內容簡介
進禪堂要做準備嗎？
50個禪堂須知，讓你全面認識禪坐共修，身心充電，恢復活力，體驗禪趣開智慧！
禪堂共修總是遇到這樣的問題：
為何要參加禪坐共修？
進了禪堂，真的不能講話嗎？
禪七時如何用功？
你想知道：
禪七有哪些基本流程？
禪坐共修有哪些必知的法器訊號？
什麼是大死一番？
本書針對學佛新手，量身設計50個禪堂共修問題，共分四大單元：
1。進禪堂，參禪趣！
2。參禪有方法
3。鍛鍊禪心
4。禪思不迷思
幫你掌握禪堂共修需要知道的事，讓你進禪堂脫胎換骨！
目錄
1。進禪堂，參禪趣！
Q01：為何要進禪堂度修行假？
Q02：忙人為何更需要進禪堂共修？
Q03：什麼是禪堂？
Q04：禪七有哪些執事法師？
Q05：什麼是禪七？
Q06：什麼是禪一、禪二、禪四十九？
Q07：為何要參加禪坐共修？
Q08：禪七有哪些基本流程？
Q09：什麼是金剛座？
Q10：一支香坐多久？
Q11：什麼是經行？
Q12：進禪堂前要做什麼準備？
Q13：禪堂為何又稱選佛場？
2。參禪有方法
Q14：為何要遵守禪堂規矩？
Q15：難得參加禪坐共修，可隨意逛逛寺院嗎？
Q16：禪坐共修有哪些必知的法器訊號？
Q17：禪七時如何用功？
Q18：禪坐一定要盤腿嗎？
Q19：想打瞌睡時，可以下座走走嗎？
Q20：一定會挨香板嗎？
Q21：進了禪堂，真的不能講話嗎？
Q22：禪修可以喝茶或喝咖啡提神嗎？
Q23：禪修一定要吃素嗎？
Q24：什麼是跪香？
Q25：什麼是小參？
Q26：禪修可以LINE一下嗎？
Q27：夜貓族一坐就想睡，也能參加共修嗎？
Q28：禪坐到腿快斷了，可以逃走嗎？
3。鍛鍊禪心
Q29：為何修行即修心，禪法即心法？
Q30：心很煩躁坐不住怎麼辦？
Q31：為何每次禪坐都要三時調三事？
Q32：調心的歷程為何？
Q33：什麼是《十牛圖》？
Q34：妄念太多趕不走怎麼辦？
Q35：觀呼吸找不到呼吸怎麼辦？
Q36：坐得好舒服，不想起來怎麼辦？
Q37：什麼是大死一番？
Q38：什麼是禪門三關？
Q39：什麼是平常心？
Q40：禪修為何不應執著開悟？
4。禪思不迷思
Q41：禪坐可以得到神通，無所不能？
Q42：禪坐可以讓人長生不死？
Q43：禪坐氣動是因被鬼附身？
Q44：禪法有特殊口訣與不傳祕術？
Q45：無我就是對任何事都無所謂？
Q46：禪修到最後會變得鐵石心腸？
Q47：禪宗不立文字，所以不需要研讀佛典？
Q48：指導禪修的法師若未開悟，弟子也無法開悟？
Q49：感情會障礙修行，禪修要慧劍斬情絲？
Q50：人人都可頓悟成佛，所以不必用功禪修？
【導讀】進禪堂脫胎換骨 釋果醒
記得三十多年前，那時我尚未出家，隔壁公司一位二十九歲的年輕人游泳溺死，引發我探討生命意義的迫切感。當時我的身體非常虛弱，內心非常不安，感情也不順遂，聽說禪修可以知道過去世的因緣，因此種種因緣而進入了禪門。
禪修後，身心的問題漸漸得到改善。原本想了解宿世因緣，明白它並非禪修的目的後，就此放下了。禪修對我來說，最重要的是讓我了解生命的意義，不再感到茫茫然，不知為何而活。能有如此大的轉變，都要歸功於禪法觀念不斷熏習，以及禪修持續的體驗。
一般人學禪修，大多數是為了身體的健康、壓力的舒緩或心理的平衡，少數人則是為了開發潛力而來。想在禪修這個領域能受用，剛開始要先學會打坐的方法，然後養成定時打坐的習慣，再把打坐的觀念和方法，運用在日常生活中。由於在家自修不易專心，容易懈怠，最好能參加禪坐共修， 如禪一、禪二或禪七，甚至四十九天的密集禪修，因為長期精進的禪修， 較能得到更深的體驗，對「心」的功能或認識自我會非常有幫助。
