內容簡介
禪修總是不得其門而入嗎？
《六門教授習定論》是一把禪鑰，
讓你在修習時能掌握要領與訣竅，
幫助你順利開啟禪門，看見本地風光。
禪定是難學也難教的一門課，連老師都容易迷路，學生如何找到路，又順利地走上禪修之路？《六門教授習定論》宛如一張禪修地圖，讓人可以按圖索驥不徬徨。
《六門教授習定論》提供習定者所需的禪定理論與修學觀念，內容包括：禪修發心的因緣、禪定必備的條件、禪修修學的方便、禪修圓滿的善緣、禪修的歷程、禪證的果報。本書原是為教授禪法的老師所撰寫的教學指南，藉此幫助老師在教授禪定課程時，能明確地了解教禪的目標、次第，以及善巧方法，讓禪法教學，更符合佛法解行並重的精神。由於本書濃縮修學禪定的重點精華，不只有助於教學，對於學習者來說，更易快速掌握禪定要訣。
《六門教授習定論》是印度唯識學派的禪定論典代表作，繼程法師於解說原論時，不但融合自己數十年教禪的豐富經驗，多方舉證古今實例，並結合漢傳的天台止觀與禪宗話頭，讓本書的深廣度更臻完備。
作者簡介
釋繼程
一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。
返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。
著作甚豐，約五十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提：淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊：禪修的觀念與方法》、《練心工夫：精進禪修指引》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。
目錄
〔原版序〕
〔新版序〕 禪法教授指南
導引
卷一 第一門：意樂門
禪修意願
定成就了，慧也就成就
禪法的教授與學習
禪修的推動力
生命的實相
轉識成智
修行要回到內心
轉雜染為清淨
心性本淨
心、意、識的功能
禪修法門，殊途同歸
終極目標
圓正的發心
極果的證得
掌上泥與大地泥
以客觀角度修學佛法
創造度眾的因緣
卷二 第二門：依處門
儲備資糧
種植善根，深入熏習
建立淨信，祛除熱惱
以正法熏習自己的心
掌握完整的修行觀念
卷三 第三門：本依門
前行方便
本依門要點
五停心觀
調整心態
由外而內
一心用方法
聞法的心態
接受當下因緣
調心歷程
心的層次──九住心
用功的程序
堅持用功，審察心念
自立用功
作意的作用
四種作意
對治心散亂
讓作意的力量持續
循序漸進
安住在所緣上
不味著好的境界
培養專注力
提起正念，保持覺照
各盡本分
調整發心，無可厚非
學習提起，也要學習放下
別拿自己的尺衡量別人
心靈提昇
善護諸根
調和飲食與睡眠
覺照當下的動作
層層深入
要有欣上厭下的意願
真正菩薩道的修持
正面看待，疏解問題
調整心態，提昇視野
卷四 第四門：正依門
師資圓滿
勿以完美來衡量老師
師生雙向互動，相應相契
修為和體驗，須從零開始
善巧引導，不生染著
不要成為老師的影子
寂因作意
掌握完整的方法
依聖道之徑修行
轉理論為內在的體會
深透心的本性
用心做內在思惟
卷五 第五門：修習門
世間勝果
禪為何義？
身心的調和
工夫是循序漸進的
靜慮的作用
止觀雙運
止中有觀，觀中有止
對治障蔽
障礙即轉機
無功任運
體證法性
將修行與生活結合
遠離惡法，趨向善法
修行體驗各自不同
卷六 第六門：得果門
覺的歷程
果報的證得
生命的流轉與還滅
提昇生命的境界
看清自我，勘破自我
喚醒內心覺性
【附錄一】《六門教授習定論》簡表
【附錄二】六門教授習定論
精采書摘
提起正念，保持覺照
禪修能培養專注力。我們在作意時，一旦察覺到心散亂的情況，要立即捨掉它，不需要抗拒或生氣；因為負面情緒會讓心產生掉舉，形成更大的干擾，所以盡量保持客觀、中立的態度，回到方法上，讓心安住就對了。平時生活中，有些人會以佛號、咒語或重要經文做為依止的正念，心會比較容易與正法相應。
因此，我們要回到自身，審察自己的條件，對自己的身心狀況有了一定的了解，用功時就可以借用這些狀況──平時的習性，幫助自己把方法用得更好。所以，習性可能會是一種障礙，也可以是助緣，就看我們如何看待它？
我們在作意時，一旦察覺到心散亂的情況，要立即捨掉它，提起正念，即安住在方法上，不需要去抗拒或生氣它。因為這些負面的情緒會讓心產生掉舉，形成更大的干擾，所以盡量保持客觀、中立的態度，只是捨下它，回到方法上，讓心安住就對了。
這裡雖然沒有直接談到如何對治心散亂的現象，但基本的原則是察覺了之後，要盡量回到方法上。同樣的，平時生活中也會有散亂的現象，我們可以審察當下的情況，看清楚是哪一個作用把心拉走了；了解情況之後，再把心拉回到正念上，盡量保持與正念相應，減少雜亂、邪惡的念頭。
有些人會以佛號、咒語，或重要的句子做為依止的正念，比如「照見五蘊皆空」就是一個很好的句子。每當察覺自己的心散漫時，就可以提起這句經文來做一些思惟、分析；依正法來思惟、分析，可以慢慢把散亂的心拉回來。如果念佛的工夫用得好，時時刻刻都可以把佛號提起來，心會比較容易與正念、正法相應。
心調得好，就可以看到九住心的狀況；調得不好，則會出現散亂的現象。因此，不管是平時的生活作息，或是在打坐用功，我們都要盡量保持覺照，時時刻刻與正念、正法相應。
