內容簡介
驪龍潛藏於深淵，頷下有明月之珠，
所以喻為探驪得珠，形容禪境成就的可貴。
本書是以對禪觀及禪門修證之有具體事蹟記載的禪者，為取材對象，共一百一十一位禪師的行誼及其修證體驗。所收諸禪師，自東晉迄現代，歷時一千五百五十年，其間禪的思想及禪的風格上，有許多變化，不僅淵遠流長，且又萬流奔海，波瀾壯闊，見出禪法的無盡大用。 ──聖嚴
目錄
自序
第一篇 禪宗以外的禪師
竺道生（西元三五五─四三四年）
僧稠禪師（西元四八○─五六○年）
法聰禪師（西元四六八─五五九年）
南嶽慧思（西元五一五─五七七年）
天台智顗（西元五三八─五九七年）
左溪玄朗（西元六七三─七五四年）
曇倫禪師（西元？─六二六年）
衡岳善伏（西元？─六六○年）
清涼澄觀（西元七三八─八三九年）
圭峰宗密（西元七八○─八四一年）
第二篇 到曹溪時代的禪師
菩提達磨（西元？─五三五年）
慧可禪師（西元四八七─五九三年）
雙峰道信（西元五八○─六五一年）
牛頭法融（西元五九四─ 六五七年）
牛頭智巖（西元六○○─六七七年）
幽棲智威（西元六四六─七二二年）
牛頭慧忠（西元六八二─七六九年）
佛窟遺則（西元七五一─八三○年）
鶴林玄素（西元六六八─七五二年）
徑山道欽（西元七一四─七九二年）
鳥窠道林（西元七四一─八二四年）
東山弘忍（西元六○二─六七五年）
嵩嶽慧安（西元五八二─七○九年）
蒙山道明（西元六九七─七八○年）
度門神秀（西元六○五─七○六年）
神秀門下選例五則
巨方禪師 智封禪師 藏禪師 普寂禪師 志誠禪師
第三篇 曹溪及其門下
曹溪惠能（西元六三八─七一三年）
永嘉玄覺（西元六六五─七一三年）
荷澤神會（西元六六八─七六○年）
南嶽懷讓（西元六七七─七四四年）
光宅慧忠（西元？─七七五年）
曹溪門下其餘選例三則
玄策禪師 本淨禪師 堀多三藏
第四篇 馬祖門下
大珠慧海（生卒年不詳）
百丈懷海（西元七二○─八一四年）
南泉普願（西元七四八─八三四年）
龐蘊居士（西元？─八○八年）
馬祖門下其餘選例十二則
石鞏慧藏 西堂智藏 麻谷寶徹 鹽官齊安 大梅法常
興善惟寬 東寺如會 歸宗智常 隱峰禪師 古寺和尚
水老和尚 龍山和尚
第五篇 百丈、南泉及溈山門下
溈山靈祐（西元七七一─八五三年）
黃檗希運（西元？─八五○年）
百丈門下其餘選例二則
大安禪師 神贊禪師
趙州從諗（西元七七八─八九七年）
仰山慧寂（西元八○ 七─八八三年）
香嚴智閑（西元？─八九八年）
第六篇 石頭至曹洞的禪師
石頭希遷（西元七○○─七九○年）
天皇道悟（西元七四八─八○七年）
丹霞天然（西元七三九─八二四年）
藥山惟儼（西元七五一─八三四年）
大顛寶通（西元七三二─八二四年）
龍潭崇信（生卒年不詳）
洞山良价（西元八○七─八六九年）
投子大同（西元八一九─九一四年）
夾山善會（西元八○五─八八一年）
曹山本寂（西元八四○─九○一年）
第七篇 德山至天童的禪師
德山宣鑒（西元七八二─八六五年）
雪峰義存（西元八二二─九○八年）
雲門文偃（西元八六四─九四九年）
玄沙師備（西元八三五─九○八年）
布袋契此（西元？─九一六年）
鏡清道怤（西元八六八─九三七年）
清涼文益（西元八八五─九五八年）
天台德韶（西元八九一─九七二年）
永明延壽（西元九○四─九七五年）
天童宏智正覺（西元一○九一─一一五七年）
第八篇 臨濟至楊岐的禪師
臨濟義玄（西元？─八六七年）
風穴延沼（西元八九六─九七三年）
首山省念（西元九二六─九九三年）
汾陽善昭（西元九四七─一○二四年）
慈明楚圓（西元九八六─一○三九年）
黃龍慧南（西元一○○二─一○六九年）
黃龍祖心（西元一○二五─一一○○年）
楊岐方會（西元九九六─一○四九年）
第九篇 克勤圜悟至中峰明本的禪師
克勤圜悟（西元一○六三─一一三五年）
清遠佛眼（西元一○六七─一一二○年）
南堂元靜（西元一○六五─一一三五年）
大慧宗杲（西元一○八九─一一六三年）
大慧門下選例四則
晦庵彌光 懶庵鼎需 開善道謙 薦福悟本
高峰原妙（西元一二三八─一二九五年）
鐵牛持定（西元一二四○─一三○三年）
中峰明本（西元一二六三─一三二三年）
第十篇 明末以來的禪師
雲谷法會（西元一五○ ○─一五七九年）
無明慧經（西元一五四八─一六一八年）