由於參加禪坐共修必須久坐，有的人因此非常擔心腿會熬不過來，事實上，幾乎都不會造成問題。如果有難以克服的禪坐問題，在禪堂都可請法師直接解惑，自己只要安心用方法即可。我記得三十年前為了打禪七，每天固定在家坐五、六個小時，希望不會被腿痛干擾。結果實際打七時，第三天照痛不誤，但是最後自然而然就適應了。
三十年來，在法鼓山體系學習禪修者已不少於十萬人。不論是初級禪訓班、禪一、禪二、禪七等，都報名踴躍。通常禪坐最大的問題不是腿痛，而是無法持續。禪期較長的禪七，要面對的基本考驗是：雜念、昏睡，以及腿痛，但是很少聽到有人因腿痛而從禪堂脫逃，它能透過方法逐漸克服的。雖然禪期中，可能萌生脫逃的念頭，但最後都是倒吃甘蔗，能體會到禪悅的滋味。因為太痛時，只要不影響別人，可以悄悄放腿，甚至坐在椅子上。通常面對腿痛這一關，能造就堅強的意志力，從中學會禪法的要領。禪七通常會搭配運動、經行等動態活動，例如坐一支香後就會進行瑜珈運動，坐兩支香就會起身經行。禪七不會一直靜坐不動，會調合動靜。
一般人無法做心的主人，往往心不由己或身不由己，正是因為對自己不夠了解。禪修最大的收穫，是更了解自己，學會做自己的主人，不再被欲望牽著走。透過禪修，可以學會開發優點，但更受用的是能察覺自己的缺點，並加以改進，而非遮遮掩掩。本來虎頭蛇尾的人，可以透過懺悔發願，慢慢改善，學習如何有始有終。沒耐心的人，至少會發覺自己又失去耐心，應該學著接受不合意的外境。戒掉壞習慣，建立新的好習慣，尤其需要對心有更多的了解。
記得有一次帶禪七，有一位禪眾當時的禪七目標，是戒掉二十年的菸癮。他第一天以堅定的決心、意志力及體力，來與菸癮對抗，想不到卻一天不如一天，節節敗退。他第三天含著眼淚來見我，因為自認為戒掉菸癮看來無望。我告訴他，戒菸不能用對抗的心態，要以接受的心態面對，甚至能用欣賞的態度看待更佳，在菸癮中體驗禪法。最後，那位禪眾果然把菸癮戒掉了。
禪門是一個永無止境，需要不斷深入學習的領域。禪修者應當盡力去開發自己的修行潛能，盡最大的努力，對於任何成果，都要保持不氣餒、不驕傲的態度。隨著工夫的一分深入，就有一分的收穫。
要相信生命是無窮盡的。這一生只是無限時空中一個小點，但是此生的各種努力，一定會累積到未來際的生生世世。只要不斷地在當下努力，就能開發本來就具有的修行潛能，如此滴水穿石，不計成敗，在禪堂裡踏實用功學習方法，自己便能在每個當下的努力中，一念又一念、一天又一天、一年又一年，漸漸地脫胎換骨了！
精采書摘
Q：忙人為何更需要進禪堂共修？
很多人以為禪修是閒人才有空做的事，其實，愈是忙人愈需要禪修。聖嚴法師曾指出，一生之中最忙碌的時段，也是最寶貴的時段，因為最忙碌的時候，最需要「心」的安定。禪的修行觀念與方法，正是忙人最需要的。
禪坐時對心的觀察最敏銳，在靜中掌握收心、攝心、安心的原則，熟悉清楚、放鬆的訓練方法，再回到生活中處理事情時，就容易安定，知道如何面對生活中的緊張、對立、情緒問題，等於把禪修延伸到生活裡。
安排禪修的重要性
對禪修者而言，如果只是在日常生活中練習，想要達到清淨與和諧的境界並不容易。因為在日常生活中，我們處在不斷與外在環境互動和波動的情緒中，所以不容易達到心不隨境轉的寧靜。這也是為什麼需要參加禪一、禪二一類禪坐共修，以及每年至少參加一、兩次密集的禪修，是如此重要；而在生命歷程中，花一段長時間做精進禪修，更是有其必要。
參加禪修，心態上雖是用度假的心情，但修行不是用來度假，精進的禪期， 是透過集體的生活、禪修的方法，練習放下自我中心，進而達到祛除煩惱；是抱著生死心進入禪堂，發願精進用功，專心修持，以求剋期取證，亦即在固定的一段時間中，從煩惱的我執得解脫。
