內容簡介
「話」是語言，「頭」是根源，話頭是對生命的問題追根究底，幫助修行者打破頭腦的慣常邏輯，直到領悟尚未有語言文字之前的本來面目。
話頭被喻為「金剛王寶劍」，破魔障、斷妄念的威力驚人，聖嚴法師在本書中詳細介紹話頭禪的修行要領與功能，帶你層層參破煩惱無明，破繭而出！
話頭禪的修行，是以一句話頭來達成下列目的：第一、話頭能治散亂與除昏沉；第二、話頭能使我們的心集中、安定；第三、話頭能使我們的心統一和入定；第四、話頭能使我們開悟。話頭是金剛王寶劍，這把寶劍是在有散亂心、煩惱心出現的時候用，並且在開悟之前用，開悟之後繼續用。為什麼開悟之後仍然要用？若是開悟之後執著自己的悟，就成了執迷不悟，所以悟後仍然需要繼續用話頭，這是「保任」。悟前悟後都能用，所以話頭是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。 ──聖嚴
目錄
第一篇 話頭禪法
壹、話頭禪的旨趣——金剛王寶劍、斷一切煩惱
一、話頭是什麼？——「金剛王寶劍」威力驚人
二、參話頭有什麼功能？——話頭能斷一切煩惱
貳、參話頭前的準備和認知
一、基本認識
二、態度
參、進入話頭禪法
一、要領
二、疑情
三、兩種輔助的方法
四、日常生活中的用法――提話頭
第二篇 象岡話頭禪十開示
〈第一天晚上（報到日）〉：放鬆、欣賞，體驗話頭
一、話頭威力與虛空等量
二、放鬆身體，體驗呼吸
三、以度假的心情、欣賞的態度禪修
〈第二天上午〉：公案與話頭的用法
一、以參公案去執著、破煩惱
二、公案的關鍵句——話頭
三、安定身心用話頭
〈第二天晚上〉：《六祖壇經》：修持一行三昧
一、天台宗四種三昧
二、以直心修一行三昧
三、以一行三昧用話頭
〈第三天上午〉：話頭的應用與修持
一、動靜語默修話頭
二、用話頭取代妄念、製造疑情
三、疑情起於對佛法和自己的信心
〈第三天晚上〉：《六祖壇經》：以直心用方法
一、直心是超越主觀與客觀
二、悟道場、耕心地、居淨土
三、直心投入，不起疑心
〈第四天上午〉：禪修的基礎
一、調五事，才能真正用話頭
〈第四天晚上〉：《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時
一、動中修定、境上鍊心
二、用佛的智慧與觀念指導自己
〈第五天上午〉：話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭
一、參話頭不用想像
二、話頭的四個層次
〈第五天晚上〉：《六祖壇經》：自見本性，無有差別
一、法無頓漸，人有利鈍
二、深種善根，用心經營
三、悟境的層次
四、人身難得，把握修行
〈第六天上午〉：話頭的四個層次（二）：參話頭、看話頭
一、自然而然深入話頭
〈第六天晚上〉：《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本
一、修行的次第——無念、無相、無住
二、著力於有相，以達成無相
三、當下即知無相，才是智慧
四、於念而不念，念念是無常
〈第七天上午〉：見性即是見空性
一、斷見與常見都是邪見
二、當下體驗「苦、無常、空、無我」
三、「人無我」、「法無我」，出離一切法
四、覺悟空性，智慧反應
〈第七天晚上〉：《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住
一、「無念、無相、無住」是整體的
二、無念是離念，有念不執著
三、無住是念念遷流皆不住
四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前
〈第八天上午〉：修行佛法的次第
一、修行的五個階位
二、善根顯發，六度起修
三、話頭修行即調心四層次
〈第八天晚上〉：《六祖壇經》：念念時中，不住一切法
一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
二、念念不住，連一念都不要住
三、活用方法，不死在方法上
〈第九天上午〉：解行並重，活出佛法
一、參話頭如爬玻璃山
二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛
三、將佛法與生命結合
四、一門深入，修行實踐
〈第九天晚上〉：《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境
