內容簡介
聖嚴法師是深具開創性與影響力的宗教家，一生致力於佛法的研究與弘傳，透過教育、文化與關懷等方式，將佛法與現代生活密切結合，為漢傳佛教帶來豐富多元且具前瞻性的發展。因此，聖嚴教育基金會特將於二○一二年舉辦的第四屆聖嚴思想研討會主題，定為「聖嚴法師與當代漢傳佛教的回顧與前瞻」。
本書九篇論文精選自第四屆研討會，探討議題包括：傳統的儒佛關係、淨土思想與禪法詮釋、禪法的東西交流、人間淨土的反思、心靈環保經濟學、佛法的社會關懷實踐等，深入剖析聖嚴法師在佛教學術與社會關懷各個領域的貢獻成果。
聖嚴法師深厚的學術涵養與深刻的社會關懷，為佛教學術研究開啟了寬廣的研究視野，呈現佛法提昇生命品質、改善社會風氣……等不同於傳統的入世風貌。讓我們得以從更深更廣的角度，落實人間淨土的理念，為現代社會注入一股清新的活力。
作者簡介
李玉珍
政治大學宗教研究所副教授
谷永誠
弘光科技大學應用英語系助理教授
陳劍鍠
國立屏東教育大學中國語文學系教授
越建東
國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授
黃曉薇
大仁科技大學社會工作系助理教授
陳宜珍
大仁科技大學社會工作系講師
滿春梅
大仁科技大學社會工作系講師
釋常法
法鼓山慈善基金會副祕書長
釋果光
法鼓山僧伽大學助理教授
釋果暉
法鼓佛教學院副教授
釋果鏡
法鼓佛教學院助理教授
龔雋
中國廣州中山大學哲學系教授
(依文章順序排列)
目錄
禪修傳統的復興與東西交流──以聖嚴法師為例……………李玉珍
二、當代美國佛教與華埠佛教
三、翻譯與禪修
四、西遊東向
五、結論：來潮與回流
英文摘要
Promoting Buddhist Environmentalism:
The Rhetorical Pairing of Spiritual Environmentalism and a
Pure Land on Earth …………………. Seth D. Clippard
1. Introduction
2. Why environmentalism is important to Chinese Buddhists/ Buddhism
3. Why rhetoric is important to environmentalism
4. Defining the terms
5. Sheng Yen’s environmentalism
6. Conclusion
中文摘要
聖嚴法師對「淨念相繼」與「入流亡所」的詮釋及其體證 ……陳劍鍠
一、前言：問題提出
二、對「都攝六根、淨念相繼」的詮釋
三、對「入流亡所、反聞聞自性」的詮釋
四、結語：「念佛圓通」與「耳根圓通」之揀選與綰合
英文摘要
「人間淨土」的反思 ………………………….越建東
一、前言
二、現有「人間淨土」研究成果評析
三、聖嚴法師對「人間淨土」的主要論述
四、「人間淨土」在本質和理論層面可能呈現的問題
五、現行「人間淨土」的建設所能達成的目標與限制
六、結論：人間式淨土或淨土式人間？
英文摘要
法鼓山安心服務站服務模式初探──以莫拉克風災為例 …黃曉薇、陳宜珍、滿春梅、釋常法
一、前言
二、文獻探討
三、研究方法
四、研究發現
五、結論
英文摘要
「心靈環保」經濟學──二十一世紀的「心」經濟主張…….釋果光
一、前言
二、「心靈環保」經濟學之思想
三、「心靈環保」經濟學之實踐
四、「心靈環保」經濟學的時代意義
英文摘要
A Study on the Phenomenon of “Sweating All Over” and the Process during Chan (Zen) Enlightenment:
Historical Examples and the Case of Master Sheng Yen’s Meditation Experience …………..Guo-huei Shi
1. The Phenomenon of “SweatingAll Over” during Chan (Zen) Enlightenment
2. The Process during Chan Enlightenment
3. Conclusion
中文摘要
再探聖嚴法師的淨土思想──有無二相的念佛觀 ……..釋果鏡
一、前言
二、有相與無相的詮釋
三、有相與無相的著重點
四、念佛即是禪觀的念佛思想
五、結語
英文摘要
智旭《四書解》與儒佛關係論──從聖嚴法師的《明末中國佛教之研究》說起 …龔雋
一、前言
二、《明末中國佛教之研究》與智旭儒佛關係論
三、以智旭的《四書解》為中心的分析
四、智旭與晚明佛學思想中的陽明學
英文摘要
精采書摘
再探聖嚴法師的淨土思想──有無二相的念佛觀
釋果鏡（法鼓佛教學院助理教授）
摘要
聖嚴法師的淨土思想的淵源與要義，筆者在《聖嚴研究》第一輯拙作中結論出：聖嚴法師依般若空思想為中心的《維摩經》，提倡心淨則國土淨，以華嚴宗「一念成佛」的思想發展出「一念相應一念佛，一日相應一日佛，念念相應念念佛」的念佛觀。
本篇再探聖嚴法師的淨土思想，筆者擬著重在聖嚴法師如何把看似矛盾的「有相念佛」與「無相念佛」，透過《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經》、《般舟三昧經》、《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》六種文獻的思想要義，提出念佛法門即是禪觀法門的立場，融攝通達有無二相的相即性與相入性。
本文之內容分為三大部分：第一部分討論聖嚴法師如何詮釋有無二相念佛觀。第二部分著重於聖嚴法師如何運用六種文獻的思想要義處理有無二相的矛盾。第三部分探討聖嚴法師提倡念佛即是禪觀的念佛思想。筆者擬透過上述三部分的論述，反映出聖嚴法師的淨土思想在念佛法門上有著時代的貢獻。
關鍵字：聖嚴法師、念佛禪、念佛觀、有相、無相、一念不生
