內容簡介
比京都更古老的奈良，古稱「大和」。
它擁有傲人的文化財與自然景觀，
更是日本人的心靈故鄉，
而故鄉的中心，
便是美與信仰的香火傳承之地──古寺。
就讓我們從古寺出發，
穿梭古今之間，領略大和之美！
奈良，號稱日本國起源地。
它是鑑真和尚冒死不辭，終至失明也要到達的地方，
它是遣唐使出發的都城，卻號稱是絲綢之路的終點，
更奇的是，奈良在建都之初便已寺院林立，甚至擁有世上最大的木造佛寺。
繼《禪味京都》之後，本書作者再度以深厚的人文素養，為你逐一細說奈良古寺的千古傳說及其特色、由來，內容囊括了奈良十五座最具代表性的佛教古寺，包括屬於「古都奈良文化財」的世界遺產興福寺、東大寺、元興寺、唐招提寺、藥師寺、法隆寺等。古寺文化內涵的豐富與精采，就等著你一同恣意玩味、慢慢品味！
【特色寺院巡禮】
．與平城京一起誕生──興福寺
．「奈良的大佛」所在地──東大寺
．保存臺灣罕見之「板塔婆」文物──元興寺
．海內外高僧群聚──大安寺
．十二神將守護──新藥師寺
．真言律宗總本山──西大寺
．鑑真和尚所創建──唐招提寺
．供奉玄奘法師頂骨舍利──藥師寺
．平城京最古老寺院──海龍王寺（角寺）
．光明皇后捨宮殿為寺院──法華寺
．日本最早建成的寺院──飛鳥寺
．日本最大泥塑觀音坐鎮──岡寺
．牡丹遍布的「花之寺」──長谷寺
．現存世上最早的木造建築遺構──法隆寺
．吉野櫻花間的修驗道場──金峰山寺
作者簡介
秦就
京都大學文學研究所畢。曾獲雙溪現代文學獎、全國學生文學獎、中央日報報導文學獎、長榮寰宇文學獎、聯合文學小說新人獎（後由公視改編為電視劇）、教育部文藝創作獎、馬祖文學獎、全球華文文學星雲獎等。著有《禪味京都》，及小說、傳記、劇本、譯作數本。現任教高雄樹人醫專。
目錄
自序：穿越時空，走訪奈良之窗
奈良寺院位置圖
一、奈良公園近區
興福寺：藤原寺氏濃蔭中
東大寺：奈良大佛華嚴寺
元興寺：古色古香極樂坊
大安寺：東瀛西明聚高僧
新藥師寺：十二神將大眼佛
二、西京近區
西大寺：大茶盛式東塔跡
唐招提寺：風月同天感鑑真
藥師寺：凝音雙塔三藏院
海龍王寺：五重小塔貝葉經
法華寺：唐風呂現阿閦佛
三、飛鳥‧藤原地區
飛鳥寺：最早佛寺安居院
岡寺：泥塑大佛龍蓋池
長谷寺：花開時節動京城
四、斑鳩地區
法隆寺：太子發願建殿堂
五、吉野地區
金峰山寺：吉野山中藏王堂
序 / 後記
【自序】穿越時空，走訪奈良之窗
奈良──平城京，一個比京都更古老的都城，剛過完一千三百年生日。代表生日的吉祥物叫Sentokun（せんとくん），其發音是日文的「遷都君」，和「遣唐君」的發音也相近。據說這個造形在二○○八年公布時，奈良人都啞然失色，批判的聲音不絕於耳。因為吉祥物通常都是用動物為多，可是這Sentokun卻是鹿角童子的造形，就像小沙彌長了鹿角，是以輿論嘩然，認為這是對佛教的侮辱。
不過，平心而論，光頭與袈裟的外型，令人聯想起佛教，自不待言，而走在奈良街上，眼尖的遊客可能會發現警告小鹿躍起的交通號誌牌，提醒駕駛人小心野鹿。所以，對於這個這吉祥物，或許因個人好惡不同，而難以評論其優劣好壞，但造形上的確立刻讓人聯想起奈良。
日本的奈良時代是個朝氣蓬勃，求知若渴的時代。
八一○年，日本從藤原京遷都平城京，新都倣唐都長安和北魏洛陽。
這期間不斷派出遣唐使，以四條船編成船隊，每條船約搭乘百人。這樣浩浩蕩蕩的使節團約每二十年一次，甚至奈良時代都結束了，仍持續進行。持續派遣的動力，無非是向其他國家──主要是大唐帝國，吸取先進的文化、制度，以及傳入可以鎮護國家、安定心靈的佛教。
除了遣唐使，日本還派出遣新羅使，且次數頻繁，先是新羅以朝貢形式派遣使者赴日，以學習各種先進技術，也趁機透過新羅調查海外情勢。即使後來新羅使不再前來，但新羅民間仍和日本保持熱絡的貿易往來。現在東大寺的正倉院所藏，有不少即是透過新羅商人所仲介，有些寶物甚至是波斯一帶所產。
不只新羅，日本還有到渤海國的遣渤海使、到耽羅（濟州島）的遣耽羅使等，和周邊各國保持著密切的來往，並不願讓自己孤懸海外。但時間橫亙最長的，還是持續了兩百年以上的遣唐使。