湛然圓澄（西元一五六一─一六二六年）
無異元來（西元一五七五─一六三○ 年）
雲棲袾宏（西元一五三五─一六一五年）
紫柏真可（西元一五四三─一六○ 三年）
憨山德清（西元一五四六─一六二三年）
玉林通琇（西元一六一四─一六七五年）
太虛唯心（西元一八八九─一九四七年）
虛雲德清（西元一八四○─一九五九年）
來果妙樹（西元一八八一─一九五三年）
附錄
本書依據典籍目錄表
本書所集諸師傳承系統表
精采書摘
虛雲德清（西元一八四○─一九五九年）
無準師範（西元一一七四─一二四九年）下三十八世
雲居山真如寺虛雲禪師，名古巖，又名演徹，字德清，湖南湘鄉蕭氏子。父玉堂，母顏氏，中年無出，禱于觀音大士，同夢長髯跨虎頂觀音者，躍登榻上，嗣誕一肉團，母驚絕，有賣藥翁剖得之，鞠於庶母王氏。
師生而茹素，不樂世典，見佛像梵書則喜。年十七遁南嶽欲為僧，失路未果，父為娶田譚二女，咸不染。十九歲自泉州玉堂公任所亡鼓山，禮常開禪師薙染，明年受具於妙蓮和尚。任職鼓山滿四年，自水頭、園頭、行堂、典座，皆苦行事。二十七歲，散盡衣物，僅攜一衲、一褲、一履、一簑衣、一蒲團，向後山中作巖洞生活。三年中，居則巖穴，食則松毛及青草葉，渴飲澗水。初一二年，時見勝境，不以為異，一心觀照及念佛，
虎狼不侵，蛇蟲不損，幕天席地，心中歡悅，自以為四禪天人也。
三十一歲行腳，一日至溫州某山，得一禪人指詣天臺華頂龍泉庵，融鏡老法師，示曰︰「你知道古人持身，還知道古人持心否？觀你作為，近於外道，皆非正路，枉了十年功夫。（中略）
你勉強絕粒，連褲子都不穿，未免顯奇立異，又何怪乎功夫不能成片呢？（中略）
我教你，若聽，則在這裏住；不聽，任去。 令剃髮沐浴，作務，教看「拖死屍的是誰」的話。從此參究，並學天臺教觀。
四十三歲，七月初一日，自普陀山法華庵起香，三步一拜，五臺山為目的地，以報父母之恩。四十四歲臘月，至黃河鐵卸渡，以天晚不敢行，於路旁擺小攤之茅棚歇足，趺坐。夜甚寒，大雪漫漫，次早舉目一望，化為琉璃世界，雪深盈尺，無路可行，行人絕跡，先則枯坐念佛，因草棚無遮欄，蜷伏一角，雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，僅存一息而正念不忘，後則漸入昏迷。如是五日雪止，第六日來一丐者，致問撥雪，以圍棚草，烤火煮
黃米粥，令食，得暖氣而復生也。
丐者聞師係自南海起香朝五臺，因其取雪代水煮粥，而指釜中問師曰︰「南海有這個麼？」師曰︰「無。」丐者曰︰「飲什麼？」師曰︰「水。」丐者再指釜中雪溶成水曰︰「這是什麼？」師無語。
五十六歲（西元一八九五年），師在九華山茅蓬已住了三年，揚州高旻寺住持月朗，到九華，稱今年高旻有朱施主法事，共打十二個七，請師下山，至大通荻港後，又沿江行，遇水漲，欲渡，忽失足墮水，浮沈一晝夜，流至采石磯附近，漁者網得之，喚寶積寺僧認之，僧乃過去同住赤山者，驚曰︰「此德清師也。」畀至寺，救甦，然口鼻大小便諸孔流血。居數日，逕赴高旻，謁月朗和尚，即請代職，師不允，又不言墮水事，以高旻家風，拒請職，即以慢眾論罪，表堂打香板，病益加劇，血流不止，且小便滴精。師以死為待。
在禪堂中，晝夜精進，澄清一念，不知身是何物，經二十餘日，眾病頓愈，容光煥發。從此，萬念頓息，工夫「落堂」，晝夜一如，行動如飛。
一夕，夜放香時，開目一看，忽見大光明如同白晝，內外洞徹。隔垣見香燈師小解，又見西單師在圊（廁）中，遠及河中行船，兩岸樹木種種色色，悉皆了見。是時纔鳴三板耳。 翌日，詢問香燈及西單，果然，師
知是境，不以為異。
至臘月八九，第三晚，六枝香開靜時，護七例20914;開水，濺師手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家，漂泊數十年，於黃河茅棚，被個俗漢一問，不知水是什麼。此次若不墮水大病遇善知識，順攝逆攝，幾乎錯過一生，因述偈曰︰「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。」
又偈曰︰「盪著手，打碎杯，家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來。」
（以上錄自《虛雲和尚年譜》）
