內容簡介
禪修只管老實用方法，
念念清楚，步步踏實，
方法簡單，心也簡單，
禪悅在當下！
禪修是愈修愈有滋味，還是愈修愈感乏味？禪坐看似寂靜不動如山，內心其實波濤洶湧……，老實面對自己，依法調心，人生百味好禪味！
《老實是禪》是繼程法師指導僧眾正確禪修心態與方法的開示，共分七講：一、珍惜用功的因緣；二、轉化障礙，增長智慧；三、佛法是如實觀；四、照見五蘊皆空；五、化煩惱為菩提；六、以正知見引導修行；七、修行，要有所行動。勉勵大眾抱持第一次打七的心態，精進用功。修行即是誠實面對煩惱，才能將障礙轉為智慧。
走進禪堂時，是全新的你！走出禪堂時，也是全新的你！保持學禪的初心，腳踏實地用方法，老實是禪！
作者簡介
釋繼程
一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。
返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。
目錄
自序 老實是禪
〈第一講〉珍惜用功的因緣
不重複過去經驗
別當老皮參
抱持第一次打七的心理
不期待下一次
每一次都是最後一次
丟掉慣性，唯一的一次禪七
〈第二講〉轉化障礙，增長智慧
精進修行，觀照現象
提起心力，轉化因緣
用功修行，不找藉口
打坐會反應生活習慣
生活規律，善用時間
調整身心，好好用功
〈第三講〉佛法是如實觀
因緣具足，才能滿願
成功要靠自己努力
親身體驗，分享禪悅
如實觀照，清楚因果
知苦離苦，圓滿處理
保持放鬆，歡喜微笑
〈第四講〉照見五蘊皆空
內心不安，真正的苦
心有罣礙，顛倒夢想
凡有所求，皆是不安
以般若面對煩惱現行
禪修清心，照見問題
看透自己，心安不苦
〈第五講〉化煩惱為菩提
知苦斷集，慕滅修道
不再無明，以苦為樂
當下捨斷，不受後有
不苦不樂，行中道行
層層深入，直心流露
知苦知樂，超越苦樂
不悲不亢，調整我慢
覺醒轉心，即是菩提
〈第六講〉以正知見引導修行
看清煩惱，不再迷惑
正知正見，調整習氣
轉迷為悟，轉識成智
心外求法，皆是外道
行菩薩道，鍛鍊成熟
逃避學習是封殺自己
修行難易，一念之間
〈第七講〉修行，要有所行動
修行猶如爬山登頂
看見本地風光
修行是一種行動
德不孤，必有鄰
配合團體，分工合作
自利利他，同成佛道
精采書摘
抱持第一次打七的心理
你要抱著第一次來打七的心理，把禪堂的規矩當作複習，細心地聽，每一次走進禪堂，你都很清楚地走到自己的位置上，禮佛三拜、問訊，每一個動作你都清楚覺知，而非抱著這樣的心態：「這些我太熟了，你不用講我都知道！你講第一個規矩，我就知道第二個是什麼了！」若是如此，你就不是來用功的，因為你的心還在上一次的禪七裡，還沒有來到這個七，融入到這次的因緣裡面。
抱著第一次的心理，你對所有的基本規矩、基本工夫，全部清楚，全部照著做，並且用心地把它們做好，不要存著「我太熟了，熟到閉著眼睛都可以走到我的位置」的心態。為什麼你要閉著眼睛走呢？張開眼睛走不好嗎？只是因為你太熟了？為什麼要用這種慣性呢？如果你閉著眼睛走，我只需要在前面放個蒲團，你就跌倒了-用慣性的時候就是這種情況，而你的禪修工夫也就一直停滯。
用功多年的同學，面對停滯的問題時，一定要反省：自己是不是掉進上述的狀況？是不是每次用功都是用慣性，都在重複以前的工夫？尤其是以前有過一些好的經驗，就希望那個經驗總是停住。其實因緣生、因緣滅，有時候我們會說：「人生就是不斷地起起伏伏。」不要以為只有外在的境遇是這樣，我們的身心也是如此。除非你的工夫已經到了很穩定，不退轉的程度。所謂「穩定」是時時分明，每一個過程都很清楚，而非「停住」的狀態。停住，你就在過去，而不是在當下的因緣。
禪期的開始，就用這樣的心理：每一期的七都是新的，都是第一次；每一天都是新的，都是第一天；每一支香都是新的，都是第一支香，如此你就可以很用心地把每個七、每一天、每支香坐好。出於好奇，人們對於「第一次」總是感到特別新鮮，也會特別想要把它做好，但如果變成慣性，就會很容易掉入「無記」的狀態。當你掉入無記，雖然乍看並沒有分別，但其實你是不清楚的，也就是一種「昧」的狀態，這點也是自己所要警覺的。