一、離一切相即為無相
二、不染一切境，名為無念
三、真如是念之體，念是真如之用
〈第十天上午（圓滿日）〉：以自身修持感動他人
一、日常生活提話頭
二、保持禪修期間的生活習慣
三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻
四、菩提心是慈悲，出離心是智慧
五、以感恩心發願與迴向
第三篇 〈宗乘七箇樣子〉講要
一、第一箇樣子－－道由心悟，不在言傳
二、第二箇樣子－－自家寶藏，何假外求
三、第三箇樣子－－常存生死心
四、第四箇樣子－－離文字、語言、分別相
五、第五箇樣子－－但向生死交加處看話頭
六、第六箇樣子－－道無不在，觸處皆真
七、第七箇樣子－－省力處便是得力處
精采書摘
放鬆、欣賞，體驗話頭
一、話頭威力與虛空等量
這是我們第一百一十次的精進禪修。從一九七六年春天開始我們的第一次，到現在已經三十年，累積了很好的經驗。
我們最初開始禪修，就是用話頭，對我來講，話頭是非常有力的，禪宗把話頭形容為「金剛王寶劍」，而這把寶劍有多大呢？它與虛空等量，虛空有多大，它就有多大。所以，任何人只要用話頭，就能夠得到力量。
我的師公虛雲老和尚是用話頭、我的師父靈源老和尚是用話頭，而近代有一位揚州高旻寺的來果禪師，他也是用話頭。虛雲老和尚是在揚州高旻寺禪堂開悟的。
其實話頭很好用，因為我們的妄念太多，不管是好的念頭或壞的念頭，只要一用話頭，那些妄念就好像漫天飛舞的雪花，一到火山口的上面，甚至還沒有到火山口的時候，雪花就已經融化了，連蒸氣都消失無蹤，話頭的力量就是這麼強。
二、放鬆身體，體驗呼吸
我們不論用什麼方法，基礎都是完全相同的，準備工作也完全相同，那就是生活要有規律，而且不管在任何時間，都是在禪修之中。我們雖然分別有在禪堂的時間、在寢室的時間、在齋堂的時間，或是在外面經行的時間，可是無論何時何處，無時無刻不在用話頭，甚至於睡覺做夢的時候，如果知道了自己是在做夢，也要趕快用話頭。
生活的規律上，總護法師會提醒你們。另外，還有一個基本原則，是大家必須要遵守的，就是你的心情要放鬆，你身體的肌肉、神經要放鬆，什麼都可以放，連你的腦袋也可以放，但就是不能夠把話頭放掉。「腦袋放掉」的意思，是請你不要用頭腦去想，但是一定要牢牢的抱住話頭——不是用手抱著它，而是用你的心，用話頭、用話頭、用話頭，不斷地用話頭。
有些人平常看起來似乎滿輕鬆的，但是一參話頭就緊張，如果叫他放鬆就打瞌睡，叫他用功就又緊張了。緊張會容易有幻覺，身體也會產生種種的反應，例如跳或是動，都可能出現。
現在我要勉勵你們，如果有這種狀況的人，當你覺得身體有反應時，要趕快放鬆，寧可先放鬆，也不要因為用話頭而緊張；如果每一次用話頭都很緊張的話，你暫時就不要用話頭了，而要告訴自己：「我放鬆，我放鬆。」然後問自己：「誰在放鬆啊？誰在放鬆啊？」
我們的基本方法，是從放鬆身體、體驗呼吸開始。體驗呼吸以後，等你的心情比較穩定了、妄念不是那麼多了，這個時候才可以用話頭。
除非你用話頭用得非常熟練，可以隨時提起話頭來，到了任何時間都在提話頭的程度，否則，如果你平常沒有在用話頭，只有打坐的時候才用話頭的話，當你每一次開始打坐的時候，首先要把身體放鬆，然後調整你的呼吸、體驗你的呼吸，或者是數你的呼吸。當你的身體已經覺得沒有緊張的狀況，妄念也不多了，這個時候就要用話頭。
若是一開始就用話頭，你是用不上的，因為你一用話頭，話頭就跑掉了；一用話頭，就打妄想去了，妄想比話頭的力量更強。本來話頭像火山口，妄念像雪花，結果因為你的話頭相當於螢火蟲，而你的雜念、妄想是傾盆大雨，這樣你的話頭是沒有力量的。所以開始的時候，還是要先調身和調息。
三、以度假的心情、欣賞的態度禪修
最後，我想請你們用度假的心情，以及欣賞的態度，來過這十天禪修的生活。所謂「休假的心情」是什麼？是輕鬆的、是愉快的，是心中沒有負擔的。「欣賞的態度」又是什麼？是對你自己所發生的狀況，不管是好、是壞，你都欣賞它；對於我們環境狀況的好或壞，你也都用欣賞的態度去看待，這樣你就是真正的在度假。
你若是用拚命的心情，希望在這個寶山裡拚命地挖寶、拚命地挖礦，那就非常緊張了，這樣只要一整天下來，第二天你會頭昏腦脹、腰痠背痛、腳麻腿疼，什麼狀況都來了。如果不用欣賞的態度，那你對自己發生的好狀況會洋洋得意，這時候妄念就跟著來了；若是發生了壞的狀況，你會覺得非常痛苦、非常難過，所以記得一定要用欣賞的態度。
