禪二睽違三年再復辦，學員卸下塵勞體驗輕安之心
连续三年的疫情刚刚缓和下来，大家重新回到各自的都市生活，奔波的作息容易让人感得忙碌。外在的追逐、紧张与压力是大部分都市人的生活写照；想要放松，却不得其法。停办了三年的两天一夜禅修活动，于4月8与9日在法鼓山马来西亚道场举办。该活动亦是首次在无需惠借场地的情况下，提供参与者一个精进用功的禅修空间。
参与此次活动的数十位学员大部分都提早报到及安单，以争取能尽早安下心来好好用功的机会。活动的流程包括了八式动禅、坐香、拜佛、瑜伽运动、出坡、经行与佛法的开示。午斋时段后，学员们也没懈怠，在可使用的空间里经行、打坐或大休息。
圣严师父在第一天的开示影片中，以「缘起性空」、「无常」与「无我」的观念来鼓励大众如何看待现今的社会与环境问题，以及禅修过程中所起的身心反应。同时，师父也运用了西方人常说的一句话：「当处于最黑暗的时刻中，表示黎明就要到来了」，来鼓励禅众如何面对坐禅时，所生起的不耐烦的心情。当然坐得很好时，也不需要追逐，一旦动念头，安定的感觉就消失了，所以「无常、无我」即是空。
药石和盥洗后，学员们精神奕奕地回到禅堂，一起做晚课与聆听总护法师的开示。法师表示，禅修经常遇到的问题不外乎是生理与心理的反应。生理的反应，如腿痛与身体的酸痛麻痒等感受；心理的反应，则是苦受、乐受与不苦不乐受。这些反应都是无常、无我的，都会过去。修行的难，是难在如何把一直往外追逐的心收摄回来，不断的安在方法上，心清楚觉照当下正在做的事，这不容易。
法师继续表示，大家会来学禅修一定是感受到苦和烦恼，而想要离苦得乐。禅修是让我们更深层的认识自己的心，看懂心是如何地因无明、贪爱而染着；放任自己不断地造作贪、嗔、痴等烦恼而不愿放下习性。如果我们能让自己的心少一些计较和比较，面对任何的人事物时，抱着不期待、不讨厌的心态，只是尽量单纯地让心回到当下的因缘；相信以这样的方法来练习，内心的苦恼就会渐渐减轻。法师提醒大家想寻求的乐，是永久的安乐还是短暂性或表面的快乐？由自己选择。
第二天上午的禅修开示影片非常精彩，师父讲述了默照禅的方法与什么是统一心。师父的开示里，引用了宏智正觉禅师的两句话：「不触事而知，不对缘而照」来介绍默照禅的方法。禅修活动流程中的动禅不只是为了运动，而是如何透过动禅来练习默照的方法，练习放松、专注与觉照，而能用在日常生活上。从放松身心如何到放下身心？比如在打坐时我们体验呼吸，感觉呼吸，但没有要控制呼吸，只是自自然然的，让呼吸在身心放松的状态下，自然的流动，这就是放下。如实知，但不执取，不把它当作对象，这就是所谓的「不触事而知，不对缘而照」。一般人以为的放下，死了，控制不到身体了，就是放下。倘若没有练习从心理上放下，如何不对缘而照，死后也会成为一名守尸鬼，没有放下。
师父继续讲述，打坐时的杂念是正常的，开始时的念头如排山倒海似的，只要不管它，不理它，不触事而知，慢慢地念头会减少，只要继续地专注在方法上，心会从散乱的状态到集中心。渐渐、渐渐的，继续放松，不控制、不压抑，会感觉到呼吸的暖、凉、柔软，念念清楚，清清朗朗，正念分明，所谓的正念分明就是清楚知道哪些是正念（方法）哪些是妄念，这也就是统一心的状态，当中也是无我的。透过练习，我们越来越清楚知道所谓的我与我的，再能够进一步的放下我与我的，虽然这是不容易的，但也不妨努力的练习，而能达到身心自在。
于活动的尾声大堂分享时，有学员表示在这两天的作息中，学习到慢下来去体验生活中的每一个细节时，明白了何谓心变柔软，甚至在拜佛或吃饭时都会感动到流泪。也有学员因听了圣严法师不与妄念对抗的开示而感到非常受用。其中一位学员表示，发现自己平时的生活都被手机绑架了，回去后要下定决心，调整减少外缘的日常生活。有学员因在出坡时尝试用全部的生命来刷马桶，而明白到如何在专注与放松的情况下，生起觉照的功能。
最后总护法师叮咛大家，这两天的禅修对初学者比较辛苦，如何不让自己白白的受苦，就要回来参加禅七。只有一次又一次的回来禅修，让自己的生命多注入善的因缘，才能好好的体验回到内心的清净。我们之所以无法感受到禅修的乐，只因生活中制造了太多的杂染，遮盖了这内心本来具足的清明与安定。
生命能来到今天，有机会学佛习禅法，并不是理所当然的。唯靠修行的力量，一起用功与努力，让心沉淀下来，佛法才能入心。
文/ 叶潮新、林洄如
图/ 纪月红
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