禪與悟

內容簡介

禪宗的悟，或是不假階梯，一觸即悟；
或是苦參實究，突然自發。

禪的思想是：空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。
禪的生活是：積極、自在、簡樸、自適的安心方式。
禪的理念是教人：首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷鎖，
才能海闊天空地任運飛翔。
禪的方法是教人：首先練習認識自我、肯定自我，
然後粉碎自我，才是悟境的現前。
──聖嚴

 

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目錄

自序

禪悟與靜坐
禪與悟
禪與纏
悟與誤
情與理──如何處理複雜的人際關係
善與惡──如何建立正確的價值觀念
夢中說夢
法喜與禪悅
心淨國土淨
人間淨土
禪──如來如去
禪──解脫自在
禪──平常身心
禪──擔水砍柴
禪──人類意識
禪──心理健康
禪──內外和平
禪──你‧我‧他
禪──多‧一‧無
有分別與無分別
正道與邪道
時空與生命的超越
禪與日常生活
禪與現代人的生活
禪的文化
《六祖壇經》的思想
禪意盡在不言中──〈默照銘〉解釋

附錄：〈默照銘〉全文（宏智正覺）

 

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精采書摘

禪悟與靜坐

禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎。

靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡，能使我們減少執著，也能使我們的頭腦更冷靜、更清楚；再進一步，便能產生智慧，開發精神的領域。可是從禪的觀點來看，若無佛法的指導，由靜坐所產生的智慧仍然是帶有煩惱的。由於他的自我中心還在，一旦遇到跟他自己有衝突的人、事、景物之時，他的內心就會痛苦掙扎了。

靜坐應注意的事項有三：1.調身，2.調息，3.調心。

所謂調身，是指正確舒適的坐姿，以及靜坐中的身體反應。

至於調息，是指呼吸，可隨著各人定力的深淺分為四個層次：鼻息、腹息、胎息、龜息。「鼻息」是使用鼻孔出入的自然呼吸。「腹息」時，空氣雖然是由鼻孔進出，可是不注意鼻孔，也不感覺到是用鼻孔呼吸，而僅是腹部起伏蠕動。所謂「胎息」，是不用鼻孔呼吸，全身的每一個毛孔都能成為呼吸器官。此時的大宇宙即是母胎，自身是胎兒。「龜息」則自己不需要呼吸體外的空氣，甚至心臟也停止跳動，此時修行者的身體已能獨立自成一個宇宙，用自己體內的氣或能來運行，自給自足，不必由體外提供空氣或養分。

至於如何照顧心念？一般是以止觀的方法來攝心凝念。使用數呼吸、觀身不淨、念佛、禮拜、靜坐、冥想等方法，均可達成目的。

靜坐的主要目的，在於集中散亂的心，使它漸漸變成統一心。通常人在得到心的統一之時，認為自己已經沒有自我而達到了無我的階段。其實那只是靜坐的層次，或是定的層次。定的經驗也有高低，故有四禪八定之分，但都不出於統一心的範圍，而且尚未達到及於無心空慧的實證。從上述可知，如果是用中國佛教禪悟的角度來看，「定」的經驗，未必等於禪宗的禪定。

那麼，什麼是禪宗的禪定呢？六祖惠能大師的《壇經》說：「外離相即禪，內不亂即定。」「不見人之是非善惡過患。」接觸諸種外境而心不亂，「於念念中，自見本性清淨。」可見禪宗的禪定是在清淨的智慧觀照，不在於統一心的定境，因為若住於統一心的定境，依舊未離執著。

而所謂執著的意思是什麼呢？就是當你面對任何人、物、事的時候，首先強調「我」看到了什麼，而加進價值的判斷，那就是執著。