內容簡介
什麼是觀音精神？什麼是地藏精神？
東初老和尚以精闢解經，
讓我們明白菩薩真義，
教我們求菩薩、學菩薩、做菩薩！
觀音菩薩與地藏菩薩是中國人最熟悉、最感親切的兩大菩薩。在遇到困境時，最先求助的對象，往往不是觀音菩薩，就是地藏菩薩。但是求菩薩不如學菩薩、做菩薩，自救救人，能夠如此，便是理解菩薩真義。如同東初老和尚所說：「我們不僅以觀世音菩薩為信仰對象，更要以觀世音菩薩的慈悲心為心，以觀世音菩薩的願力為願力，以救度一切眾生為心願，使人人都成為活觀世音菩薩。」
本書結集自東初老和尚著作《觀世音菩薩救世精神》、《地藏菩薩本願經概說》，是想學習觀音與地藏兩大菩薩心法與願行，必讀的重要指南。《觀世音菩薩救世精神》介紹觀音菩薩名稱由來，並旁徵博引許多重要經論資料，說明菩薩造像的特徵意義，但不論是三十三觀音或千手觀音，觀音菩薩的千百億化身，都來自他的廣大悲願心，才有傳世不絕的感應故事。《地藏菩薩本願經概說》則以《地藏菩薩本願經》為本，從地藏菩薩救世精神、救母悲願介紹地藏菩薩的度眾願心由來，詳細解說修持本經的殊勝利益，讓人轉煩惱地獄為菩薩淨土。
體會觀音與地藏兩大菩薩的精神，我們也可以成為菩薩的千百億化身，隨時成為別人的觀音、別人的地藏！
作者簡介
東初老和尚
1907年，出生於江蘇泰縣曲塘鎮。十三歲時，由泰縣姜堰鎮觀音庵的靜禪老和尚披剃出家，誦習教法。自幼勤讀強記，自律甚嚴，又寫得一手好文章，智慧超邁，對於經史百家之學也頗多涉獵，許為弘揚佛法的龍象。
1928年，到鎮江竹林寺的佛學院求學；1929年，到寶華山隆昌寺，受具足戒。隨即又到福建廈門，進入太虛大師所創辦的閩南佛學院繼續深造，先後期的同學有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，都是一時的俊秀。孺慕在當時佛教界的最高學府中，對日後的治學和弘化工作，產生了一定的影響。
東初老和尚是太虛大師的學生，在擔任鎮江焦山定慧寺監院及方丈期間，創辦了佛學院及佛學期刊。1949年來臺之後，創辦了《人生》雜誌；1955年，倡導影印《大正新脩大藏經》，社會各界政要賢達百餘人發起響應，重興佛教文化；1965年，又創辦了《佛教文化》季刊；1967年，中華學術院聘請為該院佛學研究所顧問，從此少問外務，專事佛教著作。晚年，老和尚深感護教弘法必須以歷史為基礎，盡力精心完成了《中日佛教交通史》、《中印佛教交通史》、《中國佛教近代史》三部鉅著。
他的一生對佛教的文化教育，抱有深切的使命感，以及崇高的宗教情操，於此可見一斑。
目錄
觀世音菩薩救世精神
一、前言
二、新舊兩譯的不同
三、千手觀音之釋義
四、千手所持之法物
五、觀世音菩薩妙用與淨土教
六、觀世音菩薩應化與密教
七、觀世音菩薩悲願在人間
八、人類的救星
地藏菩薩本願經概說
序
一、地藏菩薩救世的精神
二、地藏菩薩救母的悲願
三、地藏菩薩對於人天的利益
四、人間地獄的苦狀及其解脫行
五、釋尊讚歎與諸天護法
六、本經的特質
【附錄】地藏菩薩本願經
精采書摘
觀世音菩薩悲願在人間
觀世音菩薩是以娑婆世界為活動中心，所以信仰觀世音菩薩，始於印度、西域、中國、西藏、南海、日本、高麗等廣大地區，幾乎家家戶戶，沒有人不知道觀世音菩薩；信仰觀世音菩薩，也不限於佛教徒，人要是受到苦難逼迫，都會隨口念一聲救苦救難觀世音菩薩。因此，不問都市、鄉村、深山、海濱，或是陸上、海上，凡是有人住的地方，都會不約而同地供一尊觀世音菩薩像。
觀世音菩薩為什麼會受到廣大人群信仰呢？佛教經典中有許多大菩薩，而我們所知道而信仰的並不多。佛說《法華經》時，有八萬多大菩薩，最重要的大菩薩，只有十八位，觀世音菩薩乃十八位中之一，其他菩薩不但沒有人供養、持誦禮拜，幾乎連名字也不知道，唯有觀世音菩薩普遍地為人所信仰。這是什麼道理呢？這就是觀世音菩薩大慈悲願甚深故，因此，觀世音菩薩德號，應身，從一身、二身、十身、十五身、二十五身、三十二身，乃至百身、千身、萬身，隨眾生心願而現無量無邊身而為說法。歷史各種記錄有關於觀音史實，不勝枚舉。《大唐西域記》、《觀音靈感錄》等，記載著印度、西域各地觀世音菩薩感應的史實，尤其《大唐西域記》卷十載：南印度秣羅矩吒國布呾洛迦山，觀世音靈蹟至屬珍貴。當時清辯論師，對佛法常有諸多疑難無法解釋，欲待彌勒菩薩成佛決釋他的疑問，乃於觀世音菩薩像前，至誠誦持《隨心陀羅尼》，絕粒飲水，時歷三年，觀自在菩薩，乃現妙色身為其說法，指示清辯論師，宜往馱那羯磔迦國山巖執金剛神所，至誠誦持《執金剛陀羅尼》，當遂此願。論師於是往而誦焉，三年之後，神乃告論師巖石內有阿素洛宮，依法行請，石壁當開，即可進內入定，等待彌勒到人間成佛時再出來。所以清辯一直到現在，還在阿素洛宮巖石內入定中。
西藏信仰觀世音菩薩特別普遍，歷代達賴喇嘛都被視為觀世音化身，觀世音菩薩的〈六字大明咒〉，為西藏人民普遍地誦持。