這種理念展現在佛教上，便是當時的佛教信仰也相當國際化。本書中提及的東大寺大佛開光時，在佛前表演的有久米舞、唐古樂、高麗樂、林邑樂等各國舞樂，外國僧侶有天竺僧菩提僊那、唐僧道璿、林邑國僧佛哲等。透過這些交流，加上曾在外國學習知識的留學生和留學僧在回日本後，也在各階層扮演起領導者的角色，都加深了奈良佛教的國際化色彩。
奈良在建都的同時，也同時建寺，雖然當時的佛寺現多已重建，卻不影響我身置歷史現場的感覺，反而因為歷代建築、佛像都可在這裡見到，於是走在奈良街上，更像是在時空走廊中漫步。
奈良時代佛教傳入未久，信眾為表虔誠，競相建寺、造像，而且往往又高又大，像是奈良盧舍那大佛、長谷寺木造觀音、岡寺泥塑觀音，都是日本同類佛像中最大的。不但高大，更有不少雕像且在臺灣很少見到，像東大寺的仁王、金峰山寺的藏王，及許多天王、神將，雖都一臉凶相，卻給人充滿生命力、律動感的印象。
建築方面，飛鳥、天平時代受到亞洲大陸的影響，像東大寺初建時即有唐代風格，當時將近日本一半的人口都曾參與建寺造佛，令人嘆為觀止。日本建築在平安時代，就已發展出自己的獨特性，但到了東大寺第一次重建時，需要在極短的時間內建成單純、堅固的建築，於是引進了「天竺樣」，現今保持得最完整的是其南門。這種形式如今在日本卻難得看到，雖名為「天竺樣」，但起源和印度一點關係也沒有，實際上卻是從南宋的閩、浙一帶傳入，而東大寺正是這種建築形式的代表，所以現在多稱為「大佛樣」。這種建築手法在臺灣的古建築頗為常見，小時經常去的淡水媽祖廟、龍山寺因為有著相似的建築手法，而給我分外的親切感。
在臺灣我們很容易便能接觸到禪宗、淨土宗，但古都奈良的寺院卻包含多種宗派，各宗派在這時相繼傳入，也呼應了前述所說奈良的國際性與開放性。
所謂「人能弘道，非道弘人」，宗教的弘揚，要靠許多有毅力的宗教家宣揚，日本許多赫赫有名的大師，甚至後來開創平安（京都）佛教的最澄、空海等大師也都曾在奈良修行。
走在藥師寺，想起玄奘法師不畏艱難，穿沙漠，翻高山一路走到印度的那爛陀寺，那毅力也震動了日本人的心靈，藥師寺的玄奘塔上的額匾所寫的「不東」，就令訪者低迴不已。走在唐招提寺，看到唐招提寺蓮、看到和尚塔，想著日本國寶鑑真和尚坐像，那業已失明，仍是無怨無悔的神情，又有幾個人能不為其驚人的願力、耐力所傾倒折服。
多年前，我寫下唐招提寺與鑑真的故事而得到一個文學獎的獎勵，這本書所收錄的寺院，建寺過程都有許多感動人心的故事。希望讀者能經由閱讀本書，對於佛教在日本的傳布，及其給予日本人在精神、文化上的滋養能有更進一步的認識。只因才疏學淺，雖已盡力做到我所能做的，如有不盡人意之處，敬請批評指正。其間編輯不斷的鞭策、許多未曾謀面的朋友所提供的照片，以及長期在佛教文學筆耕不懈的梁寒衣居士的鼓勵，都是本書得以完成的助緣，在此表達最深的感謝。
那次參觀完海龍王寺，穿越平城宮跡，到達朱雀門時已是黃昏，走到長屋王邸跡附近，我和朋友迷失方向，不知要到哪裡搭車，路上突然有成千上萬的鳥，從各處飛集在一棵樹上，那時才知什麼叫眾鳥雲集，鳥影密密麻麻，彷彿一團烏雲籠罩天空，感覺整棵樹都快要承載不下那麼多鳥了，但鳥群依舊勇往直前，想要找個能落腳處，我們都被那壯觀的場面所震懾。
天底下的事，是不是也是這樣？集眾人之力去做一件事，就能發揮令人感動的能量，奈良大佛就是這樣完成的。
同樣的，只要盡一己之力，義無反顧去完成一件認為有價值的事，便能毫無怨尤，鑑真和尚便是典範。
奈良時代最令我激賞的是當時的人有著國際化的視野與胸襟。長屋王的話正表現了這種氣度，他在接待新羅人時寫下：「桂山餘景下，菊浦落霞鮮。莫謂滄波隔，長為壯思篇。」的詩句，要對方不要怕滄波萬里，能繼續往來。在贈給唐朝僧侶的一千件袈裟上繡著：「山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。」於是化成鑑真和尚前往日本的動力。
我是這樣看奈良的，相信去過奈良的人，也會有相同的共鳴。