運用生活禪法鍊心
禪修絕非僅止於在禪堂中修行，而是要能時時、處處在生活中運用，所以禪修和生活是密不可分的。但是如果沒有在禪堂中讓工夫扎根，面對繁雜的生活會有心無力，找不到著力點。
因此，生活緊張忙碌的現代人，更要把握因緣，放下塵勞俗務，前往寺院道場或禪堂參加共修，除了體驗清淨生活，也再一次熟悉修行法門，鍛鍊身心，領受更深層的清淨與智慧；然後提起正念，回到生活中持續練習，藉事鍊心，超越自我。
Q：進禪堂前要做什麼準備？
未參加過禪七的人，可能以為像參加旅行團出國一樣，除了簡單的生活用品，直接人進禪堂即可。參加過禪七的人，則會知道進禪堂前，必須要先做好身心調整，以及生活作息調整，才能適應禪七生活。
進禪堂前先預做準備
在調身部分，如果平常沒有禪坐習慣，最好能在進禪堂前，每天都練習禪坐，以免不適應禪坐久坐。同時透過禪坐，也能收攝身心，進禪堂後能比較快進入安定狀態，不需太費力調整身心。
由於禪七通常都是早睡早起，作息非常規律，所以如果習慣熬夜，在參加的前一週最好也慢慢調整為早睡早起，不再晚睡晚起。不然的話，「禪七」變成「睡七」，瞌睡連連用不上方法，實在可惜。
特別是在進禪堂前幾天，最好循序漸進減少聲光刺激的娛樂活動，如看電影、看電視連續劇、玩電玩遊戲，或是從事具刺激性的娛樂活動，以免成為進禪堂後的種種妄念，造成禪修進步的障礙。
在調整心理部分，盡量讓心情保持放鬆愉快、神清氣爽的最佳狀態。一旦確認錄取禪七後，先將工作與家庭生活都預做安排，告知同事親友自己在禪七期間不便聯絡。千萬不要在進禪堂前還在趕工作，或是處理家事忙得分身乏術。如果一直忙碌於工作，身心處於緊張壓力的過勞情況，進入禪堂後會很難放鬆。最好都先安排妥當，讓自己能夠心無牽掛進禪堂。
進禪堂後放下萬緣
在禪七報到時，手機與其他3C產品，都需要交由主辦單位保管，直至禪期結束才能取回。因此，如有需要聯絡的事，在此之前都要完成交代。在進入禪堂後，即使有遺漏的事也不要擔心，一切等出禪堂再做處理。
完成報到進入禪堂後，就要放下萬緣，放下過去、現在、未來種種，即使天崩地裂也不管，只管提起禪修的方法，一心用功。如此下定大決心，一定能在禪期間脫胎換骨，如獲新生。
Q：禪修為何不應執著開悟？
修行時有期待開悟的念頭，一定會有麻煩，容易走入歧途。因為期待開悟會將許多存在於潛意識中，自認為是悟境的境界浮現出來，任何千奇百怪的境界， 都會從自心產生，此時，你可能會認為自己就要開悟了，但事實上只是妄想。
誤認為是悟境現前
有期待心的禪修態度，將無法深入用功，因為心總是在期待與揣摩開悟，這其實是在打妄想，嚴重的話，可能會發生精神異常，將一些從潛意識中產生的境界，誤認為是悟境現前。
聖嚴法師在《聖嚴法師教話頭禪》說明﹁悟﹂有五個層次：第一個層次是統 一境，是身心的統一；第二個層次是光音境，聽到無限的音聲、見到無限的光； 第三個層次是聰明境，像是能聞一知十、出口成章；第四個層次是自覺悟境現前，灑脫自在，心無罣礙，但其實只是輕安境，而非真正的悟境；第五個層次是開悟境，此時虛空粉碎，大地落沉，這才是真正的開悟。
不要管自己能不能開悟
有的附佛外道自稱開悟證果來惑眾，將一些身心反應和經驗當成是悟道。事實上，中國歷史上許多大徹大悟的禪師，既不會炫耀自己悟道，也不會自稱證得什麼果位，超凡入聖。真正的修行者不會宣傳自己證得果位，只會強調不執著與無自我中心。禪修要有正確的心態，報名禪七的目的，不是為求開悟，而是為用功學習。因此，進入禪堂後，不要管自己用功得好不好，不要管自己能不能開悟，只要認定方法，不懷疑方法，相信修行對自己有用就足夠了。
