了社會對老人的負面的情緒、認知，增強自己對於老化的恐懼！也因而逃避面對老！但逃得掉嗎？
生病之後，才知老與死與我有關
既然自己退休前並未認真面對老，且之前也沒有什麼大病，覺得退休後正是可以遊山玩水，過自由生活的美好時光！對於生病或死亡這人生大事，雖然知識上知道，但仍不去想！
當一場攸關生死的疾病發生時，不得不去面對了！當在急診室聽到醫生說是心肌梗塞，要送加護病房，發出病危通知時，自己當時是僵住，或可稱為嚇住了！忽然間死亡這件事情讓我有了感覺！原來死亡真的與我有關！尤其在加護病房期間，幾乎每日都聽到有大體要送出的訊號！慶幸的是，做完手術我是被送到一般病房，而非停屍間！但也因這場病後讓我開始真的對病與死這件事有了感覺！有了焦慮與不安！
不安什麼？開始感受到身體不是我能完全掌控的！擔心自己心臟會不會跳太快？會不會不跳了？這個運動會不會太過激烈？心臟能負擔嗎？這個食物會不會太油、太鹹？但在這焦慮不安後面是擔心什麼？害怕什麼？害怕一個從來沒有經驗過的事情–死亡！害怕這件事情一旦發生，所有都將煙消雲散！且是一個永久的失落！這是什麼狀況？我不知道，但讓我失去安全感！這時我對病與死亡才得以後知後覺！雖承認了自己與病死有關係，但對它們是一種負面想法！但生活總是要過，如何找到讓自己安心的方法是我當時的需要與想要！
一個偶然因緣，我看到農禪寺有課程可以上，不費體力，離家又近，雖還不認識法鼓山，但知道聖嚴法師是一位令人景仰的宗教家！加上曾經有過一段自己都無法解釋的宗教體驗，想想佛教也許可以幫助自己，因此走進農禪寺！
成為三寶弟子後，在法師的帶領下，跟著法鼓山有系統的各種活動、課程、禪修及固定的出坡，還有向身邊無數善知識的學習，佛法的知見漸漸讓自己的心有了安身之處！
面對病苦需要心的力量
個人在《法鼓》雜誌第425期分享一篇〈一次未完成的圓滿禪七！〉敘述個人因臨時生病而提早離營下山無法完成禪七，此次再度面對生病，體驗到生病時的症狀是一種苦，但治療也是一種受苦歷程。接受治療應該是走向康復的過程，應該是喜悅的，但這些因醫療介入而來的身體苦痛有時比疾病更苦！此時體會到為何有些人要放棄治療，尤其知道治療結果不一定有效。
此時很重要的是，我要不要去治療？要不要用人工方式延長生命？要接受安寧照護嗎？這是方向！一旦決定要積極治療或不治療，難免都要面對不同的身苦或心苦！在這面對病苦過程的所有身心感受沒有人可代替，只有自己承擔，因此心的力量很重要，很需要有醫療人員及身邊人際網路的支持；當然更需要思考到疾病與生命的意義。
就像我們學佛修行，不論是為安定身心也好，為開悟也好，為成佛也好。重要的是，要不要發願往這方向走！而且在走向此道路的過程中，有沒有帶好或是不斷充實足夠的資糧？此次再度面對疾病的歷程，體會到面對疾病如同學佛修行歷程，要清楚疾病／學佛的意義，也需要個人心的力量！而學佛正可增加自己心的力量，幫助我們面對生活中的各種煩惱與挑戰！
以緣起觀圓滿老化過程
目前世界各國都在面對人口老化的議題，為了消除以往對老年人的負向或消極觀點，正向老化（positive aging）觀點已成為各國重視的方向。最常被提及的二大理論模式，一是如何成功老化（successful aging）：另一是世界衛生組織（WHO）在2002年提出活躍老化（active ageing）的架構。Rowe & Kahn（1997）定義成功老化包含三個要件：1.降低疾病與失能（disability）之發生率；2.維持高度的認知與身體功能；3.積極參與社會及生產性活動。而後有學者加入第四個要件——正向靈性（positive spirituality）。（註）
「活躍老化」是指：「隨著人們老化，（政府）應優化其健康、參與及安全達到最適化最公平的機會，以提昇其生活品質之過程」。影響活躍老化因素非常廣，有個人、有經濟、健康服務體系與社會文化等因素，因此個人要選擇適合自己達到成功老化或活躍老化的各種資源，政府更要提供各種可親近的資源，讓老人可以選擇與獲得，以邁向活躍老化的目標！
個人覺得，西方的成功老化或活躍老化觀點在學習如何讓自己幸福，正向地過老年生活的確很重要，用開放與彈性的態度，學習各種新的生活方式，來增加身心功能，降低疾病與失能之發生率，積極參與社團或志工服務，保持人際關係，並對社會有貢獻！但做到這些就不會生病嗎？當重大疾病真的發生在我身上時，雖對身後大事已規畫好，但臨終時家人找不到助念團體時；這些狀況似乎都會讓人覺得面對病與死仍是很大的考驗！
聖嚴法師在《圓滿人生的最後一課》教導我們，佛教是相當積極地幫助我們消融對病苦與死亡的畏懼，佛法教導我們要積極地儲蓄功德，在人間先做好人間淨土的工作，往生時才能帶著功德一起前往極樂淨土，這才是我們最好的歸宿，也才能擁有永恆、真正的快樂！
雖然還不知道當我臨終面對死亡時是不是可以較無懼；面對疾病來時，也還無法完全接受此份禮物——體驗無常的真義。但我知道在這幾年面對老化過程中，已努力實踐成功老化的四個要件，在面對疾病時也嘗試用禪修方法去面對，已簽署預立醫療決定書，身後大事已規畫交代，更從佛法中學習到從重視身命到長養慧命！雖仍有很大很大的學習精進空間，但我想這過程已邁向圓滿！至於結果如何，非我能控制！
個人認為佛法的最核心緣起觀：「因緣有，要努力；自性空，不執著」，即是面對老病死最圓滿的方式！
註：Rowe J. W. & Kahn R. L.（1997）. Successful Ａging. The Gerontologist, 37（4）, P433-440.
